人教部编版八年级下册马说课文内容ppt课件

这是一份人教部编版八年级下册马说课文内容ppt课件，文件包含部编版八下语文第六单元《马说》同步课件ppt、马说mp3等2份课件配套教学资源，其中PPT共48页， 欢迎下载使用。
一马当先、万马奔腾、马到成功、龙马精神……在中国农历马年新春，从对联到窗花，从电视到网络，从微信平台到日常寒暄，关于马的祝福语随处可见。中国的马文化历史悠久，历代历朝的帝王们爱马、骑马、好马的举动以及各朝代实行的″马政″起到了积极引导和促进的作用；民间的养马、马在各行各业中运用、马的民俗形成、马的娱乐享受和马的艺术展现等成了马文化发展动力的主体；历代文人骚客的颂扬和赞叹对马文化的提炼和升华起到了推波助阑的作用。无论是武侠剧中的汗血宝马，还是《西游记》中的白龙马，马在我们心中形象是忠诚、勤劳与强壮的。这一种品质像极中国人形象，勇敢与自强不息。
伯乐相马的故事古已有之，本文作者韩愈借千里马的不幸遭遇发出不平之音，激起了古今许多有才之士的共鸣。下面就让我们一起走进课文，去看看作者是怎样“说马”的吧。
1．积累文言词汇，疏通课文大意。 2．理解文中“伯乐”“千里马”与“食马者”的寓意，学习托物寓意的写法。 3．朗读文章，注重朗读语气的把握，体会作者寄托在文中的思想感情，感受封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家 。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
韩愈初登仕途不得志，曾经三次上书宰相请求重用却三次登门都被守门人挡在了门外。尽管如此，韩愈仍然秉承“忧天下之心”。后相继依附于节度使董晋和张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。
《爱莲说》也属于这一文体。
资料链接： 伯乐
相传古之善相马者。一说春秋中期秦穆公之臣曾荐方九堙为秦穆公相马，认为相马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。有人说这就是孙阳，称孙阳伯乐。再一说春秋末赵简子之臣邮无恤，字子良，号伯乐，亦称王良，善御马，又善相马。《吕氏春秋·观表》论古之相马者说：“若赵之王良，秦之伯乐、方九堙，尤尽其妙矣。”又一说，伯乐本星名，主管天马。
初读课文：一、标注标点，读懂全文。 1.读准标红字的字音。 2.为下面不加标点的《马说》全文标上标点，可分段承包，小组之间竞争。之后打开课本，对照课文标点，弄清《马说》的句读、重音和停连，
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也　马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也　　策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗zhǐ辱于/奴隶人之手，骈pián死于/槽枥cá lì之间，不以/千里称也。　 马之千里者，一食shí/或/尽粟sù一石，食sì马者/不知/其能千里/而食sì也。是马也，虽/有千里之能，食shí不饱，力不足，才美/不外见xiàn，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
1.世有伯乐，然后有千里马（古义：这样之后今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情） 2.一食或尽粟一石（古义：有时今义：或者，或许） 3.是马也（古义：这样今义：判断动词） 4.安求其能千里也（古义：怎么今义：安全，平安）
安求其能千里也：动词，能够
虽有千里之能：名词，能力
安求其能千里也：代词，它
策之不以其道：代词，它的
策之不以其道：动词，用鞭子打
执策而临之：名词，鞭子
食不饱，力不足：动词，吃
一食或尽粟一石：量词，顿
食之不能尽其材：动词，喂
其真无马耶：副词，表示加强诘问语气
其真不知马也：大概，表推测语气
1.食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）2.才美不外见（同“现”，表现）3.食之不能尽其材（同“才”，才能）4.其真无马邪（同“耶”，表示疑问，相当于“吗”）
1.祗辱于奴隶人之手（形容词用作动词，受屈辱）2.一食或尽粟一石（形容词用作动词，吃尽）3.策之不以其道（名词用作动词，用鞭子驱赶）4.食马者不知其能千里而食也（数量词用作动词，行千里）5.食之不能尽其材（形容词的使动用法，使……尽，竭尽）
倒装句：马之千里者（定语后置，应为“千里之马者”）祗辱于奴隶人之手（状语后置，应为“祗于奴隶人之手辱”）省略句：食马者不知其能千里而食也（“也”前面省略宾语“它”）策之不以其道（省略主语“食马者”）
熟读课文，力求背诵全文
1.了解托物寓意的写法，把握文章的寓意，理解作者的思想感情。（难点）2.正确认识千里马与伯乐之间的关系，认识当今时代的优越条件，努力学习，做有用之才。（素养）
1.课文共三小节，每一小节分别阐述了什么观点？
揭示千里马被埋没的根本原因。
说明伯乐对千里马命运的决定作用。
对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。
2.文章开头，作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系的？
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（伯乐对千里马的决定作用）
3.“千里马”与“常马”有什么区别？
一食或尽粟一石。（吃量大）
4.“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”表达了作者怎样的思想感情？
反问句，表达了对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情。
千里马被埋没的根本原因是因为食马者不知。
第2段：揭示了千里马被埋没的原因。
5.由此可知:千里马被埋没的直接原因是什么？根本原因是什么？
直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。
根本原因：食马者不知其能千里而食也。
6.第三段中连用三个“不”字，将“食马者”的平庸刻画得入木三分，这是一种什么表现手法？句中三个“之”字的用法是否一致？
排比的修辞手法，刻画“食马者”的浅薄愚妄。三个“之”字用法不同。
第一段末“也”流露出无限痛惜的感情。第二段末“也”反问，有愤怒、谴责的强烈语气。第三段末“也”既有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。
8.韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒在描绘千里马遭遇的字里行间，他那复杂的情感还寄托在文中每段段末的那三个内涵丰富的“也”字上。
1、本文题为《马说》,作者要说的是怎样的"马”呢?这样的“马"在世俗中又有着怎样的遭遇呢?请大家再读课文，圈点关键词，交流分享。
(1)标题中所说的“马”其实就是“千里马”,所以作者开篇直入主题，说明观点： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” (2)死马：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。 (3)饿马：“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不见。 (4)冤马：“不以千里称也。"“执策而临之，曰：‘天下无马!'” (5)千里马遭受了前所未有的冷落、无视甚至虐待等不公待迎。
2、本文通过描写千里马的遭遇，表达了韩愈怎样的思想？
以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能。寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没人才、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
3、本文采用了托物寓意的写法，文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？
千里马：人才。伯乐：能发现、赏识、任用人才的人。 食马者：愚妄浅薄、不识人才的统治者。
本文以伯乐和千里马为喻，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，讽刺了封建统治者不识人才，摧残埋没人才的愚昧和昏庸，表达了作者怀才不遇的强烈愤慨之情。
写作特点：1、托物寓意。结构精巧，脉络清晰。 文章虽短，中心却十分突出。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。接下来，自然就写到千里马被埋没的遭遇及其原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心。
当堂检测：按课文内容填空： 1.本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。 2.千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 3.千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。 4.千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 5.食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
1、如果你是一匹“千里马”，在今天的社会中你会把“世有伯乐，然后有千里马”的名言作为自甘沉沦，一味埋怨环境的挡箭牌吗？如果未被发现怎么办？（作者看来，伯乐更重要，因为先有伯乐，然后有千里马）
不会，尽管人才需要别人赏识，需要有机会施展自己的本领，但作为千里马的人才应该主动创造环境，要给点阳光就灿烂，没有阳光也要自己发光。相信只要是金子，总会闪光的。毛遂自荐的方式。把自己的才华积极主动地呈现出来。可以暂当卧龙，等待机遇一举成名；“树挪死，人挪活”，换个环境,打造新局面吧。
2、有人说“世有伯乐，然后有千里马”的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正、无私的吗？如果你是千里马，你会怎么做？（同学们自由讨论、发言）
韩愈才华横溢，正像宋代大文学家苏轼对韩愈的评价：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”可惜韩愈的才华和满腔的抱负得不到应有的重视，可以说有点怀才不遇的感受，正像《旧唐书》里记载的那样：愈（韩愈）自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻……韩愈自持才高，即使进入仕途之后也是屡被贬谪，他心中的压抑之情是可想而知的。从从韩愈怀才不遇，屡试不第，空怀一腔“忧天下之心”而无用之地可以想见。他自觉是一个有才能的文人，算是一匹“千里马”，但是当时的管理层没有人去赏识重用他，于是他便发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹。韩愈以千里马自喻，是对自己设身处地的分析，也是他现实处境的写照。
（一）（二）千里马遭遇埋没——食马者不知（愚妄无知）（三）其真无马耶——其真不知马也（全文主旨）
世有伯乐——然后有千里马（正面提出问题）伯乐不常有——不以千里称也（反面展开议论）
1.思考探究第一题 2.当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。
请同学们相信人人都是千里马，人人亦可是伯乐！