人教统编版选择性必修 上册7 兼爱教学ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 上册7 兼爱教学ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了背景介绍，文意疏通，虽即使慈慈爱，课文内容分析，五彩瓷，二主旨归纳，问题探究，文言文现象，通假字，古今异义等内容，欢迎下载使用。

积累重要的实词、虚词、特殊句式等文言文基础知识和文化常识。
理解文中作者的观点和态度，厘清文章的论证思路。
品味文章中富有表现力的语言，学习作者的说理方法。
体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义。
王者荣耀中有个角色在王者荣耀中，他是一名法师，也是一名战士，经常说的一句话：生存就是最精彩的战斗。只要他活着，面对多少人都不是问题，213闪或者2闪13经常在逆风或者僵局打开局面。
而这个人在2000多年前就活跃在政治舞台上，在那个礼乐崩坏、诸侯割据的混乱局面中，他和他所创建的学派脱颖而出，努力的为当时黑暗现实寻找一丝光亮。正如他在王者中说的：活着，就是最精彩的战斗。
墨子，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人 ，墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。《墨子》也是墨家子弟根据墨子思想汇编的哲学文本的名字。这个文本最初包括71章。汉朝儒学统治了中国。因为墨家是反对儒家的，文本《墨子》受到排斥。在宋代，只剩下61章。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然!必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则弗能治。
以治天下为事：把治理天下作为自己的事物。焉：于是攻：治疗
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利;弟自爱不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱不爱君，故亏君而自利;此所谓乱也。
当：同“尝”尝试亏：使受损
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。
室：家，靡室靡家家：卿大夫的封地
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家;诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
乱物：纷乱之事具此：全都在这里
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?故视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼有亡。
恶施：怎么施行亡：同 “无”有：同“又”
犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰:"不可以不劝爱人"者，此也。
劝：鼓励交相：互相子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称
「康熙五彩以加施黑彩、金彩者为上品，此件蝴蝶纹瓶从施彩到绘画都颇具代表性」
“兼爱”是墨家的核心主张。本文认为天下之乱起源于人与人“不相爱”。父与子、兄与弟、君与臣，都是更加爱自己而不爱对方，亏人而自利的，因此天下混乱。盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害他人，诸侯、大夫自爱自己国家和家庭，而不爱他人的国与家，故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平。
一、文章是如何一步步表达自己的观点的
首先，提出要治理好天下必须知道天下的问题出现在哪里，知道混乱产生的源头。就像医生要知道病人的病根，对症下药，然后把病治好。接着，指出天下混乱产生的原因是人们“不相爱”。然后分层论述，从父子、兄弟、君臣到盗贼横行，大夫互相侵害，诸侯互相攻伐。论述不相爱的观点。然后，在分析的基础上提出解决办法。最后，归纳论点，肯定结论，总结全文。
二、如何理解墨子兼爱思想的内涵：
兼 除了有加倍、广、全的意思还有一方对另一方兼而有之的意思。兼爱是指一方对另一方的付出，包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等的双方产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解、宽容以及援助更多的给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方成活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。兼爱实际上反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。
（1）当察乱何自起（“当”同“尝”，尝试）（2）故不孝不慈亡（亡同无，没有）（3）故盗贼有无
（1)起不相爱古义：互相亲爱、友好。范围广。今义：互相爱慕。范围窄。（2)天下之乱物古义：纷乱之事。今义：杂乱放置的东西。
（3)大夫各爱其家，不爱异家古义：古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之下、士之上。今义：医生。
（1)攻譬之如医之攻人之疾者然（治疗）故攻异国以利其国（攻打）他山之石，可以攻玉（琢磨）
（2)治圣人以治天下为事者也（治理）故天下兼相爱则治（社会安定太平，与“乱”相对）君有疾在腠理，不治将恐深（医治）不效，则治臣之罪（惩治，惩处）
3（事）圣人以治天下为事者（事务）不足以事父母（侍奉）慎终如始，则无败事（事情）世世以洴澼统为事（职业）如曰今日当一切不事事（做）
（4)焉焉能治之（兼词，于是）或师焉，或不焉，小学而大遗（语气助词，用于句中或句末）犹且从师而问焉（代词，代“师”）
（5)虽虽父之不慈子，兄之不慈弟（连词，表假设，即使）故余虽愚，卒获有所闻（连词，表转折，虽然）
（6)恶交相恶则乱（憎恨，讨厌）恶施不慈（wū,何，怎么）想谗邪则思正身以黜恶（奸邪之人）
（1)故亏父而自利（使动用法，使·······受损失；使．．．．．．得利）（2)虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣（形容词用作动词，慈爱）（3)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身（贼，名词用作动词，偷盗，抢劫；利，使动用法，使······得利）
（4)虽至大夫之相乱家（使动用法，使·······混乱，使．．．．．．受到侵扰）（5)视人家若其家，谁乱？（形容词用作动词，制造混乱）
（1)判断句①臣子之不孝君父，所谓乱也（“。。。。··也”表判断）②圣人以治天下为事者也（“。。。。··者也”表判断）③不可以不劝爱人者，此也（“。·.·者······也”表判断）
（2)倒装句①当察乱何自起（宾语前置句，“何自起”应为“自何起”）②父自爱也（宾语前置句，“自爱”应为“爱自”）（3)省略句①起不相爱（“起”后省略介词“于”）②不知乱之所自起，则不能治（“治”后省略“乱”）