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语文基础模块 上册第八单元精品单元测试复习练习题
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这是一份语文基础模块 上册第八单元精品单元测试复习练习题，文件包含第八单元测试A卷-中职专用高一语文同步单元AB卷高教版2023·基础模块上册解析版docx、第八单元测试A卷-中职专用高一语文同步单元AB卷高教版2023·基础模块上册原卷版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共32页， 欢迎下载使用。
1. 下列各句中加点字的读音正确的一项是（ ）
A．然而圆规很不平，显出鄙夷（yí）的神色，仿佛嗤（chǐ）笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。
B．我似乎打了一个寒噤（jīn）；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障（zhàng）壁了。
C．也不愿意他们都如闰土的辛苦麻（má）木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢（suī）而生活。
D．芦苇丛中还有一种不知名的香草，一缕一缕地掺（cān）杂在芦叶的清香里，使杜小康不时地去用劲儿嗅（xiù）着。
【答案】C
【解析】A.嗤（chǐ）笑——（chī）；B.寒噤（jīn）——（jìn）；D.掺（cān）杂——（chān）；
2. 下列句子中标点符号的使用恰当的一项是（ ）
A．唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把、数探海灯，数燎原的一把烈火！
B．历经千挑万选、朝气蓬勃的体操团队，齐聚于此地，为这次盛会赋予了历史自觉性，公民精神，自然性，青春，艺术性五重声誉。
C．因此，目前存在两种对立的理论，即“撞击说”和“火山说”。
D．六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客——这是应该的。”
【答案】C
【解析】A.“数火把”“数探海灯”“数燎原”属于并列关系，把“数火把”后的“、”修改为“，”；
B.“历史自觉性”“公民精神”“自然性”“青春”“艺术性”这五重声誉之间表示并列关系，且停顿应该短暂，它们之间的“，”应改为“、”；
D.选自《社戏》，结合上文内容，孩子们偷了六一公公的豆被发现时，双喜回答要“请客”，六一公公带有疑惑地笑道，故“请客”后边应该加上“？”
3. 下列句子中，加点成语使用有误的一项是（ ）
A．2022年，互联网记录了这一年的纷纷扰扰，也见证了诸多谣言的不攻自破。
B．杜甫在夔州时称自己“百年多病”，此时的他已是凄苦不堪，山穷水尽了。
C．中国古代先贤早就认识到，和平的环境是友好交往的前提，这是不言而喻的。
D．瞿秋白对生命置之不理，对革命壮志未酬的悲壮情怀，不禁令人感慨万分
【答案】D
【解析】A.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。符合语境，使用正确；
B.山穷水尽：指山和水都到了尽头。比喻荒远偏僻的地方，也比喻走投无路陷入绝境。符合语境，使用正确；
C.不言而喻：不用说就可以明白。形容道理很浅显。符合语境，使用正确；
D.置之不理：放在一边；不予理睬，形容对某人某事十分冷淡。成语含贬义，适用对象错误，不符合语境，使用不正确；
4．下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A．节日期间，广州永庆坊的非遗街区中，广绣J“彩、醒狮等各种各样的岭南符号吸附着人们的视线。（把“吸附”改为“吸引”）
B．获得“2022年全国最美家庭”称号的陈健伟一家人多年来真心待人、和睦邻里，相互理解、互敬互爱的优良家风。（在“和睦邻里”后加上“的行为”）
C．《秋天的怀念》全文大约有800多字，在文中，史铁生以真挚动人的笔触表达了对已逝母亲的深切怀念。（把“大约”删掉）
D．作为全球生态文明建设的贡献者、参与者、引领者，中国以实际行动为构建人与自然生命共向体而不懈努力。（“贡献者”与“参与者”互换位置）
【答案】B
【解析】谓语残缺，应在“相互理解”前加上“形成了”；
5．下列句子没有使用修辞方法的一项是（ ）
A．他像喝醉了酒一样，情绪更加激动了。
B．秾丽的春天躺在静穆的晨光里，听那只娇柔献媚的百灵鸟向它歌唱。
C．在乌黑的无边夜空中，李煜所见之月，如钩，尖锐的钩，勾人心魄。
D．这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。
【答案】A
【解析】B.“躺在静穆的晨光里”，将春天赋予人的动作，是拟人；C.“如钩，尖锐的钩”将月比作尖锐的钩，是比喻；D.有问有答，是设问；
6. 给空缺处选填语句，最恰当的一项是（ ）
暑假期间，亲戚李莉一家三口远道而来，你说：______
A．“姑姑，看你面容憔悴，气色不佳，请喝点小米桂圆莲子粥，暖暖胃吧。”
B．“姑姑，听说你总是肚子不舒服，是不是得了肠胃癌？赶紧去医院做个检查吧。”
C．“姑父，您舟车劳顿，令尊还没回，我为您泡上一杯绿茶，代他表示歉意和欢迎。”
D．“姑父，这是我们这里特制的茶叶，刚沏好的新茶，请您品尝。”
【答案】D
【解析】A.对姑姑所说的话应使用敬称，将“你”改为“您”；
B.“是不是得了肠胃癌”，病症说的太严重，容易引起恐慌，不得体；
C.“令尊”是称呼对方父亲的敬辞，不能用来称自己的父亲，可将“令尊”改为“家父”；
7. 海湾学子在准备读书月展板的时候收集了一些关于读书的名言警句，下面对于这些句子的解析，不正确的一项是（ ）
A．三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学》（解析：这句诗体现了勤奋对于读书的重要意义）
B．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》（解析：这句诗体现了多读书对于写作很有帮助）
C．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》（解析：这句诗体现了读书和心情密切相关，心情好时多读，心情差时少读）
D．书犹药也，善读之可以医愚。——刘向（解析：此句用了比喻的修辞，读书得法，就可以医治愚蠢的毛病）
【答案】C
【解析】“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”意思是：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本项解析错误；
8. 请在下列选项中为“只缘身在最高处”中的“缘”找出最为正确的解释（ ▲ ）
A.缘故：～由，无～无故 B.介词，因为：～何到此？
C.缘分：人～，姻～ D.连词，因为：白发三千丈，缘愁似个长
【答案】D
【解析】白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
二、诗歌阅读（共4小题，12分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
注：李贺，约公元790年-约817年，字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。
9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙。
B．第二句优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听，该句以虚写实，亦真亦幻，极富表现力。
C．前四句诗人精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
D．诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，然而无处不曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。
【答案】B
【解析】“该句以虚写实”说法错误。“空山凝云颓不流”意思是“听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游”，应是以实写虚。
阅读下面的诗歌，完成小题。
望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
春江花月夜（节选）
张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
10.下列对以上两首诗歌的赏析，不恰当的一项是（3分）
A．全诗以“望”、“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象，诗中处处不离明月，句句不离怀远，情意缠绵而不见感伤，语言自然而不露痕迹。
B．诗人仰望明月，不由自主地对宇宙生成、人类本源、人的生存状态进行追问。这种追问是人类永恒的哲学命题，使得诗的意境浑厚博大，深沉旷远。
C.“灭烛怜光满，披衣觉露滋”写灭烛之后，诗人更觉自己的可怜，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。
D．在张若虚的《春江花月夜》中，“明月”是统摄全诗的灵魂，该诗表现了诗人对宇宙无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇天各一方的惋惜。
【答案】C
【解析】“诗人更觉自己的可怜”错。“灭烛怜光满”的“怜”意思是“可爱”，是写月华的光满可爱。
11．张九龄《望月怀远》“海上生明月”之“生”字与张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙处？（3分）
【答案】两个“生”字有异曲同工之妙，运用了拟人的手法，赋予月亮以灵性和动感。《望月怀远》中的“生”字形象生动地写出了月亮从无到有的动态变化过程。《春江花月夜》中的“生”赋予了明月与潮水活泼的生命，使整个画面呈现出动态的景象。
【解析】两个“生”字都赋予明月和海水以活力，赋予月亮以灵性和动感，有异曲同工之妙。
张九龄《望月怀远》“海上生明月”之“生”字，描述的是明月慢慢从大海上升起的画面，形象生动地写出了月亮从无到有的动态变化过程，也象征着诗人的情愫随海潮与明月油然而生。“生”字既写活了景物，又表达了情感。
张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字别有情趣。因为它渗入了诗人的主观想象——那一轮明月好像是伴随着潮水一起生长的，明月和潮水均拥有了生命和活力。所以，一个“生”字就把整句诗写活了，使整个画面呈现出动态的景象。诗歌的亲和力、感染力也就随之产生。
阅读下面这首诗歌，完成各题。
燕歌行并序
高适
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边风飘飖那可度，绝域苍茫无所有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
12．下列对《燕歌行并序》的理解，不正确的一项是（3分）
A．本诗因时事而作。前四句交代战尘起于东北，将军奉命征讨，天子给予褒奖恩宠，已见得宠而骄，为后文轻敌埋下伏笔。
B．“摐金伐鼓下榆关”引出的四句写出征阵容。意象鲜明，凸显了边塞诗的特点。鼓角齐鸣，旌旗如云，羽书飞传，见军情紧急；猎火照夜，见敌阵森严。
C．“山川萧条极边土”，说明战场地形是一片开阔地带，这正有利于与胡骑厮杀，突出战士们英勇无畏的战斗精神。
D．“战士”两句用对比方法写出了将军骄惰轻敌，不恤战士，一面是战士拼死苦战，一面是将军恣意逸乐。这是诗中最有揭露性的描写。
【答案】C
【解析】“这正有利于与胡骑厮杀，突出战士们英勇无畏的战斗精神”错误，事实上“山川萧条极边土”，说明战场地形是无险可凭的开阔地带，突出的是正有利于胡骑驰突，故接写敌军如暴风骤雨之袭来。即利于对敌，而不是利于己方。
三、媒体文阅读（共4小题，共10分）
材料一：
商代文化就其区域发展特点而言，是以安阳、洛阳、郑州三点为中心，并且辐射到西至关中平原中部，东到胶莱平原，北至今北京以南，南达江淮一线的广大地区。在这个大文化网络中，各区域既受殷商文化的沾染，同时又因具体地域的差异而别具特色。陈国就是这方面的典型例证。张湛在《列子注》中提到“江淮地区由于受南北两个文化系统的影响，表现在地域分布上，中原文化由北向南逐渐移入江淮地区，越接近中原地区这种影响就表现的越强烈，与此相反江南土著文化由南向北也是逐步渗透到这一地区。可见江淮地区古代文化应属于中原文化区与长江下游文化区和长江中游文化区（吴越文化）之间一个过渡性类型。”陈国地处南北文化的交汇点上，它一方面因袭了“男女杂游，不媒不聘”，两性交往所受古代殷商旧俗限制很少，另一方面又在受到的南方楚文化的影响。
楚人一般将男女关系看得比较随便，一定程度上尚葆有原始古朴的遗风。他们并不认为“士女杂坐，乱而不分”“比肩齐膝，恣意调戏”有什么不光彩，不像周人那样把男女问题看得那么重要。《陈风》中的《月出》《防有鹊巢》《东门之都》等恋歌在表现男女情爱的同时，亦带有一些神秘气息，而这恰恰是古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力和南方楚文化日益成熟的渗透力之间共同作用的生动反映。西周晚期和春秋时期的周文化，已经不是纯粹的周人文化，而是由周人和前代遗民及其他古老部族经过长期交流融合而共同创造的文化。作为这一时期华夏文化主要精神结晶的《诗》三百篇，同样也是由以周人为主的各个部族所共同创造的。
鲁虽亦有殷民六族，并始终对殷人的社祀敬礼不怠，但因为鲁为周公旦之后，“周礼”典要之所在，典册重器几与王室同，所以鲁国即使有“风”诗，也不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡。为了巩固国家统治，周人从“礼”的高度制定的“会男女”的措施，落实到民间真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地区，而是有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。郑、卫、陈都处于殷商故地，其恋歌特别多。有些经学家甚至斥之为淫放，究其根源就在于它们受到殷墟文化的熏染。
（摘编自董雪静《殷商地域文化与〈诗经〉恋歌》）
材料二
在《诗经》中描写恋爱的诗篇很多。其中，我们看到了一种比较自由的恋爱现象。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”就是说在规定的“仲春之月”以外，其他时间“会男女”是一律禁止的。而“奔者不禁”的“仲春之月”又有“春社”和“上巳节”相继来临，这个时节也为青年男女提供了一个聚会的机会。从这个意义上讲，“春社”和“上巳节”就大有原始的狂欢节、情人节的意味。在这些聚会交往中，青年男女产生了恋爱之情。文学艺术是直接反映社会现实的，于是便产生了不少优美的恋爱诗篇。在这些诗篇中可以看出妇女对恋爱的态度及情感。如《郑风·溱洧》中“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉兰兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵言于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。从这里我们可以看出，一对青年男女在溱与洧两水之间，在河水“涣涣”的春天相聚游玩的情景。同时还特别写到一对青年男女的对话及他们赠送信物“芍药”的情节，这里没有多少祭祀时庄严而神秘的气氛，而是充满了世俗生活的繁忙和乐趣。
在《诗经》中描写婚姻的诗篇也不少。其中能够表现妇女对婚姻的坚定、纯朴，始终不渝的篇目如《周南·卷耳》《邶风·谷风》《卫风·氓》《小雅·我行其野》等。在周代，婚姻中男子居主导地位，男子可以随便提出离婚，而女子则必须从一而终。所谓女子“一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”在这种礼教束缚下，女子在结婚以后，纵使被丈夫抛弃也只能认命。如《邶风·谷风》中的女主人公，在丈夫“不我能慉，反以我为仇”抛弃自己的情况下，还可怜地沉浸在痛苦的回忆中，她始终没有忘记丈夫“德音莫违，及尔同死”的誓言，悲悲戚戚地希冀丈夫回心转意重修前好，当丈夫不理睬她时，她也毫无办法。但她对丈夫的爱是始终不变的。还有《卫风·氓》中的女主人公也是一样的软弱。虽然是男女相爱商定婚事，但还是不能摆脱“娶妻如之何，匪媒不得”的礼教束缚。从定情到结婚，女子始终是纯真、热情的。登高垣而望，盼望氓的到来。“既见复关，载笑载言。不见复关，泣涕涟涟”。但“尔卜尔筮，体无咎言”。婚事要用卜筮决定，又增加了神权的束缚。“以尔车来，以我贿迁”看出这位女子对自己的婚姻是坚定的，连同积蓄也一同被氓用一辆车子运走了。然而结婚之后，“女也不爽，士贰其行”。“士也罔极，二三其德”。于是女子就只能发出沉重的慨叹：“士之耽兮，犹可说也。”这是周代女子在礼教重压下的孤独呼喊。《诗序》说：“《氓》，刺时也。”从《卫风·氓》中，我们可以看到周代妇女对待婚姻是纯朴、热情、果断的。但是一旦婚姻破裂后，女子又是无奈的、软弱的。
在《诗经》中也有一些妇女的悼亡诗。妇女丧夫是婚姻中最大的不幸。这些诗篇感情真挚，凄楚动人。如《唐风·葛生》诗中，以“葛”“蔹”喻未亡人有如葛藤蔹草必须依附在荆木和枣树那样不可分离。“予美亡此，谁于独息”“予美亡此，谁于独旦”“百岁之后，归于其居”“百岁之后，归于其室”，从这些诗句中看出这个妇人对亡夫的悼念之情。诗歌体现了妇人对婚姻的至死不变的决心和活着是夫的“人”，黄泉下是夫的“鬼”的诚心。在当时的社会，妇女是没有独立的经济地位的，在一定程度上讲她们只有依附于男人才能活下去。这是当时的“男尊女卑”的不平等社会现实所致。但是，丧夫可以改嫁，也并非完全不可能，而《葛生》中这位妇人却不这样做，而是“百岁之后，归于其室”，可以看出她对爱情、婚姻的至死不渝。
（摘编自高尚卿《从〈诗经〉中看周代妇女的爱情婚姻观》）
13．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）
A．商代文化以安阳、洛阳、郑州三点为中心，辐射到东、西、南、北的部分地区，地域广大。
B．江淮地区文化属于中原文化区与长江下游文化区和长江中游文化区（吴越文化）之间一个过渡性类型。
C．《陈风》中的恋歌因为古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力，在表现男女情爱的同时亦带有一些神秘气息。
D．因为鲁有殷民六族并始终对殷人的社祀敬礼不怠，所以鲁国“风”诗不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡。
【答案】A
【解析】B.“江淮地区文化属于中原文化区……“错误，由原文“可见江淮地区古代文化应属于中原文化区与长江下游文化区和长江中游文化区(吴越文化)之间一个过渡性类型”可知，“江淮地区文化”原文是“江淮地区古代文化”，范围错误。
C.“《陈风》中的恋歌因为古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力，在表现男女情爱的同时亦带有一些神秘气息”错误，根据原文“而这恰恰是古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力和南方楚文化日益成熟的渗透力之间共同作用的生动反映”可知，“神秘气息”的产生受两种文化的共同影响。
D.“因为鲁有殷民六族并始终对殷人的社祀敬礼不怠“错误，根据“鲁虽亦有殷民六族，并始终对殷人的社祀敬礼不怠，但因为鲁为周公旦之后，‘周礼’典要之所在典册重器几与王室同，所以鲁国即使有‘风’诗，也不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡”可知，原因应为鲁为周公旦之后，且“周礼”在当地的重要。
14．下列对材料中相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）
A．现实入诗，我们看到《诗经》中有不少描写恋爱的诗篇，这跟周代人们重视婚姻爱情有关，充满了世俗生活的繁忙与乐趣。
B．《郑风·溱洧》以“芍药”为线索，描写了一对青年男女的相识、相知、相恋，展现了世俗生活的繁忙和乐趣。
C．周代女性在被丈夫抛弃以后，虽然她们希望丈夫回心转意，但也只能认命，这反映了礼教束缚下女性的无奈与软弱。
D．虽然周代不禁止改嫁，但当时一些妇人对亡夫无比悼念和诚心，这完全是出于她们对爱情、婚姻的坚贞不渝。
【答案】C
【解析】A.“这跟周代人们重视婚姻爱情有关”无中生有。原文只是说“在《诗经》中描写恋爱的诗篇很多”，而没有谈到其中的原因。
B.“……为线索”和“描写了一对青年男女的相识”错误，由原文“从这里我们可以看出，一对青年男女在溱与洧两水之间，在河水‘涣涣’的春天相聚游玩的情景，同时还特别写到一对青年男女的对话及他们赠送信物‘芍药’的情节，这里没有多少祭祀时庄严而神秘的气氛，而是充满了世俗生活的繁忙和乐趣”，无法看出《郑风·溱洧》中的男女的相识，且“芍药”主要出现在诗歌最后的部分，不能称之为线索。
D.“这完全是出于她们对爱情、婚姻的坚贞不渝”错误，还有原因，“在当时的社会，妇女是没有独立的经济地位的，在一定程度上讲她们只有依附于男人才能活下去。这是当时的‘男尊女卑’的不平等社会现实所致”。
15．根据材料一的内容，概括陈地的诗歌风格。（3分）
【答案】①较为开放，轻佚放荡。②原始古朴。③包含神秘元素，有神秘气息。
【解析】由原文“陈国地处南北文化的交汇点上，它一方面因袭了“男女杂游，不媒不聘”，两性交往所受古代殷商旧俗限制很少，另一方面又在受到的南方楚文化的影响“和“所以鲁国即使有‘风。诗，也不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡。”可知，陈地的诗歌风格较为开放，轻佚放荡。
由原文“楚人一般将男女关系看得比较随便，一定程度上尚葆有原始古朴的遗风”可知，陈地的诗歌风格原始古朴。
由原文“《陈风》中的《月出》《防有鹊巢》《东门之都》等恋歌在表现男女情爱的同时，亦带有一些神秘气息”可知，陈地的诗歌风格包含神秘元素，有神秘气息。
16．请结合材料，分析《邶风·静女》与《卫风·氓》中女子爱情态度的异同及其原因。（3分）
《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归归，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”（邶：周代诸侯国名，在今河南省汤阴县东南）
【答案】纯朴、热情。
原因：处于殷商有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。
异：《静女》中的女子，主动追求，充满期盼。《氓》中的女子，由坚定、始终不渝转为无奈、软弱。
原因：《氓》中女子不能摆脱礼教重压。
【解析】同：《邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，女子美丽，纯朴，热情；
《卫风·氓》中“将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟”，女子真诚，纯朴，热情。
原因：由原文“为了巩固国家统治，周人从“礼”的高度制定的“会男女”的措施，落实到民间真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地区，而是有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。”可知，邶、卫处于殷商有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。
异：由原文“俟我于城隅”“贻我彤管”可知，《静女》中的女子，主动追求，充满期盼；
由原文“以尔车来，以我贿迁”可知，她开始坚定、始终不渝；由原文“静言思之，躬自悼矣”“及尔偕老，老使我怨”可知，她对爱情感到无奈，变得软弱。
由材料“《卫风·氓》中，我们可以看到周代妇女对待婚姻是纯朴、热情、果断的。但是一旦婚姻破裂后，女子又是无奈的、软弱的”可知，主人公对爱情的变化。
原因：由材料“虽然是男女相爱商定婚事，但还是不能摆脱‘娶妻如之何，匪媒不得’的礼教束缚。”和“‘士之耽兮，犹可说也。’这是周代女子在礼教重压下的孤独呼喊”可知，《氓》中女子不能摆脱礼教重压。
四、现代文阅读（共3小题，共14分）
亳州记
钱红莉
自合肥往北，过淮河，景色渐渐不同，大片麦地一直铺到天边，青绿里隐有微微的明黄，似流动着的画。路旁一株株苦楝，树巅紫花，细淡而繁密，犹如钢琴协奏曲急速有声。苦楝花紫嘟嘟的，有微微暗香，每年准时开在小满前后。我生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉。
第一次到毫州来，最先被这里纵横时空的路名打动，分别以植物或古人名，命名每一条道路，清新，雅古。若以路名排行，毫州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路过庄周路、漆园路，如若置身古代，庄子于涡水之畔，以夸张的寓言体与你娓娓道来人世的道理；白芍路、菊花路、牡丹路……一路看过去，又是簇新的灵气与山野之气了。国槐森森，绿气盎然，沉稳而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承担下来了。真是一座文气、底气兼备的小城。
夜里，于古街饭罢，步行至十字路口，闲闲抬首，高古的城楼矗立眼前。街上，车少，静谧，时间的钟摆动得慢；灯亮着，影子一直追着你走，走着走着，一颗心倏忽安稳下来，世间仿佛没什么急着赶的事情要做。“闲”的繁体写法，门里一个月，取倚门望月之意。一颗心闲下来，人们才会有倚门望月的雅趣，分明是沐浴而享受生命了。小城的慢与闲，可珍，可贵。
当望见“建安文学馆”几个字，一颗原本嘈嘈杂杂的心，确乎一个冷战，紧随而来的，则是几千年的浩浩汤汤，岁月在文学面前变得庄严肃穆——三曹，建安七子，以至于整个汉魏文学，令人瞬间有了谦卑心，并陷入长久的缄默。年轻时，热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得。
“策我良马，被我轻裘”（曹丕《善哉行》）少年一般的蓬勃朝气，这是要我们积极地活，无须整天愁苦不竭，因为“高山有崖，林木有枝”，是说生命的忧愁自古皆有，好比高山有轮廓树木有杂枝一样天生即在。既然自古皆然，那么，我们何不超越它，活得更好些呢？也就是在尘世的废墟之上给予自己精神的光芒，从而活得更为闪亮……
每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。“嗟我白发，生一何早”—-对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘—-——我这条小命存于世间，难道不能再做点什么？曹丕的四言诗，言浅，意深，雀跃，幽曲……
建安文学馆毗邻运兵道，房间曲折幽深，空阔而润凉，墙上布满三曹书法体诗文，一幅幅看过去，手心全是汗，一颗小心脏不明所以，默默悸动。拐一个小弯，便是运兵道，想着这八千米工程竣工后，爸爸来过这里，儿子也会来的。两千余年往矣，作为他俩共同读者的我，也来了，静静走在他们曾走过的砖道，心上有细雨鱼儿出，也有微风燕子斜。这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹“衮雪”二字，望之苍凉，尤其“衮”字那一捺，令人端详良久，隐约有“水何澹澹”之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。光阴荏苒两千余年，他一直被误解着，到底知音难觅，肯以大历史观去体恤他的人，大约不止我一个吧。
自小，我们活在小说演义所灌输的正统意识下浑然不觉，哪怕民间戏曲呢，孟德兄一种白脸形象，几千年这么一路呵呵哈哈唱下来，他一直被钉在耻辱架前炙烤，什么“抉天子而令诸侯”的不忠不义，简直胡扯！等生命成长至一定高度，我们终于拥有了独立思考的能力，忽然有疑问：如果置身一个昏聩的世界，为何不能打破而取而代之呢？身处无明乱世的他，该有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不断涅槃，不断重生，眼界从而更为高远广阔：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里！
回合肥的列车上，窗外北方大地的一马平川以及天上大开大合的灰色云朵，隐隐约约间，总有一种兵气，仿佛时光倒流。史书一页一页翻过，徒留群雄逐鹿中原的喧哗、铿锵，耳畔时有鼓声，轰隆隆的遗韵犹存。
列车长前来与我攀谈。他自小热爱文学，学画，习古琴，至今笔耕不辍。问他：如此深秀而丰富，做这份工作可委屈？他笑：工作中，每天见众人，忙忙碌碌之中还能积累小说素材……
忽然记起，有一次，同事同样说起过：你不觉得我们窝在这里挺委屈吗？我的愿望小而又小——但凡可以放下一张书桌，在哪里，都不委屈。
四小时后，车抵合肥，车长珍重地戴上帽子，为我与同事打开车门，彬彬有礼将我的行李箱提出去。薄暮里，我们于人流熙攘的站台握手告别。
文学真是神奇啊！因为机缘，被邀至古城毫州，于两千多年前修建的地下运兵道里感受着曹氏父子的气息文脉。未曾料想，回程列车上，有幸遇到了一位有着极高文学素养的列车长，我们畅谈一路。列车呼啸着，令平畴远处的麦子急速向后倒去，小满过后，大抵就要动镰了。
这一路，我还看见了炊烟、绿树、紫花……世间一切，尽收眼底，仿佛一切都在着了。
（有删改）
17．下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（4分）
A．文章提及毫州国槐、路名等，这些事物和三曹的诗句、书法、历史功绩共同增加了此地的历史厚重感以及绵延不断的文脉气息。
B．文章引用《善哉行》中的诗，意在表明应积极面对忧患，超越自我，方能活得精彩；引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤。
C．文章批判了演义及民间戏曲中对曹操的错误认识，他认为“挟天子而令诸侯”，是身处昏聩乱世具有雄才大略的曹操痛苦而正确的选择。
D．文章写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中、普通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承。
E. 文章多处使用了对比手法。将皖南风光与北方之景进行对比，突出了北方的雄浑壮美；将曹植与曹丕的作品进行对比，突出了曹丕的才华更为卓越。
【答案】B E
【解析】B项“引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤”是错误的。由原文“对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘—-——我这条小命存于世间，难道不能再做点什么？”可以看出，这里面主要是表达内心的一种不甘，对这种生命的短暂的不甘；E项“突出了曹丕的才华更为卓越”是错误的。作者说到早年时热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得，所以作者是从不同角度来写二人的，并不是在说谁的才华更为卓越。
18．本文语言优美典雅，一个重要原因在于作者具有丰富的想象力，请举两例分析。（5分）
【答案】（1）“他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。”此句将诗作比作“鸽子”“落至眼前”，喻体新奇，生动形象，写活了作者对镜弄发时《短歌行》倏忽出现在脑海中的情景。（2）“那一捺……隐约有'水何澹澹'之气息……而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。”此句由曹操的书法想到宇宙星辰的苍茫之气，由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。
【解析】本题说到作者具有丰富的想象力，想象力表现在善于运用表现手法。比如：“每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前”中，运用了比喻的手法，将曹丕的《短歌行》诗作比作鸽子，“扑闪着双翅，落至眼前”生动形象地表现了作者对镜拔拽白发时《短歌行》的诗句就倏忽出现在脑海中的情景，用语新奇。“这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹‘衮雪’二字，望之苍凉，尤其‘衮’字那一捺，令人端详良久，隐约有‘水何澹澹’之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气”中，运用了比喻的手法，将眼前的砖道比作曹操的墨迹“衮雪”，写出了眼前景物的苍凉之感。并且，由眼前的砖道写到曹操的书法，并且由曹操的书法“衮雪”想到宇宙星辰的苍茫之气，从而由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。
19．鉴赏散文应从即景、披事、体物入手，进而悟情、明情，欣赏作品的情致之美。本文蕴含着哪些情致？请结合文本内容加以概括。（5分）
【答案】①对雄浑开阔景色的赞美；②对悠闲宁静生活的向往；③对命途多舛人生的超越与释然；④对历史人物的体恤和认知；⑤对文脉气息经久不衰的欣喜；⑥对文学的热爱与坚持。（意思对即可）
【解析】文章的开篇写到作者生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉，所以首先表达了对雄浑开阔景色的赞美。作者在夜里步行至城楼前，街上车少人少，非常的静谧，小城的慢与闲可珍可贵，从而看出对对悠闲宁静生活的向往。作者在读曹丕的《善哉行》时，认识到生命的忧愁自古皆有，我们应该超越它，活得更好些，从而看出作者对命途多舛人生的超越与释然。两千多年，曹操一直被误解，知音难觅，但作者却能够以大历史观去体恤他，理解他的痛苦，所以体现作者对历史人物的体恤和认知。曹氏父子两千多年前在亳州城修建地下运兵道，能够感受到他们的气息文脉，而现在的亳州城的路名纵横时空，分别以植物或古人名来命名每一条道路，并且文章最后写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中、普通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承，表达了作者对文脉气息经久不衰的欣喜。文章最后写到列车长和自己的同事，他们能够热爱文学和笔耕不辍，其实是表达作者自己对文学的热爱与坚持。
五、作文（40分）
20. 阅读下面的材料，根据要求写作。
曹操在《短歌行》中表达了自己想要招揽人才、建功立业的勃勃雄心，而陶渊明于《归园田居》中则丝毫不掩饰自己由官场走向山林田园的喜悦之情，两人不同的人生选择却都成就了各自的精彩人生。
他们的人生选择对于新时代的我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
【答案】曹操在《短歌行》中的诗句，表明人生要志存高远，建功立业。而陶渊明在《归园田居》中“守拙归园田”，视名利淡如水，坚守淡然之心，以拙立身，以拙求进。由此看来，面对两种选择，迥异人生，考生要思考，他们的人生选择对于新时代的我们有什么启示意义，写出自己的思考与感悟。
综合来看，超然物外与积极进取，其实并不矛盾，我们既要有出离俗世的超逸，又要有积极入世的豪情，广行利国利民的事业，实现人生的价值。以把世事看淡的态度做人，以积极、有效、踏踏实实的态度做事。出世的心态和入世的行为，二者相辅相成，缺一不可。若是没有出世的心，干入世的事恐怕会被名缰利锁缠绕；若是不干入世的事，有出世的心也不过是修炼了自己而没有造福他人。在扶贫一线战斗到底的黄文秀，为大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医护工作者们，他们在时代的大潮中航行，而我们也可以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，摒弃名利得失，干入世的事，在现实生活中实现自己的价值。
构思行文时，可提出“以出世的精神过入世的生活”观点，重点论述怎样做到“以出世的精神过入世的生活”。在论述的过程中可从正反两个方面展开论证，使文章的说服力更强，观点更让人信服。入世精神，考生可联想到“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；送无数女孩走出深山，改变命运的华坪女子高中校长张桂梅。她们无一例外地勇于承担责任，都有着强烈的自信心和进取心。尤其是要联想到当下有的青年或浮于“躺平”的泡沫随波逐流，或陷入“内卷”的漩涡难以自拔，这时候，就要既保持精神世界的高度，又要有责任担当的行动，从思想和行为上来提升自己，以豁达超然的心态去追求积极进取的人生。出世态度，可联想钱锺书、季羡林、袁隆平等对待名利荣誉的态度，从而阐明何时何事应该具备出世的态度。最后总结全文，明确青年应当怎么做，照应观点。
立意：
1.以出世的精神过入世的人生。
2.保持精神的高度，践行社会的责任。。
3.超逸的情怀，奋进的步伐。
1. 下列各句中加点字的读音正确的一项是（ ）
A．然而圆规很不平，显出鄙夷（yí）的神色，仿佛嗤（chǐ）笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。
B．我似乎打了一个寒噤（jīn）；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障（zhàng）壁了。
C．也不愿意他们都如闰土的辛苦麻（má）木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢（suī）而生活。
D．芦苇丛中还有一种不知名的香草，一缕一缕地掺（cān）杂在芦叶的清香里，使杜小康不时地去用劲儿嗅（xiù）着。
【答案】C
【解析】A.嗤（chǐ）笑——（chī）；B.寒噤（jīn）——（jìn）；D.掺（cān）杂——（chān）；
2. 下列句子中标点符号的使用恰当的一项是（ ）
A．唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把、数探海灯，数燎原的一把烈火！
B．历经千挑万选、朝气蓬勃的体操团队，齐聚于此地，为这次盛会赋予了历史自觉性，公民精神，自然性，青春，艺术性五重声誉。
C．因此，目前存在两种对立的理论，即“撞击说”和“火山说”。
D．六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客——这是应该的。”
【答案】C
【解析】A.“数火把”“数探海灯”“数燎原”属于并列关系，把“数火把”后的“、”修改为“，”；
B.“历史自觉性”“公民精神”“自然性”“青春”“艺术性”这五重声誉之间表示并列关系，且停顿应该短暂，它们之间的“，”应改为“、”；
D.选自《社戏》，结合上文内容，孩子们偷了六一公公的豆被发现时，双喜回答要“请客”，六一公公带有疑惑地笑道，故“请客”后边应该加上“？”
3. 下列句子中，加点成语使用有误的一项是（ ）
A．2022年，互联网记录了这一年的纷纷扰扰，也见证了诸多谣言的不攻自破。
B．杜甫在夔州时称自己“百年多病”，此时的他已是凄苦不堪，山穷水尽了。
C．中国古代先贤早就认识到，和平的环境是友好交往的前提，这是不言而喻的。
D．瞿秋白对生命置之不理，对革命壮志未酬的悲壮情怀，不禁令人感慨万分
【答案】D
【解析】A.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。符合语境，使用正确；
B.山穷水尽：指山和水都到了尽头。比喻荒远偏僻的地方，也比喻走投无路陷入绝境。符合语境，使用正确；
C.不言而喻：不用说就可以明白。形容道理很浅显。符合语境，使用正确；
D.置之不理：放在一边；不予理睬，形容对某人某事十分冷淡。成语含贬义，适用对象错误，不符合语境，使用不正确；
4．下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A．节日期间，广州永庆坊的非遗街区中，广绣J“彩、醒狮等各种各样的岭南符号吸附着人们的视线。（把“吸附”改为“吸引”）
B．获得“2022年全国最美家庭”称号的陈健伟一家人多年来真心待人、和睦邻里，相互理解、互敬互爱的优良家风。（在“和睦邻里”后加上“的行为”）
C．《秋天的怀念》全文大约有800多字，在文中，史铁生以真挚动人的笔触表达了对已逝母亲的深切怀念。（把“大约”删掉）
D．作为全球生态文明建设的贡献者、参与者、引领者，中国以实际行动为构建人与自然生命共向体而不懈努力。（“贡献者”与“参与者”互换位置）
【答案】B
【解析】谓语残缺，应在“相互理解”前加上“形成了”；
5．下列句子没有使用修辞方法的一项是（ ）
A．他像喝醉了酒一样，情绪更加激动了。
B．秾丽的春天躺在静穆的晨光里，听那只娇柔献媚的百灵鸟向它歌唱。
C．在乌黑的无边夜空中，李煜所见之月，如钩，尖锐的钩，勾人心魄。
D．这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。
【答案】A
【解析】B.“躺在静穆的晨光里”，将春天赋予人的动作，是拟人；C.“如钩，尖锐的钩”将月比作尖锐的钩，是比喻；D.有问有答，是设问；
6. 给空缺处选填语句，最恰当的一项是（ ）
暑假期间，亲戚李莉一家三口远道而来，你说：______
A．“姑姑，看你面容憔悴，气色不佳，请喝点小米桂圆莲子粥，暖暖胃吧。”
B．“姑姑，听说你总是肚子不舒服，是不是得了肠胃癌？赶紧去医院做个检查吧。”
C．“姑父，您舟车劳顿，令尊还没回，我为您泡上一杯绿茶，代他表示歉意和欢迎。”
D．“姑父，这是我们这里特制的茶叶，刚沏好的新茶，请您品尝。”
【答案】D
【解析】A.对姑姑所说的话应使用敬称，将“你”改为“您”；
B.“是不是得了肠胃癌”，病症说的太严重，容易引起恐慌，不得体；
C.“令尊”是称呼对方父亲的敬辞，不能用来称自己的父亲，可将“令尊”改为“家父”；
7. 海湾学子在准备读书月展板的时候收集了一些关于读书的名言警句，下面对于这些句子的解析，不正确的一项是（ ）
A．三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学》（解析：这句诗体现了勤奋对于读书的重要意义）
B．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》（解析：这句诗体现了多读书对于写作很有帮助）
C．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》（解析：这句诗体现了读书和心情密切相关，心情好时多读，心情差时少读）
D．书犹药也，善读之可以医愚。——刘向（解析：此句用了比喻的修辞，读书得法，就可以医治愚蠢的毛病）
【答案】C
【解析】“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”意思是：书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本项解析错误；
8. 请在下列选项中为“只缘身在最高处”中的“缘”找出最为正确的解释（ ▲ ）
A.缘故：～由，无～无故 B.介词，因为：～何到此？
C.缘分：人～，姻～ D.连词，因为：白发三千丈，缘愁似个长
【答案】D
【解析】白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
二、诗歌阅读（共4小题，12分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
注：李贺，约公元790年-约817年，字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。
9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙。
B．第二句优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听，该句以虚写实，亦真亦幻，极富表现力。
C．前四句诗人精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
D．诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，然而无处不曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。
【答案】B
【解析】“该句以虚写实”说法错误。“空山凝云颓不流”意思是“听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游”，应是以实写虚。
阅读下面的诗歌，完成小题。
望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
春江花月夜（节选）
张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
10.下列对以上两首诗歌的赏析，不恰当的一项是（3分）
A．全诗以“望”、“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象，诗中处处不离明月，句句不离怀远，情意缠绵而不见感伤，语言自然而不露痕迹。
B．诗人仰望明月，不由自主地对宇宙生成、人类本源、人的生存状态进行追问。这种追问是人类永恒的哲学命题，使得诗的意境浑厚博大，深沉旷远。
C.“灭烛怜光满，披衣觉露滋”写灭烛之后，诗人更觉自己的可怜，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。
D．在张若虚的《春江花月夜》中，“明月”是统摄全诗的灵魂，该诗表现了诗人对宇宙无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇天各一方的惋惜。
【答案】C
【解析】“诗人更觉自己的可怜”错。“灭烛怜光满”的“怜”意思是“可爱”，是写月华的光满可爱。
11．张九龄《望月怀远》“海上生明月”之“生”字与张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙处？（3分）
【答案】两个“生”字有异曲同工之妙，运用了拟人的手法，赋予月亮以灵性和动感。《望月怀远》中的“生”字形象生动地写出了月亮从无到有的动态变化过程。《春江花月夜》中的“生”赋予了明月与潮水活泼的生命，使整个画面呈现出动态的景象。
【解析】两个“生”字都赋予明月和海水以活力，赋予月亮以灵性和动感，有异曲同工之妙。
张九龄《望月怀远》“海上生明月”之“生”字，描述的是明月慢慢从大海上升起的画面，形象生动地写出了月亮从无到有的动态变化过程，也象征着诗人的情愫随海潮与明月油然而生。“生”字既写活了景物，又表达了情感。
张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字别有情趣。因为它渗入了诗人的主观想象——那一轮明月好像是伴随着潮水一起生长的，明月和潮水均拥有了生命和活力。所以，一个“生”字就把整句诗写活了，使整个画面呈现出动态的景象。诗歌的亲和力、感染力也就随之产生。
阅读下面这首诗歌，完成各题。
燕歌行并序
高适
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边风飘飖那可度，绝域苍茫无所有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
12．下列对《燕歌行并序》的理解，不正确的一项是（3分）
A．本诗因时事而作。前四句交代战尘起于东北，将军奉命征讨，天子给予褒奖恩宠，已见得宠而骄，为后文轻敌埋下伏笔。
B．“摐金伐鼓下榆关”引出的四句写出征阵容。意象鲜明，凸显了边塞诗的特点。鼓角齐鸣，旌旗如云，羽书飞传，见军情紧急；猎火照夜，见敌阵森严。
C．“山川萧条极边土”，说明战场地形是一片开阔地带，这正有利于与胡骑厮杀，突出战士们英勇无畏的战斗精神。
D．“战士”两句用对比方法写出了将军骄惰轻敌，不恤战士，一面是战士拼死苦战，一面是将军恣意逸乐。这是诗中最有揭露性的描写。
【答案】C
【解析】“这正有利于与胡骑厮杀，突出战士们英勇无畏的战斗精神”错误，事实上“山川萧条极边土”，说明战场地形是无险可凭的开阔地带，突出的是正有利于胡骑驰突，故接写敌军如暴风骤雨之袭来。即利于对敌，而不是利于己方。
三、媒体文阅读（共4小题，共10分）
材料一：
商代文化就其区域发展特点而言，是以安阳、洛阳、郑州三点为中心，并且辐射到西至关中平原中部，东到胶莱平原，北至今北京以南，南达江淮一线的广大地区。在这个大文化网络中，各区域既受殷商文化的沾染，同时又因具体地域的差异而别具特色。陈国就是这方面的典型例证。张湛在《列子注》中提到“江淮地区由于受南北两个文化系统的影响，表现在地域分布上，中原文化由北向南逐渐移入江淮地区，越接近中原地区这种影响就表现的越强烈，与此相反江南土著文化由南向北也是逐步渗透到这一地区。可见江淮地区古代文化应属于中原文化区与长江下游文化区和长江中游文化区（吴越文化）之间一个过渡性类型。”陈国地处南北文化的交汇点上，它一方面因袭了“男女杂游，不媒不聘”，两性交往所受古代殷商旧俗限制很少，另一方面又在受到的南方楚文化的影响。
楚人一般将男女关系看得比较随便，一定程度上尚葆有原始古朴的遗风。他们并不认为“士女杂坐，乱而不分”“比肩齐膝，恣意调戏”有什么不光彩，不像周人那样把男女问题看得那么重要。《陈风》中的《月出》《防有鹊巢》《东门之都》等恋歌在表现男女情爱的同时，亦带有一些神秘气息，而这恰恰是古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力和南方楚文化日益成熟的渗透力之间共同作用的生动反映。西周晚期和春秋时期的周文化，已经不是纯粹的周人文化，而是由周人和前代遗民及其他古老部族经过长期交流融合而共同创造的文化。作为这一时期华夏文化主要精神结晶的《诗》三百篇，同样也是由以周人为主的各个部族所共同创造的。
鲁虽亦有殷民六族，并始终对殷人的社祀敬礼不怠，但因为鲁为周公旦之后，“周礼”典要之所在，典册重器几与王室同，所以鲁国即使有“风”诗，也不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡。为了巩固国家统治，周人从“礼”的高度制定的“会男女”的措施，落实到民间真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地区，而是有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。郑、卫、陈都处于殷商故地，其恋歌特别多。有些经学家甚至斥之为淫放，究其根源就在于它们受到殷墟文化的熏染。
（摘编自董雪静《殷商地域文化与〈诗经〉恋歌》）
材料二
在《诗经》中描写恋爱的诗篇很多。其中，我们看到了一种比较自由的恋爱现象。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”就是说在规定的“仲春之月”以外，其他时间“会男女”是一律禁止的。而“奔者不禁”的“仲春之月”又有“春社”和“上巳节”相继来临，这个时节也为青年男女提供了一个聚会的机会。从这个意义上讲，“春社”和“上巳节”就大有原始的狂欢节、情人节的意味。在这些聚会交往中，青年男女产生了恋爱之情。文学艺术是直接反映社会现实的，于是便产生了不少优美的恋爱诗篇。在这些诗篇中可以看出妇女对恋爱的态度及情感。如《郑风·溱洧》中“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉兰兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵言于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。从这里我们可以看出，一对青年男女在溱与洧两水之间，在河水“涣涣”的春天相聚游玩的情景。同时还特别写到一对青年男女的对话及他们赠送信物“芍药”的情节，这里没有多少祭祀时庄严而神秘的气氛，而是充满了世俗生活的繁忙和乐趣。
在《诗经》中描写婚姻的诗篇也不少。其中能够表现妇女对婚姻的坚定、纯朴，始终不渝的篇目如《周南·卷耳》《邶风·谷风》《卫风·氓》《小雅·我行其野》等。在周代，婚姻中男子居主导地位，男子可以随便提出离婚，而女子则必须从一而终。所谓女子“一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”在这种礼教束缚下，女子在结婚以后，纵使被丈夫抛弃也只能认命。如《邶风·谷风》中的女主人公，在丈夫“不我能慉，反以我为仇”抛弃自己的情况下，还可怜地沉浸在痛苦的回忆中，她始终没有忘记丈夫“德音莫违，及尔同死”的誓言，悲悲戚戚地希冀丈夫回心转意重修前好，当丈夫不理睬她时，她也毫无办法。但她对丈夫的爱是始终不变的。还有《卫风·氓》中的女主人公也是一样的软弱。虽然是男女相爱商定婚事，但还是不能摆脱“娶妻如之何，匪媒不得”的礼教束缚。从定情到结婚，女子始终是纯真、热情的。登高垣而望，盼望氓的到来。“既见复关，载笑载言。不见复关，泣涕涟涟”。但“尔卜尔筮，体无咎言”。婚事要用卜筮决定，又增加了神权的束缚。“以尔车来，以我贿迁”看出这位女子对自己的婚姻是坚定的，连同积蓄也一同被氓用一辆车子运走了。然而结婚之后，“女也不爽，士贰其行”。“士也罔极，二三其德”。于是女子就只能发出沉重的慨叹：“士之耽兮，犹可说也。”这是周代女子在礼教重压下的孤独呼喊。《诗序》说：“《氓》，刺时也。”从《卫风·氓》中，我们可以看到周代妇女对待婚姻是纯朴、热情、果断的。但是一旦婚姻破裂后，女子又是无奈的、软弱的。
在《诗经》中也有一些妇女的悼亡诗。妇女丧夫是婚姻中最大的不幸。这些诗篇感情真挚，凄楚动人。如《唐风·葛生》诗中，以“葛”“蔹”喻未亡人有如葛藤蔹草必须依附在荆木和枣树那样不可分离。“予美亡此，谁于独息”“予美亡此，谁于独旦”“百岁之后，归于其居”“百岁之后，归于其室”，从这些诗句中看出这个妇人对亡夫的悼念之情。诗歌体现了妇人对婚姻的至死不变的决心和活着是夫的“人”，黄泉下是夫的“鬼”的诚心。在当时的社会，妇女是没有独立的经济地位的，在一定程度上讲她们只有依附于男人才能活下去。这是当时的“男尊女卑”的不平等社会现实所致。但是，丧夫可以改嫁，也并非完全不可能，而《葛生》中这位妇人却不这样做，而是“百岁之后，归于其室”，可以看出她对爱情、婚姻的至死不渝。
（摘编自高尚卿《从〈诗经〉中看周代妇女的爱情婚姻观》）
13．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）
A．商代文化以安阳、洛阳、郑州三点为中心，辐射到东、西、南、北的部分地区，地域广大。
B．江淮地区文化属于中原文化区与长江下游文化区和长江中游文化区（吴越文化）之间一个过渡性类型。
C．《陈风》中的恋歌因为古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力，在表现男女情爱的同时亦带有一些神秘气息。
D．因为鲁有殷民六族并始终对殷人的社祀敬礼不怠，所以鲁国“风”诗不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡。
【答案】A
【解析】B.“江淮地区文化属于中原文化区……“错误，由原文“可见江淮地区古代文化应属于中原文化区与长江下游文化区和长江中游文化区(吴越文化)之间一个过渡性类型”可知，“江淮地区文化”原文是“江淮地区古代文化”，范围错误。
C.“《陈风》中的恋歌因为古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力，在表现男女情爱的同时亦带有一些神秘气息”错误，根据原文“而这恰恰是古老的殷商文化绵绵不绝的传承能力和南方楚文化日益成熟的渗透力之间共同作用的生动反映”可知，“神秘气息”的产生受两种文化的共同影响。
D.“因为鲁有殷民六族并始终对殷人的社祀敬礼不怠“错误，根据“鲁虽亦有殷民六族，并始终对殷人的社祀敬礼不怠，但因为鲁为周公旦之后，‘周礼’典要之所在典册重器几与王室同，所以鲁国即使有‘风’诗，也不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡”可知，原因应为鲁为周公旦之后，且“周礼”在当地的重要。
14．下列对材料中相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）
A．现实入诗，我们看到《诗经》中有不少描写恋爱的诗篇，这跟周代人们重视婚姻爱情有关，充满了世俗生活的繁忙与乐趣。
B．《郑风·溱洧》以“芍药”为线索，描写了一对青年男女的相识、相知、相恋，展现了世俗生活的繁忙和乐趣。
C．周代女性在被丈夫抛弃以后，虽然她们希望丈夫回心转意，但也只能认命，这反映了礼教束缚下女性的无奈与软弱。
D．虽然周代不禁止改嫁，但当时一些妇人对亡夫无比悼念和诚心，这完全是出于她们对爱情、婚姻的坚贞不渝。
【答案】C
【解析】A.“这跟周代人们重视婚姻爱情有关”无中生有。原文只是说“在《诗经》中描写恋爱的诗篇很多”，而没有谈到其中的原因。
B.“……为线索”和“描写了一对青年男女的相识”错误，由原文“从这里我们可以看出，一对青年男女在溱与洧两水之间，在河水‘涣涣’的春天相聚游玩的情景，同时还特别写到一对青年男女的对话及他们赠送信物‘芍药’的情节，这里没有多少祭祀时庄严而神秘的气氛，而是充满了世俗生活的繁忙和乐趣”，无法看出《郑风·溱洧》中的男女的相识，且“芍药”主要出现在诗歌最后的部分，不能称之为线索。
D.“这完全是出于她们对爱情、婚姻的坚贞不渝”错误，还有原因，“在当时的社会，妇女是没有独立的经济地位的，在一定程度上讲她们只有依附于男人才能活下去。这是当时的‘男尊女卑’的不平等社会现实所致”。
15．根据材料一的内容，概括陈地的诗歌风格。（3分）
【答案】①较为开放，轻佚放荡。②原始古朴。③包含神秘元素，有神秘气息。
【解析】由原文“陈国地处南北文化的交汇点上，它一方面因袭了“男女杂游，不媒不聘”，两性交往所受古代殷商旧俗限制很少，另一方面又在受到的南方楚文化的影响“和“所以鲁国即使有‘风。诗，也不会像郑、卫、陈三地一样轻佚放荡。”可知，陈地的诗歌风格较为开放，轻佚放荡。
由原文“楚人一般将男女关系看得比较随便，一定程度上尚葆有原始古朴的遗风”可知，陈地的诗歌风格原始古朴。
由原文“《陈风》中的《月出》《防有鹊巢》《东门之都》等恋歌在表现男女情爱的同时，亦带有一些神秘气息”可知，陈地的诗歌风格包含神秘元素，有神秘气息。
16．请结合材料，分析《邶风·静女》与《卫风·氓》中女子爱情态度的异同及其原因。（3分）
《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归归，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”（邶：周代诸侯国名，在今河南省汤阴县东南）
【答案】纯朴、热情。
原因：处于殷商有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。
异：《静女》中的女子，主动追求，充满期盼。《氓》中的女子，由坚定、始终不渝转为无奈、软弱。
原因：《氓》中女子不能摆脱礼教重压。
【解析】同：《邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，女子美丽，纯朴，热情；
《卫风·氓》中“将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟”，女子真诚，纯朴，热情。
原因：由原文“为了巩固国家统治，周人从“礼”的高度制定的“会男女”的措施，落实到民间真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地区，而是有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。”可知，邶、卫处于殷商有着自由任意恋爱古俗的殷商旧地。
异：由原文“俟我于城隅”“贻我彤管”可知，《静女》中的女子，主动追求，充满期盼；
由原文“以尔车来，以我贿迁”可知，她开始坚定、始终不渝；由原文“静言思之，躬自悼矣”“及尔偕老，老使我怨”可知，她对爱情感到无奈，变得软弱。
由材料“《卫风·氓》中，我们可以看到周代妇女对待婚姻是纯朴、热情、果断的。但是一旦婚姻破裂后，女子又是无奈的、软弱的”可知，主人公对爱情的变化。
原因：由材料“虽然是男女相爱商定婚事，但还是不能摆脱‘娶妻如之何，匪媒不得’的礼教束缚。”和“‘士之耽兮，犹可说也。’这是周代女子在礼教重压下的孤独呼喊”可知，《氓》中女子不能摆脱礼教重压。
四、现代文阅读（共3小题，共14分）
亳州记
钱红莉
自合肥往北，过淮河，景色渐渐不同，大片麦地一直铺到天边，青绿里隐有微微的明黄，似流动着的画。路旁一株株苦楝，树巅紫花，细淡而繁密，犹如钢琴协奏曲急速有声。苦楝花紫嘟嘟的，有微微暗香，每年准时开在小满前后。我生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉。
第一次到毫州来，最先被这里纵横时空的路名打动，分别以植物或古人名，命名每一条道路，清新，雅古。若以路名排行，毫州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路过庄周路、漆园路，如若置身古代，庄子于涡水之畔，以夸张的寓言体与你娓娓道来人世的道理；白芍路、菊花路、牡丹路……一路看过去，又是簇新的灵气与山野之气了。国槐森森，绿气盎然，沉稳而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承担下来了。真是一座文气、底气兼备的小城。
夜里，于古街饭罢，步行至十字路口，闲闲抬首，高古的城楼矗立眼前。街上，车少，静谧，时间的钟摆动得慢；灯亮着，影子一直追着你走，走着走着，一颗心倏忽安稳下来，世间仿佛没什么急着赶的事情要做。“闲”的繁体写法，门里一个月，取倚门望月之意。一颗心闲下来，人们才会有倚门望月的雅趣，分明是沐浴而享受生命了。小城的慢与闲，可珍，可贵。
当望见“建安文学馆”几个字，一颗原本嘈嘈杂杂的心，确乎一个冷战，紧随而来的，则是几千年的浩浩汤汤，岁月在文学面前变得庄严肃穆——三曹，建安七子，以至于整个汉魏文学，令人瞬间有了谦卑心，并陷入长久的缄默。年轻时，热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得。
“策我良马，被我轻裘”（曹丕《善哉行》）少年一般的蓬勃朝气，这是要我们积极地活，无须整天愁苦不竭，因为“高山有崖，林木有枝”，是说生命的忧愁自古皆有，好比高山有轮廓树木有杂枝一样天生即在。既然自古皆然，那么，我们何不超越它，活得更好些呢？也就是在尘世的废墟之上给予自己精神的光芒，从而活得更为闪亮……
每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。“嗟我白发，生一何早”—-对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘—-——我这条小命存于世间，难道不能再做点什么？曹丕的四言诗，言浅，意深，雀跃，幽曲……
建安文学馆毗邻运兵道，房间曲折幽深，空阔而润凉，墙上布满三曹书法体诗文，一幅幅看过去，手心全是汗，一颗小心脏不明所以，默默悸动。拐一个小弯，便是运兵道，想着这八千米工程竣工后，爸爸来过这里，儿子也会来的。两千余年往矣，作为他俩共同读者的我，也来了，静静走在他们曾走过的砖道，心上有细雨鱼儿出，也有微风燕子斜。这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹“衮雪”二字，望之苍凉，尤其“衮”字那一捺，令人端详良久，隐约有“水何澹澹”之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。光阴荏苒两千余年，他一直被误解着，到底知音难觅，肯以大历史观去体恤他的人，大约不止我一个吧。
自小，我们活在小说演义所灌输的正统意识下浑然不觉，哪怕民间戏曲呢，孟德兄一种白脸形象，几千年这么一路呵呵哈哈唱下来，他一直被钉在耻辱架前炙烤，什么“抉天子而令诸侯”的不忠不义，简直胡扯！等生命成长至一定高度，我们终于拥有了独立思考的能力，忽然有疑问：如果置身一个昏聩的世界，为何不能打破而取而代之呢？身处无明乱世的他，该有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不断涅槃，不断重生，眼界从而更为高远广阔：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里！
回合肥的列车上，窗外北方大地的一马平川以及天上大开大合的灰色云朵，隐隐约约间，总有一种兵气，仿佛时光倒流。史书一页一页翻过，徒留群雄逐鹿中原的喧哗、铿锵，耳畔时有鼓声，轰隆隆的遗韵犹存。
列车长前来与我攀谈。他自小热爱文学，学画，习古琴，至今笔耕不辍。问他：如此深秀而丰富，做这份工作可委屈？他笑：工作中，每天见众人，忙忙碌碌之中还能积累小说素材……
忽然记起，有一次，同事同样说起过：你不觉得我们窝在这里挺委屈吗？我的愿望小而又小——但凡可以放下一张书桌，在哪里，都不委屈。
四小时后，车抵合肥，车长珍重地戴上帽子，为我与同事打开车门，彬彬有礼将我的行李箱提出去。薄暮里，我们于人流熙攘的站台握手告别。
文学真是神奇啊！因为机缘，被邀至古城毫州，于两千多年前修建的地下运兵道里感受着曹氏父子的气息文脉。未曾料想，回程列车上，有幸遇到了一位有着极高文学素养的列车长，我们畅谈一路。列车呼啸着，令平畴远处的麦子急速向后倒去，小满过后，大抵就要动镰了。
这一路，我还看见了炊烟、绿树、紫花……世间一切，尽收眼底，仿佛一切都在着了。
（有删改）
17．下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（4分）
A．文章提及毫州国槐、路名等，这些事物和三曹的诗句、书法、历史功绩共同增加了此地的历史厚重感以及绵延不断的文脉气息。
B．文章引用《善哉行》中的诗，意在表明应积极面对忧患，超越自我，方能活得精彩；引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤。
C．文章批判了演义及民间戏曲中对曹操的错误认识，他认为“挟天子而令诸侯”，是身处昏聩乱世具有雄才大略的曹操痛苦而正确的选择。
D．文章写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中、普通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承。
E. 文章多处使用了对比手法。将皖南风光与北方之景进行对比，突出了北方的雄浑壮美；将曹植与曹丕的作品进行对比，突出了曹丕的才华更为卓越。
【答案】B E
【解析】B项“引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤”是错误的。由原文“对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘—-——我这条小命存于世间，难道不能再做点什么？”可以看出，这里面主要是表达内心的一种不甘，对这种生命的短暂的不甘；E项“突出了曹丕的才华更为卓越”是错误的。作者说到早年时热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得，所以作者是从不同角度来写二人的，并不是在说谁的才华更为卓越。
18．本文语言优美典雅，一个重要原因在于作者具有丰富的想象力，请举两例分析。（5分）
【答案】（1）“他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。”此句将诗作比作“鸽子”“落至眼前”，喻体新奇，生动形象，写活了作者对镜弄发时《短歌行》倏忽出现在脑海中的情景。（2）“那一捺……隐约有'水何澹澹'之气息……而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。”此句由曹操的书法想到宇宙星辰的苍茫之气，由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。
【解析】本题说到作者具有丰富的想象力，想象力表现在善于运用表现手法。比如：“每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前”中，运用了比喻的手法，将曹丕的《短歌行》诗作比作鸽子，“扑闪着双翅，落至眼前”生动形象地表现了作者对镜拔拽白发时《短歌行》的诗句就倏忽出现在脑海中的情景，用语新奇。“这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹‘衮雪’二字，望之苍凉，尤其‘衮’字那一捺，令人端详良久，隐约有‘水何澹澹’之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气”中，运用了比喻的手法，将眼前的砖道比作曹操的墨迹“衮雪”，写出了眼前景物的苍凉之感。并且，由眼前的砖道写到曹操的书法，并且由曹操的书法“衮雪”想到宇宙星辰的苍茫之气，从而由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。
19．鉴赏散文应从即景、披事、体物入手，进而悟情、明情，欣赏作品的情致之美。本文蕴含着哪些情致？请结合文本内容加以概括。（5分）
【答案】①对雄浑开阔景色的赞美；②对悠闲宁静生活的向往；③对命途多舛人生的超越与释然；④对历史人物的体恤和认知；⑤对文脉气息经久不衰的欣喜；⑥对文学的热爱与坚持。（意思对即可）
【解析】文章的开篇写到作者生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉，所以首先表达了对雄浑开阔景色的赞美。作者在夜里步行至城楼前，街上车少人少，非常的静谧，小城的慢与闲可珍可贵，从而看出对对悠闲宁静生活的向往。作者在读曹丕的《善哉行》时，认识到生命的忧愁自古皆有，我们应该超越它，活得更好些，从而看出作者对命途多舛人生的超越与释然。两千多年，曹操一直被误解，知音难觅，但作者却能够以大历史观去体恤他，理解他的痛苦，所以体现作者对历史人物的体恤和认知。曹氏父子两千多年前在亳州城修建地下运兵道，能够感受到他们的气息文脉，而现在的亳州城的路名纵横时空，分别以植物或古人名来命名每一条道路，并且文章最后写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中、普通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承，表达了作者对文脉气息经久不衰的欣喜。文章最后写到列车长和自己的同事，他们能够热爱文学和笔耕不辍，其实是表达作者自己对文学的热爱与坚持。
五、作文（40分）
20. 阅读下面的材料，根据要求写作。
曹操在《短歌行》中表达了自己想要招揽人才、建功立业的勃勃雄心，而陶渊明于《归园田居》中则丝毫不掩饰自己由官场走向山林田园的喜悦之情，两人不同的人生选择却都成就了各自的精彩人生。
他们的人生选择对于新时代的我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。
【答案】曹操在《短歌行》中的诗句，表明人生要志存高远，建功立业。而陶渊明在《归园田居》中“守拙归园田”，视名利淡如水，坚守淡然之心，以拙立身，以拙求进。由此看来，面对两种选择，迥异人生，考生要思考，他们的人生选择对于新时代的我们有什么启示意义，写出自己的思考与感悟。
综合来看，超然物外与积极进取，其实并不矛盾，我们既要有出离俗世的超逸，又要有积极入世的豪情，广行利国利民的事业，实现人生的价值。以把世事看淡的态度做人，以积极、有效、踏踏实实的态度做事。出世的心态和入世的行为，二者相辅相成，缺一不可。若是没有出世的心，干入世的事恐怕会被名缰利锁缠绕；若是不干入世的事，有出世的心也不过是修炼了自己而没有造福他人。在扶贫一线战斗到底的黄文秀，为大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医护工作者们，他们在时代的大潮中航行，而我们也可以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，摒弃名利得失，干入世的事，在现实生活中实现自己的价值。
构思行文时，可提出“以出世的精神过入世的生活”观点，重点论述怎样做到“以出世的精神过入世的生活”。在论述的过程中可从正反两个方面展开论证，使文章的说服力更强，观点更让人信服。入世精神，考生可联想到“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；送无数女孩走出深山，改变命运的华坪女子高中校长张桂梅。她们无一例外地勇于承担责任，都有着强烈的自信心和进取心。尤其是要联想到当下有的青年或浮于“躺平”的泡沫随波逐流，或陷入“内卷”的漩涡难以自拔，这时候，就要既保持精神世界的高度，又要有责任担当的行动，从思想和行为上来提升自己，以豁达超然的心态去追求积极进取的人生。出世态度，可联想钱锺书、季羡林、袁隆平等对待名利荣誉的态度，从而阐明何时何事应该具备出世的态度。最后总结全文，明确青年应当怎么做，照应观点。
立意：
1.以出世的精神过入世的人生。
2.保持精神的高度，践行社会的责任。。
3.超逸的情怀，奋进的步伐。
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