高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第11课 辽宋夏金元的经济与社会评课课件ppt

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第11课 辽宋夏金元的经济与社会评课课件ppt，共21页。PPT课件主要包含了◆传统儒学的困境，◆时代赋予的机遇，◆朴素的理性之光，宇宙观，人生观，二者如何联系，完成信仰的重建，哲学化，世俗化，发扬义理社会责任等内容，欢迎下载使用。
探究一 新儒学——贯通古今的思辨性
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。—欧阳修《新五代史》
今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。—《二程遗书》
困境三：传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力。
困境二：佛道盛行，冲击儒家地位。
困境一：社会动荡，冲击儒家构建的统治秩序。
机遇三：北宋实行崇文抑武政策，一批重要的儒家学者登上政治舞台。
“五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”——赵匡胤
机遇二：一大批知识分子通过古文运动，致力于复兴儒学。
机遇一：三教合流，为儒学注入新的活力。
理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。 ——岳麓版历史教材必修三《宋明理学》
理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地！宇宙之间，一理而已。有理，便有气流行，发育万物。天下未有无理之气，亦未有无气之理。
理是世界的本原理在气先气是表现万物有理
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是天理？理,其张之为三纲，其纪之为五常。—《朱子语类》
理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。
理诞生了世界万物，天下万物都要守理，人也是万物的一种，所以人必须守理才能算人人必须守的那个理，就是儒家伦理道德。即道德——人——社会——宇宙。
◆重视主观意志力量；◆注重气节、道德；◆强调人的社会责任和历史使命，强化了家国观念。
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 “饮食，天理也，山珍海味，人欲也”
宋瓷一扫唐之鲜艳，追求追求空灵、含蓄、自然、平淡；在服饰风格上，朝廷多次定制申饬“务从简朴”“不得奢靡”。
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家A. 淡化婚姻中的宗族观念 B. 意图维护礼教纲常C. 背离政府对民俗的引导 D. 促成婚姻习俗变革
凡一物上有一理，须是穷致其理,而致知必有道，故曰致知在格物。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
“心即理也”“宇宙便是吾心”不需外求，反省内心即可得理主观唯心主义
1241年，周敦颐、张载、二程、朱熹五人从祀孔庙，《白鹿洞书院学规》颁赐太学。这表明程朱理学成为官方哲学。
开始科举考试，经书考试单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。这标志着程朱理学在思想界统治地位的最终确立。
自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
探究二 新文艺——雅俗共赏的多样性
1. 儒学：从溺于章句到发扬义理
2. 文艺：从崇尚法度到追求个性
▲[唐] 欧阳询《季鹰帖》
▲[宋] 苏轼《黄州寒食帖》
从唐朝的“颜筋柳骨” 到宋朝的“天真烂漫”，书法追求发生了什么变化？
书法：从规矩森严的唐人之法到追求个性的宋人之意
猜猜：哪一幅是唐画，哪一幅是宋画？
唐·李思训《明皇入蜀图》
宋·许道宁 《渔父图》
绘画：不强调写实，注重意境和笔墨情趣。
富商中小工商业主伙计、游民闲人、进城农民
“凡有水井处，皆能歌柳词。
清明上河图中的勾栏瓦舍
想一想，为什么作为市民文化代表的词能与士大夫互动起来？
社会流动加快，消融等级阻隔, 促进各阶层的融会, 各阶层的价值取向趋近, 文化娱乐趋近，所以在宋代, 几乎所有文化艺术形式, 都出现了上层文化与下层文化交融的趋势,走向大众化和世俗化。 ——龙登高《南宋临安的娱乐市场》
探究三 新发明——登峰造极的创造性
探究四 新文字——和而不同的包容性
元代多元文化的并存融汇,的确是隋唐文化多样化的繁荣鼎盛以后的又ー段值得称道的现象。开放多元文化的并存推动了各民族间文化的交融,从而促进了中华民族的深度融合与发展。 李治安:《元史十八讲》,北京:中华书局,2014年,230页
12世纪金国建立后创制
畏兀体蒙古文；拼音符号,拼写蒙古语。
“吾修文物，彬彬不异于中华” ——辽道宗
在汉字基础上创制，同时保留本民族个性