语文八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读教课内容ppt课件

这是一份语文八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读教课内容ppt课件，共56页。PPT课件主要包含了读书卡片，朱自清档案等内容，欢迎下载使用。
《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 叶圣陶先生评价，《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。我们可以从书中感受我国传统文化经典的魅力，从朱自清“读”经典的方法中获得启发，理解学习经典的意义，走向经典深处。
朱自清 (1898-1948)，原名自华，号实秋，后改名自清（“宁廉洁正直以自清乎”），字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。求学于北大，留学于英国（《欧游杂记》《伦敦杂记》），执教于清华（国立西南联合大学）。作为散文家，以语言洗练、文笔秀丽著称。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《散步》《春》等。作为学者，古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。学术代表作：《经典常谈》《诗言志辨》。
《经典常谈》内容梳理——《说文解字》第一
1.《说文解字》，东汉，许慎。许慎分析偏旁，定出部首，对书中每个字进行说解。该书保留了小篆和一些晚周文字，而今我们认识商周文字、探询汉以来的字体演变轨迹、研究字音、研究字义都需要研究《说文解字》。
2.《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
3.战国末期：仓颉造字；秦统一后，秦始皇用小篆统一文字；汉末时期，隶书由椭圆变为立方，称为“汉隶”；魏晋时期，隶书变为“正书”；汉晋时期出现了“今草”；晋唐之间，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”（在晋代称为楷书，宋代称为真书）；行书起于晋代，介乎正书与草书之间。
4.文字的创造，绝非一人一时可成。仓颉应该是一位文字整理工作者。
6.在几千年使用汉字的过程中，为了记录语言、相互交际的需要，人们在不断地改进着汉字的书写形体。从甲骨文到现在的楷体，字体的演变经历了五个阶段：甲骨文、金文、篆书（主要指小篆）、隶书和楷书。
5.造字与用字的六个条例：象形、指事、会意、形声转注、假借、
《经典常谈》内容梳理——《周易》第二
1.战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
2.八卦相传是伏羲氏画的，可以辟邪，因往知来，预言吉凶。 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风） 坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）
《经典常谈》内容梳理——《尚书》第三
1.所谓《尚书》“上古帝王的书”。中国最古老的记言历史。大多是当时的“官话”与“普通话”的直接记录。2.《尚书》记录的大多是号令，是向大众宣布的话，或者君臣相告的话。平时的号令叫“诰”;军事的号令叫“誓”;君告臣的话叫“命”。
《经典常谈》内容梳理——《诗经》第四
1.诗的源头是歌谣。有了文字后将歌谣记录下来，就是最初写的诗。2.记录歌谣的是乐工（太师），记录的唱本有三百多篇（305），通称为“《诗》三百”。当时的“诗言志”是教化的意思。3.诗经“六义”——风、雅、颂、赋、比、兴
《经典常谈》内容梳理-----三《礼》第五
1.所谓三《礼》——《仪礼》《周礼》和《礼记》（《大戴礼记》和《小戴礼记》）2.儒家以礼来包罗万象的野心，认为礼可以治乱。儒家的礼很多是理想的。是不通乎人情的，提出所谓“礼教是吃人”的说法，就来源于对礼的不变的认知，礼不能随着发展而发展。3.释义“天地君亲师”，“天地”代表生命的本源，“亲”是祖先的意思，代表家族的本源，“君师”代表政教的本源。人情不能忘本，所以供奉“天地君亲师”。
4.从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。而且乐声的绵延和融合也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。5.礼和乐的关系。“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”6.孔子教要学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。
《经典常谈》内容梳理——《春秋》三传第六
1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的《春秋》，但是后世都不传了。
2.孔子与《春秋》。《春秋》是我国现存的第一部“编年体”史书。所谓“春秋笔法”就是每个句子都暗含褒贬，有“微言大义”之说。3.古代史书的价值：征实、劝惩。《春秋》三传——《左传》《公羊传》《榖梁传》，大多强调劝惩的作用，明辨是非，分别善恶，提倡德义。《左传》是历史的权威，也是文学的权威。
《经典常谈》内容梳理——“四书”第七
1.“四书五经”四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《易》《书》《诗》《礼》《春秋》2.朱注解读的“四书”在于将孔子的理想主义结合了治世的现实主义，在元仁宗皇庆二年的时候被定为科举用书。3.《论语》的语录体。《孟子》的散文体。《大学》和《中庸》出自《礼记》章节。
《经典常谈》内容梳理——《战国策》第八
1.纷乱的战国时代。“战国七雄”——秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐；“养士之风”盛行；“合纵”的苏秦和“连横”的张仪是策士的代表也是纵横家的代表。2.汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把策士的说辞，编成了《战国策》。3.“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”
《经典常谈》内容梳理——《史记》第九
1.《史记》《汉书》是最早的有系统的历史。2.《史记》纪传体通史，记载自皇帝以来到著者当世（汉武帝），首尾三千多年的事情。司马迁忍辱负重著《史记》（汉时称为《太史公书》到魏晋才定名《史记》）3.“本纪”记帝王政迹。“表”以年份记录世代。“书”记典章制度的沿革。“世家”记侯国的世代存亡。“列传”记各方面的人物。
《经典常谈》内容梳理——《汉书》第九
4.《汉书》采用《史记》体制，但只记载了从汉高祖到王莽篡位的230年，此之后的历史书籍都采用断代制。所以可以称《史记》《汉书》为正史的源头。5.班固著《汉书》，“燕然勒功”中的铭文就是班固所作。6.《史记》更多司马迁的感慨，微情妙旨，而《汉书》更多就史论史，更加客观。
1.春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
《经典常谈》内容梳理——诸子第十
2.“士农工商”“思以其道易天下”的诸子百家。士是“专家”是自由职业者。
3.儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨翟。墨家是制造战斗器械和打仗的专家。道家：老子、庄子。顺应自然，无为而为，不治而治。
《经典常谈》内容梳理——辞赋第十一
1.屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
2.屈原“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“信而见疑，忠而被谤”；3.屈原的一生是悲哀的。他两次被放逐，在其间完成了《楚辞》中的《离骚》《九章》二篇。“离骚”指“别愁”或“遭忧”。4.对屈原的认知——理想与挫折、困难与执着
《经典常谈》内容梳理——诗第十二
1.汉武帝设乐府采集歌谣和乐谱——北宋郭茂倩《乐府诗集》2.诗-楚辞-汉乐府-古诗十九首-魏晋诗歌（山水田园诗：陶渊明、谢灵运）-宫体诗（南北朝至隋与初唐）-近体诗（律诗、绝句）-宋诗（北宋、南宋）
3.《庭中有奇树》——最早的五言诗《古诗十九首》，多咏“相思别离、人生无常”，亦有感慨“邪臣当道、贤人放逐、富贵相忘、知音难得等”。4.陶渊明用诗来引领赏味田园；谢灵运用诗来引领品读山水；李白用诗来长舒胸怀；杜甫用诗来抒写时代。
《经典常谈》内容梳理——文第十三
1.现存的最早的文是商代的卜辞。2.春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
某日醒来，你发现你和全班同学一起进入了一个“纵横古今，对话先贤”的系统。只有完成系统规定的任务，你们才能回到现文实，获得奖励。现在，系统启动
请诸位先浏览《经典常谈》目录，然后各小组选读感兴趣的专题，完成读书卡片。本项任务是后续各项任务的基础，请诸位认真对待!
只有将本份档案资料填写完整，才能回到民国，寻到朱自清先生。
本名：字：号：身份：散文代表作品：学术代表作品：
《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》
《经典常谈》《诗言志辨》
中国现代散文家、诗人、学者、民主战士
朱自清先生原名叫什么?他为何改名?
1917年报考北京大学时，朱自清为勉励自己有困境中不丧志，不灰心，保持清白，不与坏人同流合污，便取《楚辞·卜居》，“宁廉洁正直以自清乎“中“自清”二字，改名“朱自清”， 字”佩弦“。
恭喜大家完成本项任务!大家将一起坐上时光列车,去昆明西南联大拜访朱自清先生。
本项系统任务将由朱自清先生亲自出题，若大家五道问题全部回答正确，朱自清先生便会作为帮和大家一同完成第三关的答题挑战。
哪位同学知道，中国古人将中国传统文化典籍分为哪四大类?
“经史子集”分别指的是何种经典著作呢?
经:经书，指儒家经典著作;史:史书，即正史;子: 先秦百家著作，宗教;集:文集，即诗词等文章汇编。
朱自清先生问题三:请各位同学将目录中的典籍与“经史子集”配对。
《周易》《战国策》《尚书》“三礼”《史记》“春秋三传”
《诗经》诗“四书”文《汉书》诸子辞赋
来自清先生问题四:请问《说文解字》在中国古籍中有何价值？占据何种地位呢?
价值：是一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。
地位：《说文解字》属于古代的小学。小学是研究中国古代汉语语言、文字的学科，包括音韵学:初(释音)、文字学(释形)、训诂学(释义)等分支，传统上是经学的一科。
来自清先生问题五(寻找知心人):
请谈一谈我为何要写作《经典常谈》一书。
为了给希望读写经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
恭喜大家完成本项系统任务中。在下一系统任务中，朱自清先生将会作为帮手，和大家一同完成第三关的答题挑战。但请大家记住，你们只有五次向朱自清先生寻求帮助的机会。
1.中国文字相传是黄帝的史官叫 的造的。秦始皇统一了天下和文字， 成了国书,别体渐归淘汰,识字便简易多了。东汉的 ,作了一部 ,这是一部划时代的字书。
2.《尚书》是中国 的记言的历史。所谓记言,其实也是记事,不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是 的,记言比较的是 的。
3.诗的源头是 。它越唱越多,虽没有书,却存在人的记忆里;它可分为 和 。前者是随口唱,后者是随着乐器唱。
4.朱自清是按照 学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“ ”的传说。
5.在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是 这部书。
6. 是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。7. 被称作“诗三百”，现在实存 篇。8.后世所称《礼记》，多半专指 所作的 。
9. 是我国现存的第一部编年史。10. 合称《春秋》三传。　　11.五经是 ；四书是 。
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》
《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；
《大学》、《中庸》、《论语》、〈孟子》
12.班固:子长兄，你的《史记》那可是最早的有系统的历史，首创了 ，是中国第一部 。叙事自 以来到著者当世，就是 的时候，首尾三千多年。全书共一百三十篇,包括十二 、十表、八书、三十世家、七十列传.《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见，可称“ 而事核”。后世一个大作家鲁迅称你的书为“ ”。
请将司马迁与班固夸夸群互夸内容补充完整:
史家之绝唱，无韵之离骚
中国后来的政治大部分受 学说支配。战国末期，人们感受到统一思想的重要性，秦相吕不韦带人合撰了 ，想化零为整，集合众长，统一思想。汉武帝时，董仲舒提倡“ ”并取得了成功。
1.《史记》体例有五，其中记帝王政迹的是（ ），记侯国世代存亡的是（ ）。A.本纪 B.世家 C.列传 D.表2.《史记》共一百三十篇，（ ）占了全书的过半数。A.本纪 B.世家 C.列传 D.表3.下列不是儒家代表人物的是（ ）A.孔子 B.墨子 C.孟子 C.荀子
4.反对侵略战争，但是擅长制造战争器械的专家是（ ）A.老子 B.庄子 C.韩非子 D.墨子5.第一个人将田园生活描写在诗里，被称为千古“隐逸诗人之宗”的是（ ）A.陶渊明 B.谢灵运 C.陶弘景 D.王维
6.（ ）不但是老、庄的信徒，也是佛的信徒，他是第一个在诗里用全力刻画山水的人。A.陶渊明 B.孟浩然 C.谢灵运 D.陶弘景7.善于写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界的诗人是（ ）A.李白 B.杜甫 C.孟浩然 D.李商隐
8.下列对朱自清《经典常谈》中相关内容的表述，有误的一项是（ ）A.《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部;但早期的儒家还没注意这部书。B.大概东汉、魏、晋到唐,喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多,而明、清两代犹然。这是两书文体各有所胜的缘故。C.老子相传姓李名耳,楚国隐士。庄子名周，宋国人。老庄两派,汉代总称为道家。道家从根本上维护当时的一切文化和制度。D.陶渊明,浔阳柴桑人。他是第一个人将田园生活描写在诗里。诗也不妨说理，但须有理趣,他的诗能够做到这一步。
9.从《经典常谈》的序言中可以看出,以下哪一项不是朱自清先生的写作此书的动因( )A.一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。B.我们理想中一般人的经典读本得有一篇切实而浅明的白话文导言。C.教育部要求他写作,为“使学生从本国语言文字上,了解固有文化”。D.教人亲近经典,启发他们的兴趣,引他们到经典的大路上去。
【点拨]《序》中说的是,“教育部制定的初中国文课程标准里却有使学生从本国语言文字上，了解固有文化’的话”,并未要求他写作。
10.学完《蒹葭》一诗后,小优读了《经典常谈》中有关《诗经》的篇目。阅读完后,他对《蒹葭》产生了以下评判，其中明显有误的一项是( )A.《蒹葭》原本也当是唱出来的,本质上是歌,重叠，或者说复沓,加强了节奏感。B.认为这首诗是讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，正是“以史证诗”,未必准确。C.《诗经》自形成时就是一部教化的作品,要仔细体味《蒹葭》中的教化道理。D.诗歌中传递的是人的感情,《兼葭》就是在抒发诗人求而不得的苦思情感。
[点拨]《经典常谈》载“乐谱就此亡失,但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了”,由此可见,《诗经》形成时只是词本，并不是教化作品.在经过孔子教学、后世作注后,才有了教化作用.
(2023·赣州期中)在《经典常谈》阅读分享会上，小优引用一位外国教授的话说:“阅读经典的用处,就在教人见识一番经典。”请结合名著内容,谈谈你对“经典常谈”题目的理解。
示例:《经典常谈》中的“经典”,范围较广,不限于传统的“十三经”“四书五经”等经部书,而是包含经、史、子、集四部在内的所有可称“经典”的著作。“常谈”，表示“老生常谈”,但书中随处可见那一时代学者共有的、严谨的治学方法,并不时表现真知灼见。他的文化观、历史观,不拘守一家之说,新旧兼容,通达平和，足以给后来学者有益的启示。
2.(2023·广西南宁期末)散文大家朱自清希望中学生多读经典，他在《经典常谈》里对同学们寄寓了殷切的希望:“把它当作一只船,航到经典的海里去。”同学们,请你从以下两篇经典中选择你最喜欢的一篇，为它写一段推荐语,带动更多的同学参与阅读。A.《说文解字》 B.《诗经》
示例一:《说文解字》,简称《说文》,是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作,是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书,也是世界上最早的字典之一。《说文解字》内容共十五卷,此书编著时首次对“六书”做出了具体的解释,逐字解释字体来源;第十五卷为叙目,记录汉字的产生、发展、功用、结构等方面的问题以及作者创作的目的。
示例二:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也是我国诗歌现实主义的源头，收录了305篇诗歌。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等社会面貌，读这一篇，我了解到古代人们的生活与赋、比、兴的手法，激发了学习诗歌的兴趣。
3.阅读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》,说说作为一部划时代的字书,《说文解字》有哪些特色和用处。(5分)
①搜罗字数有九千,字体丰富。②按偏旁部首编排字,分类细致。③保存了小篆和一些晚周文字,有助溯源沿流。④结出汉字造字和用字的条例,可以用于研究文字的形音.义,是文字学的古典。⑤要研究古典、古史、古文化,还得从文字学入手。所以《说文解字》又是一切古典的工具或门径。(每点1分)
4.《史记》《汉书》无人不知,无人不晓的主要原因是什么?(4分)
示例:①这两部书是最早的有系统的历史。《史记》创了“纪传体”,叙事自黄帝到汉武帝,首尾三千多年;《汉书》采用了《史记》的体制,却以汉事为断,从高祖到王莽,只二百三十年。②这两部书都成了文学的古典,它们叙事写人的技巧非常精彩独到。(每点2分)
5.《经典常谈》中说:“杜甫的影响直贯到两宋时代。”下面选项中《梁甫吟《怨歌行》都是的。你认为哪位诗人在诗歌创作上受到了杜甫的影响?并联系其诗作特点说明理由。(3分） 王安石 陆游
示例:陆游。(1分)因为陆游在诗歌创作上注重写实,关注社会问题,表现了其对人民苦难与国家命运的关切,这些都与杜甫的诗歌创作主题相呼应。(2分)