人教统编版必修 下册9 说“木叶”精品当堂达标检测题

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一、语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成1～3题。
兴盛于明清时期的苏州园林，将文化与美学融合得 ① ，完美地诠释了中国古代园林的独特之处——把哲学观念和历史文脉融入砖石草木之中，使建筑成为传承文化的载体。
苏州园林环境优美，我漫步于这美丽的园林中，眼及之处尽是假山参差，若隐若现；亭台楼阁，错落有致。藤蔓爬满屋檐，映衬出一片林荫；篱笆围出幽静小路，步履间花香弥漫；白墙黛瓦间，花草树木欣欣向荣。这不禁让人感慨先辈们的匠心独运。
和园林 ② 的是苏州园林博物馆。苏州园林博物馆既像是一本园林的“说明书”，又像是园林的一部分。说其像“说明书”，是因为它记载了自明清以来各种园林风格与兴衰演变，介绍了中华园林和家庭文化，展示了那令人 ③ 的微雕艺术；而说其像园林的一部分，是因为各展馆间错落相通的小路，令人仿佛置身于园林之中。园林见证了中国千年的文化积淀是最优美的文化载体，博物馆则增强了那一花一草、一砖一瓦的历史深度。空间与时间将我们与古人分隔，而语言、文字和建筑让我们不论身处何处，都能产生共鸣。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。
① ② ③
[解析] 第①空，表现苏州园林很好地融合文化与美学，可填“天衣无缝”“浑然一体（混然一体）”。天衣无缝：喻指事物（多系文艺作品）浑成自然，细致完美，无破绽缺漏可寻。浑然一体（混然一体）：融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。第②空，博物馆与园林的融合是互为补充，彰显各自的优点，可填“相得益彰”“相辅相成”。相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。相辅相成：指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。第③空，表现微雕艺术的高超，与“令人”搭配，可填“叹为观止”“惊叹不已”。叹为观止：所见的事物好到了极限。惊叹不已：形容因为惊奇敬佩而发出的感叹久久不止，感受至深。
[答案] ①天衣无缝（浑然一体、混然一体） ②相得益彰（相辅相成） ③叹为观止（惊叹不已）
2.下列与文中第三段画横线句中引号作用相同的一项是（ ）
A.所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明木叶缠绵的一面。
B.由“文法”和“词汇”组织而成的中国建筑的这种形式，已为广大人民所接受、喜欢。
C.在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。
D.但是目前心脏“供不应求”，许多病人因此失去了治疗的机会。
B [原文引号“说明书”是特殊含义，含比喻义。A.直接引用。B.特殊含义。C.特定称谓。D.着重强调。]
3.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[解析] 原句语病有三：一、“园林见证了中国千年的文化积淀是最优美的文化载体”；二、句式杂糅，改为“园林见证了中国千年的文化积淀，是最优美的文化载体”；三、“增强……深度”搭配不当，“增强”改为“增加”。
[答案] 园林见证了中国千年的文化积淀，是最优美的文化载体，博物馆增加了那一花一草、一砖一瓦的历史深度。
二、语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成4～5题。
高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。
要清晰地说明事理， ① 。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。 ② ，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐述清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清晰，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。
说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理， ③ 。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。
4.下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ）
A.忽见紫鹃从背后走来，说道：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。”
B.台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。
C.秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。
D.我们应学会分析意象背后的情感，从而准确地理解诗歌主旨。
D [文中加点的“背后”指非表层的、隐含的。A.指后面；B.指不当面，背地里；C.指后背；D.指非表层的、隐含的。]
5.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：①____________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
[解析] 第①空，由下句“梁思成用‘文法’作比来说明中国建筑的特征，林庚解说‘木叶’背后的‘暗示性’，之所以能做到条理分明、清晰易懂，是因为他们对这些内容有深入的研究”可知，他们之所以能做到条理分明、清晰易懂地说明事理，是因为他们对这些事理有准确、深入的研究，所以此处应该填写“对其有准确、深入的认识”。第②空，下句“是因为他们对这些内容有深入的认识”陈述说得清楚的原因，此处呼应“是因为”应填“之所以说得那么清楚”。第③空，呼应“既可”填“也可”；语境是谈说明事理的两个方法，结合下句“在中西建筑的对比中解说”可知，应填“也可在对比中凸显事理特征”。
[答案] ①就要对其有深入的认识 ②之所以说得那么清楚 ③也可在对比中凸显事理特征
[综合素养练]
阅读下面的文字，完成6～10题。
材料一：我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。
考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。
表达类似“文如其人”观点的比较多，如徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的，和谐的，读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不屈的典型。
在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。
西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。
考察中国古典诗歌的历史流程，尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。
（摘编自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》）
材料二：北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
（摘编自《古典诗词与文化自信》）
材料三：王国维说，有境界则自成高格，自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界，创造高格。
比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之“意”：王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”；“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度，才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。
（摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界，创造高格》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。
B.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以全面论证材料一中的观点。
C.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。
D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想”。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。
A [B.材料一的观点有两个——“表达类似‘文如其人’的观点比较多”“在中国诗歌史上，‘言非心声’的情况也很多”，而杜甫的诗歌只能证明其一——“文如其人”，可见选项中“全面论证”的表述是绝对的。C. “都少了”表述绝对，原文意思是“大都”“这些诗”，而不是全部21世纪以来出现的诗歌。D. “相同的”概括不准，应该是包含关系。]
7.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。
B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声”的现象。
C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。
D.材料二从家国情怀的角度，挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。
B [“我们只要倡导坚守‘文如其人’……就可以杜绝‘言非心声’的现象”错误。从材料一第一段可以看出我们一直在倡导，但背离现象也一直在，“考察中国古典诗歌的历史流程，尽管‘言非心声’的现象并不罕见，也许永远无法杜绝”，只能说“只有契合这两个维度，才能写出‘历史地发生了变化的人的本性’”，可见选项中“只要……就”表述绝对。]
8.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A.岳飞的《满江红·怒发冲冠》，上阕抒写作者对中原陷落敌手的悲愤，下阕抒写作者对敌军的深仇大恨、对国家统一的殷切愿望、对朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂，慷慨壮烈，令人动容。
B.在长达千年以上的发展过程中，诗词较好地解决了继承与革新、规范与灵活等艺术矛盾，成为表达思想、抒发感情的便利工具。
C.华夏雄奇壮丽的山川，历史悠久的胜迹给了苏轼的诗以丰富的营养，反过来，他的诗又为这些山川、胜迹增加了耀眼的光彩。
D.当诗人带着强烈的感情，或喜悦，或忧伤，或惆怅，或悲悯，或思念等的时候，眼中的景物都带有作者的主观色彩。
A [材料二的观点是“家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有‘边塞况味’，也有‘忧国忧民’”。B．诗词较好地解决了继承与革新、规范与灵活等艺术矛盾，成为表达思想、抒发感情的便利工具，与“边塞况味”“忧国忧民”无关。C.主要讲华夏雄奇壮丽的山川，历史悠久的胜迹与苏轼的诗的相互关系，与“边塞况味”“忧国忧民”无关。D.主要讲当诗人带着强烈的感情时，眼中的景物都带有作者的主观色彩，与“边塞况味”“忧国忧民”无关。]
9.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
答：________________________________________________________________________
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[答案] ①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以名家作品为论据，摆事实和讲道理相结合；②采用“总分总”的论证结构，层层深入，逻辑严密；③综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
10.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。
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[答案] ①要有高境界多视角大胸怀。②要有真情实感、付诸实践，有理想和追求。③关注人的一般本性的普遍性，写出符合人的生存发展的理想性的文章。