22课 《寓言四则》教学课件

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《寓言四则》 （一）话题一：赫尔墨斯民意大调查话题二：动物界的力量大PK话题三：（伊索）寓言知多少话题单《赫尔墨斯和雕像者》《伊索寓言》赫尔墨斯的民意大调查赫尔墨斯人间（雕像者的店）暗访（询价）想知道自己在人间受到多大的尊重想得到询价对象宙斯（Zeus) 众神之王，奥林匹斯山的主宰，天空、天气、雷电、法律、秩序和命运之神。赫拉（Hera) 众神之后和代表婚姻、妇女、生育、继承、国王和帝国的女神。赫尔墨斯(Hermes) 旅游、信件、贸易、偷窃、诡计、语言、写作、外交、体育、格斗和畜牧业之神，众神的信差，将死者的灵魂带进冥界的引路人。一问一个银元二问还要贵一点三问算添头白送询价过程三问三答 如果赫耳墨斯来到店里，直接问自己的雕像的价钱，结果会怎样呢? 赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见看见自己的雕像，心想他身为神使者，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者指着宙斯和赫拉的雕像，说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”平白直述，毫无曲笔，读起来单调寡味。原寓言，三问三答，有起有伏，跌宕有致，悬念蓄势。 赫耳墨斯来到雕像者店里，首先问宙斯像的价钱，此中意味深长。再问赫拉像的价钱时又是“笑着”问的。请大胆猜测赫耳墨斯当时的心态。扩充下列对话： 他看见宙斯的雕像，（ ）地问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。” 赫尔墨斯又笑着（ ）地问道：“赫拉的雕像值多少钱？“雕像者说：“还要贵一点。” 后来，赫尔墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是（ ）地问道：“这个值多少钱？”随意地不屑地骄傲地不尊重的语气连称呼也没有对人嘲讽为己得意爱慕虚荣、妄自尊大、自命不凡 如果把宙斯和赫拉都换成比小神，表达效果会有何不同?众神之王更能说明赫尔墨斯的自高自大、目中无人。众神之后不放眼里请展开联想，续写这个故事。阅读下面三个示例，你自己更喜欢哪个结尾？为什么? 示例一： 赫耳墨斯听了以后非常生气，一怒之下竟然现出了原形。雕像者一看吓坏了，跪在地上求饶。赫耳墨斯怒气冲冲地说：“我既是神使，又是你们的庇护神，你怎么敢轻视我？”雕像者回答说：“小人哪里敢轻视您？如果有谁买两个您的雕像，我一定拿宙斯像当添头。”赫耳墨斯顿时转怒为喜，乐滋滋地赏给雕像者一个银元，得意扬扬地离开了。 示例二： 赫耳墨斯听了之后面目狰狞，脸憋得通红，厉声斥责道：“胡说，你怎能拿他的雕像随便当添头送人呢？你不怕受到惩罚吗？”雕像者惊诧地看着他，仿佛看见了怪物，说：“赫耳墨斯既然是商人的庇护神，就应该懂得这是商人的经营方式，怎么会惩罚我呢？”赫耳墨斯登时语塞，表情十分复杂，浑身不自在，便找了个理由灰溜溜地走了。 示例三： 赫耳墨斯听了以后又气又羞。他回到奥林匹斯山以后，心里越想越生气，暗暗说：“好，既然你们不把我这个庇护神放在眼里，那我以后也就不管你们的事了。”这时，宙斯出现在他的面前,问道：“我的孩子，是谁惹你生这么大的气呀？”赫耳墨斯就将他在雕像者店里的经历讲了一遍。宙斯听完后若有所思地说：“我的孩子，原来我们这些神灵在人间并没有受到太大的尊重啊！看来我们要好好反省了。我和赫拉的雕像只能贱卖，你的只能作为添头，可想而知，雕像者的生计多么难维持呀。我们，尤其是你，这个商人的庇护神，必须为他们做几件有益的事情了，否则，我们三个都会分文不值啊！ 雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”反转精炼、戛然而止、余味无穷、引人思考。寓言特点：篇幅简短、情节跌宕、极富讽刺性和哲理性。这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。言简意赅，富有哲理相比原文的结尾，你又更喜欢一个？为什么?收获启示 联系生活，请思考，我们如何才能做一个受人尊敬的人？ 妄自尊大、爱慕虚荣、自命不凡、目中无人者往往得不到他人的尊重。想要受人尊重，自己首先要自重，包括对自己有清醒的认知，同时要尊重他人，关心他人。真挚诚恳，脚踏实地，努力去做好自己，真正实现自己的价值。《蚊子和狮子》《伊索寓言》动物界的力量大PK挑战方应战方观众语言宣战PK过程ko一网捕获ko吹着喇叭 这个寓言故事告诉我们什么道理？ 这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。 人在取得一点成就的时候，不要太过得意、骄傲自满，不然往往没有好下场。虚心使人进步，骄傲使人落后。 蚊子如果不先发表“挑战宣言”就去进攻狮子，也没有被蜘蛛粘住，寓言的寓意会是怎样? 蚊子趁狮子不注意的时候，快速猛扑，目标明确地专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。狮子气急败坏，但又无可奈何，最后只能眼睁睁地看着蚊子，吹着喇叭，唱着凯歌地飞走了。变成对“以小胜大”的智取的歌颂。 “我不怕你，你也并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们不妨较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去……又吹着喇叭，唱着歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将被吃掉时，叹息说：“我同最强大的动物都战胜过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。” 相比原作，你更喜欢哪个情节？短小精悍，曲折有致， 悬念深入，蓄势突转。 我们可以分别在蚊子、狮子、蜘蛛身上获得什么启示呢？低调做事，胜不骄，不自满。以我之所长，攻敌之所短。 遇事沉着冷静、切忌鲁莽应对。 发挥长项，找准时机，一招制敌。思考：谁是真正的强者？ 如果结尾再加一句 “蚊子正束手无策时，松树上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。”寓意又会有何不同?狮子→蚊子→蜘蛛→松脂可变成“没有绝对的强者，也没有永远的胜利。”也可理解为“人生常有转角，故事随有转机。”……寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。 ——严文井对比两则寓言故事的形同点短小精悍简单（叙事部分+议论部分）；身体+灵魂人、物、神都可曲折有致、制造悬念、蓄势突转、引人入胜通俗易懂夸张、象征、拟人等，极富想象力。具有讽刺性、哲理性寓言概念 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的一种文学体裁： ①大多篇幅简短。 ②主人公可以是人或拟人化的生物、非生物。 ③主题多借此喻彼、借远喻近、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。 ④在创作上常常运用夸张和拟人等手法。 伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与和法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫并称世界四大寓言家。 《伊索寓言》被誉为西方寓言的始祖，它的出现奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。两千多年来，《伊索寓言》在欧洲文学发展史上产生过极其深远而广泛的影响，一再成为后世寓言创作的蓝本。 作者： 《伊索寓言》是以伊索的名义流传的古希腊寓言集。其中大部分可能为伊索本人或他所生活的那个时代的其他人所作，同时也包含一些此前和此后出现的寓言故事。 内容：《伊索寓言》形式短小精悍，比喻恰当，形象生动。大多是动物故事，有的揭露权贵专横、残暴、虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情有的总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。 影响：为人们所喜闻乐见，因而在古代希腊流传很广，经常为人称引。《伊索寓言》对欧洲寓言创作产生过很大的影响。早在16世纪末17世纪初，《伊索寓言》开始传入中国。伊索寓言概述 狐狸与葡萄 在一个炎热的夏日，狐狸走到了一个葡萄果园，它很口渴,就想摘葡萄吃，但是它试了又试都没有成功。最后，它放弃的说"我敢肯定它是酸的”。但这时猴子来说:“我种的葡萄我不知道吗?肯定是甜的”，猴子说着便摘了一串吃了起来，吃的非常香甜的故事。 这个故事就告诉我们，不能因为得不到某些事物，就说这些事物不好，而是要用不同的角度去观察和解决问题。 农夫与蛇 在一个寒冷的冬天，农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇，他很可怜蛇，就把它放在怀里。但是蛇苏醒后，却把农夫给咬死了的故事。 这个故事告诉我们，帮人首先要学会分清好坏，要把援助之手伸向善良的人。然后还要用正确的方法，让自己不受伤害。公牛与车轴有一天，几头公牛正使劲拉着货车行走，车轴被压得发出吱吱的响声，牛回过头，不耐烦地对车轴说道:“喂，朋友。我们无声无息负担着全部重量，你叫唤什么?"的故事。这个故事是说，那些叫唤得特别响的人往往干活少，而那些不作声的人往往承担着全部重量。 这个故事告诉我们，做事要向公牛学习，默默无闻，踏踏实实，而不是吱吱作响的车轴，不出力还到处宣扬。下金蛋的鸡 有一 对贫穷却整日想不劳而获的夫妇, 他们有一天， 突然有了- -只会下金蛋的鸡,但是他们却太过贪心，觉得一天-个金蛋太少, 想要把母鸡肚子的金蛋都拿出来，最后把母鸡杀了却什么都没有发现，然后他们又过回贫困生活的故事。 这个故事告诉我们，如果不懂得知足，贪得无厌,我们就会失去已经拥有的东西，世界上没有不劳而获的事情。 狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到了晚上，公鸡-跃跳到树上,在树枝上栖息，狗就在下面树洞里过夜。黎明到来时，公鸡像往常一样啼叫起来。有只狐狸听见鸡叫，想要吃鸡肉，便跑来站在树下，恭敬地请鸡下来，并说:“多 么美的噪音啊!太悦耳动听了，我。真想拥抱你。快下来，让我们一起唱支小夜曲吧。”鸡回答说:“请你去叫醒树洞里的那个看[ ]守夜的，他一开门,我就可以下来。”狐狸立刻去叫门，狗突然跳了起来，把他咬住撕碎了。 这个故事告诉我们：①害人终将害己的道理，也告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人。②聪明人就是这样，在灾难临头时，临危不乱，能轻而易举地使敌人遭殃。③别人的夸奖,有时是不怀好意的。面对危险的处境，我们要善于运用智慧来化解。作业①从课文两个寓言中，任选一个，续写故事。②读《伊索寓言》，写小感言（300字）。分层《寓言四则》 （二）1234话题一：“失踪人口”大调查话题二：“天崩地裂”是真的吗？话题三：（中国）寓言知多少话题单《穿井得一人》《吕氏春秋》 《吕氏春秋》，又名《吕览》，是吕不韦召集门下宾客，“兼儒墨，合名法”，集体编纂而成的一部书。 吕不韦， 战国末期卫国人。全书分为“十二纪”“八览”“六论” 三个部分，共一百六十篇，摄取儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳等诸家之说，内容涵盖政治、经济、军事、农业、外交、伦理、道德、修身等各个方面，同时涉及天文、历法、地理、乐律、术数等，成为一本体系庞大而复杂的学术著作。 本书既有指导实践之用，又有知识教育之功，且蕴含着耐人深思的哲学意味，可谓先秦诸子百家的自然知识、社会知识、实践经验以及各种文化观念、哲学思想的提取和浓缩。《吕氏春秋》宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井/得一人。”国人/道之，闻之/于宋君。宋君/令人/问之于丁氏。丁氏对曰：“得/一人之使，非得一人/于井中也。”求闻之若此，不若/无闻也。读故事请用流畅的语言完整地复述这个故事。吾穿井得一人丁家挖井得到一个人！一传一传十，十传百丁家挖井得到一个人！………………得一人之使！非得一人于井中。真相大白宋君派我来……宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”译全文 宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去浇田、打水，经常要有一个人在外面(专门做这件事)。 等到家里挖了一口井之后，告诉别人说:“我家挖井得到了一个人（劳力）。”溉汲：打水浇田。溉，灌溉。汲，从井里打水及，等到。有闻而传之者：“丁氏穿井/得一人。”国人/道之，闻之/于宋君。 有人听说了这件事，并传播开来说:“丁家挖井挖到了一个人。” 国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。国人：居住在国都里的人。道：讲述闻：听到。这里是“使听到”的意思宋君/令人/问之于丁氏。丁氏对曰：“得/一人之使，非得一人/于井中也。”宋国国君派人向丁家询问 丁家回答:“(家里打了井，不必再派人到外面打水)得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”向应答、回答得到一个人使唤，得到一个人的劳力。 丁家打了一口井，省了一个人的劳力，相当于家里多了一个人一这是事情的真相。 但在传播的过程中就变成了“丁家挖井挖出一个人来”。为什么会造成这样的讹传? 明寓意①“有闻而传之者”未经调查分析就传播开去。②“国人”似乎也乐于接受这种离奇的传闻，于是愈传愈广。③丁氏对此表述不够清楚。谁的行为是最可取？ 从《穿井得一人》中，你获得怎样的启示? 明寓意 这篇寓言告诉我们，对于传闻（或还未被证实的言论），要以审慎的态度进行分析、甄别、证实，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。人与亦云、以讹传讹的行为都是不可取的。这也是我们获得真知真见的前提和保证。《杞人忧天》《列子》 《列子》中国道家典籍之一， 又称《冲虚至德真经》。 相传为战国列御寇著。《列子》内多为民间故事、寓言和神话传说。唐天宝元年(742) 诏号《列子》为《冲虚真经》，成为道教经典。 今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义《列子》 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”　　其人曰：“奈地坏何？”　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 读故事请用流畅的语言完整地复述这个故事。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“译全文 杞国有个人担忧天会前塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说“亡（wú），无，没有晓：告知，开导“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。怎么还担心天会塌下来呢?若：你积气：聚集的气体。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，行止：行动，活动。奈何：为何，为什么其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”那个人说:“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”即使掉下来，也不会有什么伤害。日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，只使：纵使，即使中伤：伤害其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方是没有土块的。那个人又说:“地陷下去怎么办?”你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢?”国人：居住在国都里的人。躇步跐蹈：四个字都是踩踏的意思。其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 那个杞国人放心了，非常高兴;舍（shì）然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除，消除。开导他的人也放心了，非常高兴。 从《杞人忧天》中，你获得了怎样的启示? 明寓意 这篇寓言讽刺的对象是那个杞国人。杞人无端地担心天崩地陷，自己无处可居，于是寝食难安。杞人当然是可笑的。他的可笑在于缺乏起码的常识和经验。他把天空看作一块大石板一样的物质， 因而担心它碎裂崩塌;他又忽视了祖祖辈辈的生活经验，为了一件从未发生的事而操心。 我们就常用“杞人忧天”这个成语来讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。当然也应该看到，对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。 换个角度想一想，杞人就真的只能成为讥刺的对象吗? 他毕竞跟浑浑噩疆的人不同，而是关心到了人类生存的终极问题，联想到今天的生态、环境问题，以及现代天文学告诉我们的星系毁灭与新生的故事，也许可以阐发出这一故事的另外一些意义。《杞人忧天》的删节部分 长庐子闻而笑之日:“虹蜆也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?夫天地，空中之-细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”子列子闻而笑日:“言天地坏者亦谬，盲天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?”拓展阅读 译文:长庐子听到后笑着说:“虹霓啊，云雾啊，风雨啊，四季啊，这些是积聚的气在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，这些是积聚的有形之物在地上形成的。知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢?天地在虚空中是一个微小的物体，但在有形之物中是最大的。难以终止，难以穷尽，这是必然的;难以测量，难以认识，也是必然的。担忧它们会崩塌陷落，确实离正确的认识太远;说它们不会崩塌陷落，也算不上正确。如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢?“ 列子听到后笑着说:“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事;来时不知道去时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢?” “晓之者”以及讥笑“晓之者”的“长庐子”，本身也都是列子讥笑的对象！ 人们常用 “杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢? 答案:“杞人忧天” 本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“忧患意识”也是可以的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁父吟》:“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。对比伊索寓言和中国两则寓言的异同。短小精悍伊索寓言以动物，非生物为主；中国寓言以人物为主。曲折有致、制造悬念、蓄势突转通俗易懂夸张、象征等具有讽刺性、哲理性你还知道哪些中国古代寓言？ 五十步笑百步 一次两国交战，一方的将士刚听到鼓点一响，就抛下盔甲、拖着兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口气跑了一百步远；有的士卒跑了五十步就停住了。这时候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人说：‘你们真是胆小鬼，跑得那么快！’ 故事讽刺一些人在嘲笑别人的同时，却对自己跟别人有同样的缺点或错误视若无睹，毫无觉悟的行为。 郑人买履 有个郑国人，想为自己买双新鞋。于是在去集市前，预先用一段绳子量好自己脚的长短尺寸。等他来到集市准备买鞋时，忽才发现绳子忘在家里了。于是他连忙往家里去拿。等他再赶往集市时，鞋铺已经打烊了。最终，他没买到鞋子。 这个故事揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。后用以讥讽墨守成规而不重视实际状况的人 杯弓蛇影 晋朝有一个人请朋友来家里喝酒。朋友正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一条游动的小蛇，但碍于情面，只好硬着头皮把酒喝下。之后朋友越想越害怕，于是一病不起。他知道后，思前想后，终于记起家中墙上挂有一张弯弓，猜测朋友所说的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影。于是再次邀请朋友来家中，果然不出所料，最终解开了朋友的心结，病也治好了。 这个故事讽刺那些疑神疑鬼的人。告诉我们要善于思考、勇于发现，不要轻易被事情的假象所迷惑。同时，不要没有根据地疑神疑鬼，敢做敢当才是大丈夫所为作业①搜集我国寓言故事成语 。②编写一则寓言故事。分层再 会