高中语文人教统编版必修 下册9 说“木叶”教案配套ppt课件

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“说”是一种文体。“说”是“谈谈”的意思，以记叙、议论或说明等方式来阐述事理，大多陈述作者对某个问题对见解，写法比较灵活。《说“木叶”》就是谈谈古代诗歌中的“木叶”这个形象。
阅读方法:1.关键词句阅读法2.标注法
关键句：开头总起句、过渡句、结尾总结句、语段的中心句、体现文章主旨的句子、独立成段的句子、反复出现的句子、抒情句、议论句关键词：序列词、指示代词、反复出现的词、重点关联词（不但……而且……因为，何况，但是，然而，因此），分离材料和观点的词（例如、像、好像、假如、由此可见）
阅读任务：1.勾画出能概括每段段意的句子。2.勾画出有助于读懂文章的关键词和关键句。3.思考文章中多出列举的诗句是为了说明什么？
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下               ——《九歌》 ①自从屈原歌唱出这动人的诗句，它鲜明的形象影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：洞庭始波，木叶微脱。陆厥的《临江王节士歌》又说：木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：秋风吹木叶，还似洞庭波。则其所受的影响更是显然了。在这里我们看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。//
批注：交代“木叶”的来源。
②“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的，可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称为“叶”，例如：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）
这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来：诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易地把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。这是大家都熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。
这：指“在古代的诗歌中为什么很少看见用‘树叶’”
按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们不妨这么说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九歌》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎是并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
批注：第2自然段：说明“说明“木叶”就是“树叶”，但古诗中用“树叶”的十分少见。而“木叶”却发展到了“落木”。
③从“木叶”发展到“落木”，其中心关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也只不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多，诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处，可是到了诗歌的形象思维之中，后者( ）则无人过问，前者 （ ）则不断发展，像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误会为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句。这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
批注：第3自然段：说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同,关键在“木”字上。引出后文重要内容。
④首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：秋月照层岭，寒风扫高木。/
批注：说明“木”字所用场合：秋风叶落时节。
例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者（ ）正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者（ ）却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
批注：将"高树”与“高木”对比，概括出“木”的第一个艺术特征：“木”比“树”显得更单纯，仿佛本身就含有一个“落叶”的因素。
高树多悲风，海水扬其波。——曹植《野田黄雀行》
秋月照层岭，寒风扫高木。 ——吴均《答柳恽》
⑤要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。它（ ）在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。 而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起树干，而很少会想到叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。所谓：”午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。
批注：阐述诗歌语言暗示性的概念与意义）
批注:阐述“木”本身含有“落叶”因素的原因。）
然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢？则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
批注：顺势指出“木叶”不同于“树叶”之处，引出下文关于“木”的第二个艺术特征的论述。
⑥“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢？那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字更为普遍的性格。（尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然地有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。（
批注：阐述“木”的特点）
批注：阐述“木”的第二个艺术特征：暗示颜色性：有落叶的微黄与干燥之感，带来整个疏朗的清秋的气息。
批注：阐述“木”与“木叶”之间的联系）
“木”的第二个艺术特征：
“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。带来疏朗的清秋气息。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是萧索飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊，这就是“木叶”的形象之所以如此生动的缘故。它（ ）不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。 （批注：对比,突出“木叶”的疏朗）所以“木叶”是属于风而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，是一个典型的清秋的性格。
至于“落木”呢？则比“木叶”还更要显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了，“落木千山天远大”充分说明了这个空阔。这是到了要斩断柔情的时候了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓：“日暮风吹，叶落依枝。”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它（ ）乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这也正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
批注：阐述“木叶”与“落木”之间的异同。
⑦“木叶”与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
批注：总结全文，一字之差，相隔千里。
原因：诗歌语言的暗示性
课文阐释的是诗的语言的“暗示性”问题，标题却拟为《说“木叶”》，若改为《谈谈诗歌语言的“暗示性”》，你认为如何？
1、“谈谈诗歌语言的暗示性”，理论色彩较强，不利于大众的接受与理解；2、“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。
诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。
鉴赏诗歌，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。