人教统编版语文必修下册 16《阿房宫赋 六国论》分层练习（含答案）

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课时作业（十六）[基础素养练]1.下列句子中，加点词的含义相同的一组是（　　）A． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(六王毕，四海一,一之谓甚，其可再乎)) B． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(秦爱纷奢，人亦念其家,不爱珍器重宝肥饶之地)) C． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奈何取之尽锱铢,不稼不穑，胡取禾三百囷兮)) D． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(山东豪俊遂并起而亡秦族矣,族秦者秦也，非天下也)) C　[A项，统一/数词。B项，喜欢/吝啬，吝惜。C项，都是动词，占有，拿。D项，名词，家族/动词，灭族。]2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）A． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(盘盘焉，囷囷焉,缦立远视，而望幸焉)) B． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(骊山北构而西折,谁得而族灭也)) C． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(独夫之心，日益骄固,夫水之积也不厚，则其负大舟也无力)) D． eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(多于九土之城郭,青，取之于蓝，而青于蓝)) D　[A项，形容词词尾/语气助词。B项，连接两个动作行为，表顺承/表修饰。C项，名词，……的人/发语词。D项，都为介词“比”。]3.下列句子中，加点词的含义与现代汉语相同的一项是（　　）A．各抱地势，钩心斗角B．燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英C．弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜D．一日之内，一宫之间，而气候不齐C　[A项，古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。今义：比喻各用心机，互相排挤。B项，古义：金玉珍宝等物。今义：“收藏”是“收集宝藏”的意思，“经营”是“筹划、组织并管理”的意思。D项，古义：天气冷暖。今义：一个地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。]4.对下列句式类型的判断，错误的一项是（　　）A．灭六国者，六国也，非秦也（判断句）B．秦人不暇自哀（定语后置句）C．使负栋之柱，多于南亩之农夫（状语后置句）D．长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（省略句）B　[B项为宾语前置句，正常语序是“秦人不暇哀自”。]5.从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（　　）A．日削月割　　　　 B．以地事秦C．义不赂秦 D．礼天下之奇才A　[A项，月：名词作状语，一月月地。B项，事：名词用作动词，侍奉。C项，义：名词用作动词，坚守大义。D项，礼：名词用作动词，礼遇。]6.下列各句中，“以”字的用法不同于其他三项的一项是（　　）A．不赂者以赂者丧B．秦以攻取之外，小则获邑，大则得城C．暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地D．至丹以荆卿为计，始速祸焉C　[C项为副词，A、B、D三项均为介词。C项副词，才。A项介词，因为。B项介词，用。D项介词，用把。]阅读下面的文字，完成7～8题。斗拱是中国木构架建筑中最特殊的构件，也是中国古代建筑的一个特有的标记。斗是斗形垫木块，拱是弓形短木。它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。它除了向外挑檐、向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部分。木构架的优点是：第一，　①　。建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二，　②　。可以因地区寒暖之不同，随意处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三，减少地震等损失。由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震等损害。第四，　③　。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制作。7.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 12个字。答：①____________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________[解析]　第①空，从后文“建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用”可知，此句表明斗栱让建筑物的承重结构与维护结构得以分开。故可以填入“承重结构与维护结构分开”。第②空，从后文“可以因地区寒暖之不同，随意处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小”可知，这是根据气候的不同可以采取的措施，所以斗拱结构对于适应不同的气候条件非常方便。故可以填入“便于适应不同的气候条件”。第③空，从后文“古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制作”可知，这是说明斗拱制作的取材比较方便，故可以填入“便于就地取材和加工制作”。[答案]　①承重结构与维护结构分开　②便于适应不同的气候条件　③便于就地取材和加工制作8.根据所给插图，写出杜牧《阿房宫赋》中直接描写其建筑结构的四字短语。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]　在《阿房宫赋》中，写到建筑物的内容有“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一段。从图中可知，主要表现的是建筑物的挑檐，那么在上一句和挑檐有关系的词语为“檐牙高啄”和“钩心斗角”。檐牙高啄：檐际翘出如牙的部分。钩心斗角：宫室结构精巧工致，翘出的檐角相互交错。图中为屋檐四角高高翘起，没有相互交错，故“钩心斗角”不合适，应用“檐牙高啄”。[答案]　檐牙高啄[综合素养练]一、阅读下面的文言文，完成9～13题。二十三年十月，越王复伐吴。吴王率群臣遁去，达于秦馀杭山。越兵至，三围吴。吴王书其矢而射种①之军，辞曰：“吾闻狡兔以死，良犬就烹。今吴病矣，大夫何虑乎？”大夫种急而攻。大夫种书矢射之曰：“越君勾践下臣种敢言之：昔天以越赐吴，吴不肯受，是天所反。且吴有大过六，以至于亡。伍子胥忠谏而身死，大过一也；公孙圣直说而无功，大过二也；太宰嚭愚而佞，听而用之，大过三也；夫齐晋无返逆行，而吴伐二国，大过四也；吴与越上合星宿，下共一理，而吴侵伐，大过五也；昔越亲戕吴之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不从天命，而弃其仇，后为大患，大过六也。”大夫种谓越君曰：“中冬气定，天将杀戮，不行天杀，反受其殃。”越王曰：“诺。今图吴王，将为何如？”大夫种曰：“君嗔目大言以执之。”越王乃如大夫种辞吴王，言有顷，吴王不自杀。越王复使谓曰：“世无万岁之君，死生一也。今子尚有遗荣，何必使吾师众加刃于王？”吴王仍未肯自杀。勾践谓种曰：“子何不诛之？”种曰：“臣，人臣之位，不敢加诛于人主。愿主急而命之，天诛当行，不可久留。” 越王复嗔目怒曰：“死者，人之所恶，恶者，无罪于天，不负于人。今君抱六过之罪，不知愧辱而欲求生，岂不鄙哉？”吴王乃太息，曰：“诺。”吴王临欲伏剑，顾谓左右曰：“吾生既惭，死亦愧矣。使死者有知吾羞前君地下不忍睹忠臣伍子胥及公孙圣使其无知，吾负于生。死必连繴组②以罩吾目，恐其不蔽，愿复重罗绣三幅，以为掩明，生不昭我，死勿见我形，吾何可哉？”越王乃葬吴王以礼于秦馀杭山卑犹。（节选自《吴越春秋·夫差内传第五》）[注]　①种：文种，越王勾践的谋臣，春秋末期著名的谋略家。②繴（bì）组：丝带。9.文中画波浪线的部分除I处外，还有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。使死者 eq \x(A) 有知 eq \x(B) 吾 eq \x(C) 羞前君地下 eq \x(D) 不忍睹 eq \x(E) 忠臣 eq \x(F) 伍子胥 eq \x(G) 及公孙圣 eq \x(H) 使其无知 eq \x(I) 吾负于生BDH　[“使死者”后面跟“有知”，句意完整，后面断开，即B处断开；“羞前君地下”是省略句，后面也应断开，即D处断开；“使其无知”前面应断开，即H处断开。]10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）A．病，意为失败，与《归去来兮辞并序》中的“违己交病”中的“病”意思不同。B．听，意为听信，与《陈情表》中“听臣微志，庶刘侥幸”中的“听”意思不同。C．“大言”，意为夸大的言辞，与现在所说的“大言不惭”中的“大言”意思相同。D．以为，意为用作，与《石钟山记》中的“自以为得之矣”中的“以为”意思不同。C　[文中“大言”是“大声说话”的意思。]11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）A．吴军被越兵重重包围，吴王射书信到文种军中，将文种比作狡兔，将自己比作良犬，表明我们彼此都面临相同的厄运，试图以此劝说文种投降。B．大夫文种认为，昔日上天把越国赐给吴国，吴国没有接受，是违反天意，如今气数已定，上天将实行杀戮，越王若违反天意，反而会遭受灾祸。C．大夫文种在信中指出吴国的六大过错，其中越国和吴国在天上对应相同的星宿，在地上同属一个分野，可是吴国却侵略越国，这是第五大罪过。D．吴王临近自杀时叮嘱身边的人，希望在他死后不仅要用编制的丝带罩住他的眼睛，还要用三幅罗绣遮住他的视线，并且不要暴露自己的形体。A　[应是将自己比作狡兔，将文种比作良犬，劝文种减缓攻势。]12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）越王乃如大夫种辞吴王，言有顷，吴王不自杀。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）今君抱六过之罪，不知愧辱而欲求生，岂不鄙哉？译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　（1）越王于是就按大夫文种所说劝告吴王，说完过了一会儿，吴王没有自杀。（2）现在你犯有六大罪过，还不知道惭愧羞耻，反而想求生，难道不鄙陋吗？13.大夫文种身上表现出哪些特点？请结合文本简要概括。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　①谋略过人，善于审时度势，列举吴王六大罪过，准确把握战机；②忠于越国，不受吴王蒙骗，为破吴竭忠尽智；③明白君臣之分，不贪功邀赏，把劝吴王自裁的机会留给越王。[参考译文]二十三年十月，越王再次攻打吴国。吴王率领大臣们逃跑，到达秦馀杭山。越军赶到，把吴王重重包围住了。吴王把书信绑在箭上射到文种军中，信上写到：“我听说狡猾的兔子一旦死光，优良的猎狗就该被烹食了，现在吴国快失败了，大夫还图个什么呢？”大夫文种加紧进攻。大夫文种也把信系在箭上射给吴王，说：“越王勾践的臣下文种大胆地进言：昔日上天把越国赐给吴国，吴国不肯接受，这是违背天意。况且吴国有六大罪过，以至于亡国。伍子胥因为忠心直谏而被杀死，这是第一个大罪过；公孙圣正直地进言却没有功劳，这是第二个大罪过；太宰嚭愚昧而奸诈，你却听信并重用他，这是第三个大罪过；齐国、晋国没有倒行逆施的行为，可吴国却攻打这两个国家，这是第四个大罪过；吴国和越国在天上对应着相同的星宿，在地上同属一个分野，可是吴国侵略越国，这是第五个大罪过；过去越人亲手杀了吴国的先王，罪过没有比这个更大的了，而吴国侥幸攻克越国，却不顺从上天旨意，反而放过了自己的仇敌，以致后来酿成大患，这是第六个大罪过。”大夫文种对越王说：“仲冬时节，气数已定，上天将施行杀戮。如果不按上天的旨意进行杀戮，反而会遭受灾殃。”越王说：“是。现在想要吴王死去，将要怎么办？”大夫文种说：“请您瞪大眼睛大声呵斥来将他制服。”越王于是就按大夫文种所说劝告吴王，说完过了一会儿，吴王没有自杀。越王又派使者对吴王说：“世上没有能活万年的君主，死和生都是一样的。现在您还残留一点君主的荣耀，何必非让我的兵众对你动兵刃呢？”吴王仍然不肯自杀。勾践对文种说：“您为何不去杀了他？”文种说：“我处在臣下的位置上，不敢对人君施加杀戮。希望大王加紧命令吴王，上天要施行的杀戮，应当立即执行，不可再久留了。”越王再次瞪着眼睛怒斥道：“死亡，是人所厌恶的。厌恶死亡者，必须是没有得罪上天，没有辜负他人的。现在你犯有六大罪过，还不知道惭愧羞耻，反而想求生，难道不鄙陋吗？”吴王于是长声叹息，说道：“好。”吴王临近伏剑自杀时，转过头对身边的人说：“我活着也内疚，死了也羞愧啊。假如死人还有知觉的话，我没有脸在地下面对先王，也不忍去见忠臣伍子胥和公孙圣。假如死人没有知觉的话，我也对不起活着的人。我死了以后，你们一定要编织丝带罩住我的眼睛。恐怕这样还不能完全蒙住我的眼睛，希望你们再加上三幅罗绣，用它遮盖我的视线。我活着的时候眼睛不明，死后不要暴露我的形体。不然我可怎么办啊？”越王于是依照礼仪把吴王埋葬在秦馀杭山的卑犹。二、阅读下面的文言文，完成14～18题。材料一：桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰；“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁严以有礼慎此四者所以行之也”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”（节选自《管子·小问》）材料二：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（选自《论语·为政》）14.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。质 eq \x(A) 信 eq \x(B) 极 eq \x(C) 仁 eq \x(D) 严 eq \x(E) 以 eq \x(F) 有 eq \x(G) 礼 eq \x(H) 慎 eq \x(I) 此 eq \x(J) 四 eq \x(K) 者 eq \x(L) 所 eq \x(M) 以 eq \x(N) 行 eq \x(O) 之 eq \x(P) 也DHL　[“质信极仁”“严以有礼”结构基本一致，两者之间需断开，即D、H处断开；“者”一般用于上句末尾，后面断开，即L处断开。]15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）A．管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使桓公成为春秋五霸之首。B．豪杰，指才能出众的人，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”的“豪杰”意思相同。C．攻取之数，意为攻取敌人的策略，“数”与《六国论》“胜负之数”的“数”字含义相同。D．泽命不渝中的“渝”意思是“变更、改变”，与成语“坚贞不渝”中的“渝”含义相同。C　[B.均为“才能出众的人”。C.错误，含义不同，分别是“策略”和“天数、命运”。D.均为“变更、改变”。]16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）A．桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。B．桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。C．桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；问如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。D．桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众多怨多诈，离去的人不愿返回。B　[“攻占坚固城池”错，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“则无固城矣”意思是“就没有什么坚固城池可守的了”，也就是能够攻占敌人的城池了，可见“攻占坚固城池”是结果，不是策略。应换成“散其积蓄”。]17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　（1）我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？（2）嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。18.孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]　①强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨；②强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有羞耻心。[参考译文]材料一：桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明而不蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回答说：“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了，请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”材料二：孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”