高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(下)第1课 文明的产生与早期发展优秀随堂练习题

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(下)第1课 文明的产生与早期发展优秀随堂练习题，共8页。试卷主要包含了希林顿《非洲史》，古代埃及人赞扬法老说，古代印度的《摩奴法典》规定，阅读材料，回答问题，阅读材料，完成下列要求等内容，欢迎下载使用。

A级 基础达标练
1．希林顿《非洲史》：“考古证据显示，东非的大湖区和乍得湖之间的地区，在公元前1000—前600年期间存在过早期的炼铁活动，这时西亚技术尚未传播到埃及。”这说明( )
A．古代文明交流尚未实现
B．古代非洲文明比亚洲文明先进
C．人类文明的产生具有多源特征
D．非洲大陆最早掌握了冶铁技术
2．最初的文明分散在各大河流域，分别出现在两河流域、尼罗河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域，呈现独立发展、多元发展的格局。其根本因素是( )
A．交通条件 B．历史传统
C．生产力水平 D．地理环境
3．有学者认为“文字不是一种深思熟虑后的发明物，而是伴随对私有财产的强烈意识而产生的一种副产品。”该观点强调，文字的产生( )
A．促进了商业的繁荣 B．源于社会经济发展
C．是社会进步的标志 D．带有历史的偶然性
4.如图所示为关于亚述王猎狮的浮雕。画面中雄狮中箭与亚述王的勇猛，形成了强烈的对比，凸显出亚述王的勇敢与威武。这反映出亚述帝国( )
A．骑兵装备渐趋完善 B．奉行对外扩张政策
C．军力领先周边地区 D．重视培养尚武精神
5．古代埃及人赞扬法老说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”由此可知当时( )
A．国家重视法律的制定 B．正义成为社会的准则
C．法老代表人民的利益 D．君主的地位至高无上
6．古代印度的《摩奴法典》规定：“假若任何出生低级的人，因贪欲而以高级的职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之。”此规定( )
A．保证了高级种姓血统的纯正
B．体现出种姓职业世袭化特征
C.说明印度的政治受宗教控制
D．强化了刹帝利与吠舍的差别
7．柏拉图认为，世界上有许多种善，而“理念的善”则为最高的善，这种善是真实的存在，在一定意义上善本身就是“绝对的美”。这反映了( )
A．柏拉图受到孔子的影响
B．城邦民主制弊端暴露
C．雅典哲人注重道德品质
D．奴隶制商品经济发达
8．隋朝前期，已有中国数学家将二次内插法运用到天文数据计算当中；近乎同时，古印度《历算书》也出现了使用二次内插法计算函数的事例，但直到19世纪，才有中国人通过《历算书》的英译本对其有所了解。这体现了人类文明发展的( )
A．多元性与统一性 B．多元性与融合性
C．独立性与相似性 D．共时性与扩展性
9．阅读材料，回答问题。(12分)
材料
《汉谟拉比法典》(片段)
马都克(古巴比伦的“众神之王”)命我统治万民并使国家获得福祉之时，使我公道与正义流传国境，并为人民造福，自今而后。
1．倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。
22．民犯强盗罪而被捕者，应处死。
25．若一自由 民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。
61．如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责。
143．若女子犯罪，毁家弃夫，则投之水中。
196．挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。
199．若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。
(1)根据材料概括《汉谟拉比法典》内容的特点。(6分)
(2)你如何看待《汉谟拉比法典》宣扬的“公道与正义流传国境，并为人民造福”。(6分)
B级 能力提升练
10．据统计，在早期人类成功驯化的56种大种子作物中，地中海地区有32种，美洲有11种，撒哈拉以南非洲有4种，澳洲有2种。这反映出( )
A．生产力发展水平的区域不平衡性
B．欧洲的社会生活较为富足
C．农业文明发展具有多元化的特点
D．古代各文明缺乏交流联系
11．考古发现，人类最古老的文明，是从黄河流域、恒河流域和印度河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域、尼罗河流域等平原地区发展而来的。这表明人类文明的产生( )
A．是人们劳动实践的产物
B．取决于充足丰富的水源
C．受自然地理环境的影响
D．使世界文化具有同一性
12．古代印度记述宗教祭祀的主要文献《吠陀》被认为是圣典，并在其基础上形成了婆罗门教。公元4世纪，婆罗门教大量吸收其他宗教及印度民间的思想，对自身进行了改造，不断完善传统婆罗门教的基础学说。这体现出婆罗门教( )
A．社会基础牢固 B．具有一定的包容性
C．社会等级分明 D．历史文化底蕴深厚
13．在希腊神话中，有一位叫海拉克列斯的英雄，他是宙斯之子。公元前5世纪，历史学家希罗多德曾言，我到腓尼基的推罗那里进行了一次海上的旅行，因为我听说，在那里有很受尊崇的一座海拉克列斯神殿……修建这座神殿则是两千三百年前的事情了。材料可用来说明( )
A．早期不同文明间存在交流
B．希腊神话是世界文明的源头
C．古代历史学家侧重神学研究
D．希腊文化深受西亚的影响
14．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 下图是人类社会早期历史发展脉络，它反映了人类社会早期文明。
结合人类社会早期文明的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰)(12分)
参考答案
1.C [根据材料可知东非部分地区在公元前1000年到公元前600年存在早期的炼铁活动，但并不是西亚传播过去的技术，说明炼铁技术有多个起源，表明人类文明的产生具有多源的特点，故选C项；“尚未实现”的说法不符合史实，古代世界文明存在相互交流的现象，只是交流的范围不广，排除A项；“古代非洲文明比亚洲文明先进”的说法错误，排除B项；“最早”的说法不准确，排除D项。]
2.C [据材料“最初的文明分散在各大河流域……呈现独立发展、多元发展的格局”并结合所学可知，文明初成时期由于生产力水平低，各大文明基本处于封闭状态，独立发展，故选C项；据所学，交通条件是这一格局出现的重要原因，但不是根本原因，排除A项；据所学，历史传统能够影响文明的特征，但也不是根本原因，排除B项；据所学，地理环境是外部原因，而非根本因素，排除D项。]
3.B [据材料“而是伴随对私有财产的强烈意识而产生的一种副产品”，可知文字产生于私有财产的维护，而私有财产出现是经济发展的结果，故选B项；材料强调文字产生的原因，而A项属于结果，逻辑混乱，排除；文字产生是社会进步的标志，但材料强调文字产生的原因，排除C项；文字产生是经济发展的结果，是历史发展的必然，排除D项。]
4.D [根据材料信息并结合所学知识可知，亚述王猎狮的浮雕凸显出亚述王的勇敢与威武，这反映出亚述帝国重视培养尚武精神，这与亚述人经常面临外族的袭扰有关，所以亚述人重视培养尚武精神，逐渐建立了亚述帝国，故选D项；仅仅凭借亚述王猎狮的浮雕，得不出整个国家的骑兵装备渐趋完善，排除A项；“奉行对外扩张政策”与亚述帝国自身的对外政策有关，材料体现的是亚述王的勇敢与威武，排除B项；材料没有亚述帝国与其他国家的比较，得不出亚述帝国军力领先周边地区，排除C项。]
5.D [材料“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义”可知法老拥有立法权和审判权，这体现了法老权力很大，故选D项；材料中仅可知法律由法老制定，没有将法律行为与其他行为对比，无法判断是否重视，排除A项；材料“你的舌头可以产生正义”可知正义与否由法老主观评定，正义本身不具有做为准则的地位，排除B项；材料中没有指出法老如何产生，无法判断法老是否代表人民的利益，排除C项。]
6.B [据材料“假若任何出生低级的人，因贪欲而以高级的职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之”，可知古代印度的种姓制度对人的等级有严格的限制，即低级的人不能进入高级职业，否则将会被流放，故选B项；材料只是提到低级的人从事高级职业的规定，与种姓血统纯正无关，排除A项；印度的种姓制度是为政治服务的，排除C项；此规定限制的是低级人，不仅仅只有这两个等级，排除D项。]
7.C [材料主旨是柏拉图认为善本身就是真实的、是美的，体现出雅典哲人对道德观的重视，故选C项；柏拉图的观点和孔子有相似之处，即都注重道德，但是古希腊当时还没有和中国建立联系，所以不能说柏拉图受到了孔子的影响，排除A项；雅典民主制度的弊端主要是男性公民的民主、易导致权力的滥用和误用等，材料未体现，排除B项；奴隶制经济反映的是剥削和压迫的状况，材料未体现这一点，排除D项。]
8.C [据材料并结合所学可知，公元6至7世纪初，古代中国和印度各自独立地将二次内插法应用于天文学和其他数学问题的计算中，这体现了两大文明的发展具有独立性和相似性，故选C项；统一性是指多样性的统一，是一个有机整体的不同组成部分，而据材料可知，中国与古印度的文明并未融合成一个整体，因此不具有统一性，排除A 项；据材料“直到19世纪……有所了解”可知，两个文明并未融合，因此不具有融合性，排除B项；扩展性是以事物的发展为基础，据材料强调二次内插法的应用并未扩展到其他空间，排除D项。]
9.[解析] (1)据材料“马都克(古巴比伦的‘众神之王’)命我统治万民”可知，君权神授；从材料“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛”可知，原始野蛮(同态复仇)；由材料“若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿”可知，维护奴隶制度，等级分明；从材料“自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中”可知，保护私有财产；由材料“倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死”可知，重视证据；据材料“如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责”可知，契约意识；据材料总体而言，内容丰富具体等。
(2)评价主要从正反两个方面分析，积极方面，据材料“民犯强盗罪而被捕者，应处死”可知，《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；从材料“使我公道与正义流传国境，并为人民造福”可知，以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。局限方面，据所学可知，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。
[答案] (1)君权神授；原始野蛮(同态复仇)；维护奴隶制度；等级分明；保护私有财产；重视证据；契约意识；内容丰富具体等。(6分)
(2)《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。但是，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。(6分)
10.A [据题意可知，在不同地区驯化的种子作物数量差距较大，种子作物的驯化体现出的是生产力的发展水平，说明生产力发展水平的区域不平衡性，故选A项；仅根据驯化种子作物的数量并不足以说明欧洲的社会生活较为富足，排除B项；材料仅反映了种子作物的驯化，并不足以体现农业文明的多元性，排除C项；虽然不同地区驯化的种子作物数量不一，但并不能说明各文明之间缺乏交流联系，排除D项。]
11.C [据材料可知，人类最古老的文明主要起源于大河流域的平原地区，这表明人类文明的产生受到自然地理环境的影响，故选C项；A项表述与材料主旨不符，故排除；人类文明产生的因素有很多，而水源只是其中一个因素，B项表述过于绝对，故排除；人类文明的产生受到地理环境的影响，但并不能说明世界文化具有同一性，世界不同文明各具特色，故排除D项。]
12.B [根据材料“婆罗门教大量吸收其他宗教及印度民间的思想，对自身进行了改造，不断完善传统婆罗门教的基础学说”，可知婆罗门教是在吸收其他宗教和民间思想的基础上形成的，说明婆罗门教对其它宗教和文化具有一定的包容性，故选B项；材料并未说明婆罗门教在社会的影响力，无法体现社会基础牢固，排除A项；材料主要解释的是婆罗门教形成的背景而不是内容和特点，排除C项；材料并未对婆罗门教形成的历史渊源进行追述，无法体现底蕴深厚，排除D项。]
13.A [根据材料可知，历史学家在腓尼基听到了希腊神话中的故事，说明当时腓尼基和希腊之间存在文化的交流和传播的现象，表明早期文明之间存在交流，故选A项；希腊神话是欧洲世界的文化，并不是整个世界文明的源头，排除B项；历史学家侧重神学研究的说法错误，材料表明该历史学家在腓尼基听到了希腊神话的故事，并不能表明其研究方向是神学，排除C项；希腊神话发源于欧洲，不能反映其受西亚的影响，排除D项。]
14.[解析] 首先，拟定论题，据材料“农业生产……文明出现”得出原始农业发展是人类早期文明发展的基础。其次，进行阐释，据材料“农业生产……西亚……古代中国”等信息得出人类社会早期文明示意图显示，埃及、印度和中国等地的早期文明都是在原始农业产生并发展后兴起的，这是因为原始农业的产生和发展，使人类社会不仅有一定的生活保障，走向了定居生活，而且也进一步促进了社会分工的出现，为人类社会早期文明的产生和发展奠定了物质基础，如中国的早期文明，制作陶器、形成定居聚落，都是基于原始农业的产生和发展。结合所学得出，由于农业的发展，人类社会产生了贫富分化，进而形成阶级和阶级对立，最终形成了早期的国家形态和文字，人类进入文明社会。最后总结，原始农业既是人类社会生存和发展的基础，也推动人类社会产生了早期文明。
[答案] 示例
论题：原始农业发展是人类早期文明发展的基础。(2分)
阐释：人类社会早期文明示意图显示，埃及、印度和中国等地的早期文明都是在原始农业产生并发展后兴起的，这是因为原始农业的产生和发展，使人类社会不仅有一定的生活保障，走向了定居生活，而且也进一步促进了社会分工的出现，为人类社会早期文明的产生和发展奠定了物质基础，如中国的早期文明，制作陶器、形成定居聚落，都是基于原始农业的产生和发展；同时也是由于农业的发展，人类社会产生了贫富分化，进而形成阶级和阶级对立，最终形成了早期的国家形态和文字，人类进入文明社会。(8 分)
综上，原始农业既是人类社会生存和发展的基础，也推动人类社会产生了早期文明。(2分)
(注：若以人类早期文明具有多元性、地理环境影响着人类文明的发展等作论题，言之有理即可)