人教部编版八年级下册大道之行也课时训练

这是一份人教部编版八年级下册大道之行也课时训练，共5页。试卷主要包含了释词，用现代汉语翻译下面的句子等内容，欢迎下载使用。

♦题目解说
“大道”，古代指政治上的最高理想；“行”，施行。题目的意 思是：当大道施行的时候，以“大道之行也”为题，不仅揭示了 文章内容，而且也激发了读者的兴趣。
♦作品档案
♦写作背景
本文是《礼记-礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒 家理想中的“大同”社会的基本特征$原文此前还有一段文字 记述孔子说这番话的来由，抄录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zha），事毕，出游于观（读guan，宫门外两旁的楼台）之上，喟然 而叹。仲尼之叹，盖,叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言 偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出 生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋 末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。尽管 这个理想社会在小生产者的基础上不可能成为现实，但两千多 年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标， 例如：洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
常考字词清单
♦通假字
♦词类活用
♦ 一词多义
♦特殊句式
咬文品句嚼词
练习部分
1．释词
⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）
⑶矜、寡、孤、独（孤：）⑷盗窃乱贼而不作（贼：）
2．文中“大道”“大同”分别指什么？
大道：
大同：
3．用现代汉语翻译下面的句子。
①故人不独亲其亲，不独子其子。

②故外户而不闭，是谓大同。

4．文中哪些句子说明大同社会的特征？（请用原句回答）


5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？


6．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？


7．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。


8．文中与“大道之行也，天下为公”相照应的语句是什么？


9．用自己的话说说文中所描绘的大同社会的景象是怎样的？


【参考答案】
1．⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人
2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。
3．①所以人们不仅仅奉养自己的父母，也不仅仅抚育自己的孩子。
②所以(外出时)带上门而不用插门闩，这就叫做大同。
4.（1）天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2） 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。（3）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
5.能实现。只要我们齐心协力，大同社会一定会实现在。我们现在还不是大同社会，这要靠我们不断努力，最终实现大同社会。
6.有相同的地方，老百姓能够安居乐业，幸福安康的生活，丰衣足食，社会安康。
7．略。
8．文中与“大道之行也，天下为公”相照应的语句是什么？
【答案】外户而不闭。是谓大同。
【解析】照应是谋篇的重要手段。周密的照应，对贯通文脉、突出中心、渲染气氛起一定作用。照应的特点是“前呼后应”，它的形式基本有两种：（1）前后照应，包括内容对文题的照应；（2）反复照应，这种照应在形式上也属前后照应，不过它与前后照应略有不同，它是在一篇文章中对重要问题或内容采用多次相互照应的手法，从而对刻画人物形象，表现文章主题起加强作用。“大道之行也，天下为公”是中心句，与之相照应的句子是“外户而不闭。是谓大同”。
9．用自己的话说说文中所描绘的大同社会的景象是怎样的？
【答案】奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，家家户户都用不着关闭大门。
[解折]本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题
目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。文中”谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同”描述了大同社会的景象，即;奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不
发生，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
作品名称
《礼记》
编纂者
西汉戴圣
地位
儒家经典之一
篇数
四十九篇
内容简介
大约是战国末年到秦汉时期儒家论说或解释礼 制的文章汇编。今本为东汉郑玄注本。除有关我国 古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔 子及其门人言行的一些小故事，是研究中国古代社会 情况、儒家学说和文物制度的参考书。
著名篇（
有《中庸》《大学》《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《乐 记》等。
词
例句
释义
亲、子
不独亲其亲，不独子 其子..
名词的意动用法，可 译为“以••••••为亲”
“以••••••为子”
老、壮
考有所终有所用
形容词做名词，“老年 人、壮年人”
词
例句
释义
谓
是用大同
是，叫作
予用菊，花之隐逸者也
认为
独
矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养
老而无子的人
故人不酒亲其亲
单，只
闭
是故谋的而不兴
动词，被阻塞
故外户而不闭
动词，指用门 闩插门
为
天下为公
读 wei， 动 ?，是
力恶其不岀于身也，不必为己
读wO，动词， 为了
故
是故谋闭而不兴
连词，因为
故外户而不闭
连词，所以
句式
例句
判断标准
判断句
是谓大同
整句表G判断
天下为公
为，表判断
倒装句
不必藏于己
状语后置，正常语序为“不 必于己藏”
原诗
注释
译文
【大道】【之行】也，天下【为】公，【选贤与(jǔ)能】，【讲信修睦】。
【大道】古代指政治上的最高理想。【之行】之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。【为】是，表判断。【选贤与(jǔ)能】把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。【讲信修睦(mù)】讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
【社会纲领】“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“天下为公”是说政权属于 社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会 成员选举产生，选举的标准是“贤”和“能“讲信修睦”说的是社会成员间应当 建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，使社会保持和平安定。
【基本特征】“大同”社会的第一个特征是人人都能受到社会的关爱。每个人都能 推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。对各年龄段的人群都要给予合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾 者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的友爱。
【基本特征】“大同”社会的第二个特征是人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的 职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
【基本特征】“大同”社会的第三个特征是货尽其用，人尽其力。此处前半句是说 人们珍惜劳动产品，但毫无私心，不会将它据为己有；后半句是说人们在共同劳 动中以不出力或少出力为耻，都能尽力地工作，却没有“多得”的念头。只有树公 心、去私心，才能达到“货尽其用，人尽其力”的境界。
故人不【独】【亲其亲】，不独子其子，
【独】单独。【亲其亲】第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，
使老有所【终】，壮有所用，幼有所长，
【终】终老，终其天年。
要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，
【矜（guān)、寡、孤、独、废疾者）皆【有所养】，
【矜(guān)、寡、孤、独、废疾者】矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。【有所养】得到供养。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
【男有分】，【女有归】。
【男有分(fèn)】男子有职务。分，职分，指职业、职守。【女有归】意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
男子有职务，女子有归宿。
【货恶其弃于地也，不必藏于己】；
【货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己】意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
【力恶其不出于身也，不必为己】。
【力恶其不出于身也，不必为己】意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
人们都憎恶在共同劳动中不出全力的行为，但是不一定是要为自己谋私利。
【是故】【谋闭而不兴】，【盗窃乱贼而不作】，
【是故】即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。【谋闭而不兴】奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。【盗窃乱贼而不作】盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
【故】【外户】【而】不闭，【是谓】【大同】。
【 故】所以。【外户】泛指大门。【而】连词，表并列。【闭】用门闩插门。
【是谓】是，这。谓，叫做。【大同】指理想社会。同，有和平的意思。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。