高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课文配套ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课文配套ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了孔子与弟子年龄对照表，孔子的“志”是什么，通假字，希通“稀”稀疏，与通“欤”语气词，一词多义，1名词活用为动词，词类的活用，1宾语前置等内容，欢迎下载使用。
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治，上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，在对话中说理的体制，直接影响了先秦说理文的体制。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
课文围绕谈“志”展开：
【翻译】孔子说: “因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。 你们平时总在说:‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢?
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
【翻译】子路不假思索地回答说: “一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
【翻译】“冉求， 你怎么样啊?”冉求回答说:“一个纵横六七十里， 或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，( 自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。
曰：“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
【翻译】 “公西赤，你怎么样啊?公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服,戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。
曰：“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú),咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
【翻译】“曾点， 你怎么样啊?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说:“ 我和他们三个人的才能不同。孔子说:“有什么 关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:“我赞同曾点的想法啊。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【翻译】孔子说:“ 只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么 笑仲由呢?”孔子说:“治 国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢?”
本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。
“子路率尔”——“吾与点也”
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”
可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”—从政
可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国—从政
愿为小相，“宗庙之事，如会同”—从政
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。
有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率。
谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚，谦虚。
谦恭有礼、娴于辞令。忍让、虚心。
1.子路率尔而对，到底是谁认定的？“率尔而对” 真的不合礼仪吗？2.子路回答之后，孔子笑了，是怎样的一种笑？当众笑学生合适吗？孔子的笑被谁看见了，看见的人做了什么？3、当师生在讨论时，曾晳在那里弹琴，这种行为是否合理，他弹琴专心吗？
4.孔子听完曾晳的话，为何要喟然叹，为何当场表示赞同？5.曾晳为何课后追问，为何在众弟子不在时偷偷问，他提问时心态如何？6、从孔子对其他三子的点评看出什么？
1.按照礼仪，应该谁先回答？率尔可能是谁对他的评价？
子路年龄最大，入门最早性格使然、从政经历不惑之年、功业无成、时不我待
唐·柳宗元《论语辨》“且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也……卒成其书者，曾氏之徒也。
率尔而对很可能是曾晳或曾参对子路的评价
1.是怎样的一种笑？当众讥笑学生合适吗？孔子的笑被谁看见了，看见的人做了什么？
孔子常以“敲打”的方式教育子路要谨慎
1.弟子都看见了2.后面发言一个比一个谨慎
《论语·述而》：“子温而厉，威而不猛，恭而安。
曾晳为何最后一个回答？
南宋·朱熹：“四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤而后及点也。”曾皙在这个场合鼓瑟，是否违礼？曾皙有没有专心弹琴？
《礼记》：“侍坐弗使，不执琴瑟。
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？
1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”—见杨树达《论语疏证》2. “全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”—刘盼遂等主编的《中国历代散文选》3.“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！—《先秦文学参考资料》
大致有以下几种代表性说法：
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
十三经中“喟然”二字一共只出现五处，都是人物的内心情绪产生剧烈波动的时候发出的动作。说明曾皙所说的话震撼了孔子的内心。
子路之志“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
曾晳之志“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú),咏而归。”
《论语·公冶长》子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
清·张履祥：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱勘定，而后可施政教，初时师旅、馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？”四子之志是一个连贯的治国方略
曾晳为何单独留下来提问
可能一：好学可能二：验证可能三：心机by？
《孟子·尽心下》孟子日：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”杨伯峻注：中道，即不左不右，不偏不倚，一切都恰合于仁义道德。
曾皙思想进取，立志高远，言大于行，但并不完全合乎道。他不像子路那么轻率，也不像冉有、公西华那么保守。他习惯先观察、聆听，谋定而后动。同时他敢想敢说，在子路因为不谦虚被孔子笑后，其他弟子一个比一个保守，但曾皙却不仅不继续后退，反而大步向前。
唯赤则非邦也与? 赤也为之小，孰能为之大？
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
没有正面加以评价，但可以看出是满意的。
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
《论语·公治长》孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子回：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。“求也何如？”子曰：“求也，三千童之色，百最之掌，可使为之率也，不知其仁也。“赤也何如？”子回：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”孔安国注：斌，兵赋也。千室之邑，卿大夫之邑也。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
(1)谦虚是美德，不谦虚是缺点吗？我们的时代应该鼓励谦虚吗？(2)如果你也是待坐的一员，会怎样回答孔了的问题？
1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。
1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也
1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：
1.夫子喟然叹曰：吾与点也。2.唯求则非邦也与？
1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩
1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如
1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩
后：名词作动词，落在后面。最后出。
1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小， 孰能为之大？
（2）形容词活用为名词
道，是非标准。译成“为人的道理”。
　　古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
　　古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
规律：1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。
1.不吾知也2.毋吾以也