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    7.3《赤壁赋》(课件)-【中职专用】高一语文同步名师课堂(高教版2023·基础模块下册)
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    部编高教版(2023)基础模块 下册三 赤壁赋一等奖课件ppt

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    这是一份部编高教版(2023)基础模块 下册三 赤壁赋一等奖课件ppt,共46页。PPT课件主要包含了吊古伤今,作业布置等内容,欢迎下载使用。

    1、梳理文本,掌握重点文言知识。
    2、理解文本,把握人物的情感变化。
    赋是中国古代的一种文体,它讲究 、韵律,兼具 和散文的性质。其特点是“ ,体物写志”,侧重于 ,借景抒情。
    赋的发展经历了几个阶段:最早出现于诸子散文中,叫“ ”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“ ”;汉代正式确立了赋的体例,称为“ ”;魏晋以后,日益向骈对方向发展,叫做“ ”;唐代又由骈体转入律体叫“ ”;宋代以散文形式写赋,称为“ ”。著名的赋有:杜牧的《 》、曹植的《 》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《 》、庾信的《哀江南赋》等。
    苏轼,字 ,又字和仲,号铁冠道人、 ,世称 、苏仙、坡仙。 眉州眉山(今属四川省眉山市)人, 文学家,书法家、画家,历史治水名人。与父 、弟 三人并称“三苏”。
    苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔,与 并称“苏黄”;其词开豪放一派,与 同是 派代表,并称“苏辛”; 其文著述宏富,与 并称“欧苏”,与 、柳宗元、 、苏洵、苏辙、 、 合称“唐宋八大家”;善书法,与 、米芾(fú)、蔡襄合称“宋四家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》等。
    壬戌( ) 举酒属( )客 窈窕( ) 斗( )牛 冯( )虚 桂棹( ) 溯( ) 嫠( )妇 愀( )然 相缪( ) 舳舻( ) 酾( )酒横槊( ) 麋( )鹿 匏( )樽 蜉蝣( ) 曾( )不能 枕藉( )
    听读课文,给下面加红的字注音。
    思考:主客二人的心情发生了怎样的变化?(在文中标划出表现心情变化的具体语句
    第②段:于是饮酒乐甚……
    壬(rén)戌(xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。
    壬戌:壬戌:中国古代的一种纪年的方式,叫干支纪年法。
    既望:既,过了;望,农历十五日。“既望”指农历十六日。
    壬(rén)戌(xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天,七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟游玩。
    苏子与客泛舟游于赤壁之下:状语后置。苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。
    清风徐来,水波不兴。清风阵阵拂来,水面波澜不起。
    举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈(yǎ)窕(tiǎ)之章。
    属:通“嘱(zhǔ),劝酒。
    明月之诗:《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句,故称“明月之诗”“窈窕之章 ”,与下注释相同。
    窈窕之章:《月出》诗首章为:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。
    举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。举起酒杯向同伴劝酒,吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
    少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。
    于东山之上:和后文的“于斗牛之间”一样,都是后置状语。
    斗牛:斗、牛,星宿名,即斗宿(南斗)、牛宿。
    少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。不一会儿,明月从东山后升起,在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面,水光连着天际。
    横江:笼罩江面。横,横贯。
    纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
    一苇:像一片苇叶那么小的船,比喻极小的船。
    纵一苇之所如,凌万顷之茫然。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮,越过浩瀚无垠的茫茫江面。
    万顷之茫然:定语后置:万顷:形容江面极为宽阔。茫然:旷远的样子。
    浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
    乎:……的样子,放在形容词词尾。
    浩浩乎如冯冯(píng)虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。浩浩淼淼(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行,并不知道到哪里才会停栖,飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起,羽化成仙进入仙境。
    遗世独立:超越尘世,独自存在。
    羽化而登仙:道教把成仙叫作“羽化”,想长了翅膀一样,认为成仙后能够飞升。登仙:登上仙境。
    这一段写了哪些美景?写出了什么特点?
    写 兼写 ,一个“徐”字从 写出了清风的 ,“不兴”从 写出了风的 ,这句话描绘出秋江的 ,衬托出主客 的心境。
    首先描述了天上的 。“徘徊”使用了 手法,描绘出了明月似 有所 的状态。
    其次描写了月下的 。“ ”“接”二字使用极为讲究,描绘出了白茫茫的水汽 江面, 的情景。
    人物有什么行为?心情如何?
    ①“ ,诵明月之诗,歌窈窕之章。”
    ②“ ,凌万顷之茫然。”
    “浩浩乎如冯虚御风, ; ,羽化而登仙。”
    小结:本段展示了一个怎样的境界?表现了作者什么样的情怀 ?
    本段展示了一个 、 、 、迎风赏月的舒畅飘逸、 的境界。
    在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活,处境相当 。居然有如此雅兴,夜游赤壁。表现了他听任自然, 的情怀;反映了他 、洒脱不羁的思想。
    于是饮酒乐甚,扣舷舷(xián)而歌之。
    乐甚:状语后置,非常快乐。
    于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。在这时喝酒喝得非常高兴,打着节拍唱起歌来。
    而:连词,表并列关系。
    之:衬字,凑足语气,音节助词,没有实义。
    歌曰:“桂棹(zhà)兮兰桨,击空明兮溯(sù)流光。渺(miǎ)渺兮予怀,望美人兮天一方。”
    棹:一种划船工具,形似桨。
    空明、流光:指月光浮动清澈的江面;形容词活用作名词。
    歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”歌中唱到:“桂木船棹啊香兰船桨,击打着月光下的清波,在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫,眺望美人(君主)啊,却在天的另一方。”
    怀:心怀,心思。“渺渺兮予怀”为主谓倒装句。
    客有吹洞箫者,倚(yǐ)歌而和(hè)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅(niǎ)袅,不绝如缕。
    倚歌而和之:合着节拍应和。倚:随,循。和:应和。
    如怨如慕:有如哀怨有如思慕。怨:哀怨。慕:眷恋。
    客有吹洞箫者,倚(yǐ)歌而和(hè)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅(niǎ)袅,不绝如缕。有会吹洞箫的客人,配着节奏为歌声伴和,洞箫的声音呜呜咽咽:有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像倾诉,余音在江上回荡,像细丝一样连续不断。
    如泣如诉:像是啜泣,像是倾诉。
    余音袅(niǎ)袅:余音:尾声。袅袅:形容声音婉转悠长。
    舞幽壑(hè)之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇。
    舞:使动用法,使……感动得起舞。
    泣:使动用法,使……伤心哭泣。
    嫠妇:寡妇,孤居的妇女。嫠:孤居的妇女,在这里指寡妇。
    舞幽壑(hè)之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
    课文中运用了怎样的手法描写客人的箫声?
    作者借助 ,化抽象为 ,把箫声的 的哀音表现得十分形象真切。写箫声的 。
    “如怨如慕,如泣如诉”,运用 描写,以 手法描写箫声;“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”,运用 描写,以 手法描写箫声;表达出浓重的 情调。
    苏子愀(qiǎ)然,正襟(jīn)危坐而问客曰:“何为其然也?
    愀然:容色改变的样子。
    正襟危坐:整理衣襟,严肃地端坐着。危坐:端坐。
    何为其然也:曲调为什么会这么悲凉呢?
    苏子愀(qiǎ)然,正襟(jīn)危坐而问客曰:“何为其然也?我的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正向客人问道:“箫声为什么这样哀怨呢?
    ‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪(liá),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
    南:名词作状语,向南。
    ‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪(liá),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,目力所及,一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?
    郁乎苍苍:树木茂密,一片苍绿繁茂的样子。郁:茂盛的样子。
    方其破荆( jīng )州,下江陵,顺流而东也,舳( zhú )舻( lú )千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
    舳舻:战船前后相接。这里指战船。
    方其破荆(jīng)州,下江陵,顺流而东也,舳(zhú)舻(lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船首尾相连延绵千里,旗子将天空全都蔽住,面对大江斟酒,横执长矛吟诗,本来是当世的一位英雄人物,然而现在又在哪里呢?
    况吾与子渔樵(qiá)于江渚之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁(piān)舟,举匏(pá)樽(zūn)以相属。
    渔樵:名词作动词,捕鱼砍柴。
    侣:与下文的“友”都属于名词的意动用法,即“以……为伴侣”“以……为朋友”。
    属:通“嘱,致意,此处引申为“劝酒”的意思。
    况吾与子渔樵(qiá)于江渚之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁(piān)舟,举匏(pá)樽(zūn)以相属。何况我与你在江中的小洲打渔砍柴,以鱼虾为侣,以麋鹿为友,在江上驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒。
    寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷。
    蜉蝣:一种昆虫,夏秋之交生于水边,生命短暂,仅数小时。此句比喻人生之短暂。
    之:助词,无义,放在主谓之间。
    寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷。如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉,哀叹我们的一生只是短暂的片刻,不由羡慕长江的没有穷尽。
    挟飞仙以遨(á)游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。
    骤:一下子,很轻易地。
    挟(xié)飞仙以遨(á)游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。想要携同仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道上面这种想法不能一下子实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。
    1.客为何而悲?作者是怎样表现这种悲的?
    古往今来,许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。 (1)曹 操: (2)陈子昂: (3)许 浑: (4)苏 轼: (5)杨 慎:
    念天地之悠悠,独怆然而涕下。
    英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中。
    大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
    是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳。
    2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的?
    通过“ ”,由眼前的“ ”“明月”想到 、周瑜两个英雄人物,是写 ;
    再由他们的“ ”,揭示人生 之“悲”,是 ;引出曹操、周瑜,更加见己身之 ,自然生出“ ,羡长江之无穷”的感慨,是 。
    客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒(zú)莫消长(zhǎng)也。
    夫:指示代词,这,那。
    盈虚:时圆时缺。盈:满。虚:缺。
    客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒(zú)莫消长(zhǎng)也。你可也知道这水与月?江水总是不停的流逝,但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。
    盖将自其变者而观之,则天地曾(zēng)不能以一瞬(shùn);自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!
    盖:连词,放在句首,表示假设。
    将,语气副词,表推测,如果。
    曾:表示对某种情况的强调,简直、竟然,连……都。
    盖将自其变者而观之,则天地曾(zēng)不能以一瞬(shùn);自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!可见,从事物易变的一面看来,天地间万事万物时刻在变动,连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们来说都是永恒的,又有什么可羡慕的呢?
    而又何羡乎:宾语前置,那么又羡慕什么呢?
    且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
    且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。
    惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适。
    惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适。只有江上的清风,以及山间的明月,听到便成了声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。
    针对客所发出的人生悲叹,苏子是如何劝说客的?这体现了苏轼怎样的人生态度?
    苏子以 和 为 劝说客。(水) ;(月) 。
    变: 。 不变: 。变: 。不变: 。
    万物有主,非己莫取清风明月,你我共适
    人生态度:以坦然的心境欣赏“江上之清风,山间之明月”,到大自然中寻求精神寄托。表现出一种直面人生的 , 的态度。
    客喜而笑,洗盏更(gēng)酌(zhuó)。肴(yá)核既尽,杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白。
    更酌:再次饮酒。更:重新。酌:斟酒。
    客喜而笑,洗盏更(gēng)酌(zhuó)。肴(yá)核既尽,杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白。客人高兴地笑了,洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光。
    既白:已经显出白色(指天明了)。
    本文多次写到主客问答,这样安排有什么作用?
    运用 的方式,使行文 ,摇曳多姿;作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步 。
    但作者的这种 ,却是 后的精神 的自我排遣,在 的外表下,潜藏着作者的 和 。
    1.多次采用主客问答的形式,是行文结构波澜起伏,作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
    2.写景、议论、抒情的紧密结合。
    你认为当时真有这样一场主客问答吗?他们所表现的人生态度有什么不同?
    主和客其实是苏轼人生的两个层面:
    这是一个有怎样人生境界的苏轼呢?(学生补写句子,谈体会)
    苏轼,你遭遇不公,却坦然面对,只身远赴荒凉地。你中年坎坷,却 ,_________。你远谪异地,却 ,_________。你________,却 ,_________。
    东坡境界:因缘自适、随遇而安、进退坦然 、积极乐观、处世达观……
    这是一个有怎样人生境界的苏轼呢?
    他渐渐回归于清纯和空灵,在这一过程中,佛教帮了他大忙,使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活,又使他不得不亲自垦荒种地,体味着自然和生命的原始意味。   这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了--与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。——余秋雨
    成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨
    没有经过战斗的舍弃是虚伪的,没有经过苦难的超脱是轻佻的。——傅雷
    东坡给我们的启示:面对 ,要把 放长远一些, 放宽广一些。
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