中职语文部编高教版(2023)基础模块 下册一 作品简介精品ppt课件

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阅读重刊序言和后记，将下面这段话补充完整。
《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，收集了费孝通教授在20世纪40年代后期根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容写成的十四篇文章。
《乡土中国》用通俗易懂的语言讨论了中国乡村社会的特点，对中国社会的一系列制度进行了深刻的剖析，将人们习以为常的制度作了学理上的分析——“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。燕京大学社会学学士，清华大学社会学及人类学硕士，英国伦敦经济学院人类学哲学博士。
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1920年入振华女校。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。
1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。马林诺斯基名誉奖；赫胥黎奖章； “大英百科全书”奖；亚洲文化奖；主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等
乡下人在城里人眼里是“愚”的。其实说乡下人愚是因为他们不识字，我们称之为“文盲”。而作者认为“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。
差序格局旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的波纹一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。
中国乡土社会的基层机构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素。
家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。
家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。而感情定向一词是指一个人发展他感情的方向。
现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。
所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。所谓同意权力就是个人得服从大众的安排做事。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。