河南省信阳高级中学2023-2024学年高三二模测试（十一）语文试题

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一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
法国作家雨果说：“建筑是石头的史书。”然而此语只适用于欧洲。对于中国而言并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料.很少使用石材。木材在耐久性方面远逊于石材。所以中西两大文明的建筑给今人留下了截然不同的印象。从古希腊神庙到巴洛克教堂。以石构为主的欧洲建筑遗产蔚为壮观：相比之下.从先秦到明清。以木构为主的中国建筑遗产似乎乏善可陈。因此。自19世纪以来.不少西方学者认为.中国古代建筑只存在于纸（文献）上。或干脆说实物等同于零。这种偏颇的看法曾得到很多中国学者的呼应，继而汇成一股妄自菲薄的洪流。迄今为止，中国石结构建筑的低调表现.仍令很多学者感到困惑。为什么直到明清。在加工条件完备、同时也不无需求的情况下.石材在中国始终未能大规模使用？梁思成曾经给出了一个大致不错的推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久.但深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而中国人为什么“不着意于原物长存”。这依然是个问题。要接近最终答案。还需要更加全面而深入的思考。
首先要注意的是，我们并不缺乏石材。在中国广袤的大地上，到处都存在着适合作建筑材料的优良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指产于云南大理的白底黑纹的石灰岩。剖面类似水墨山水画。古代常用来制作画屏或镶嵌画，后来泛指一切有花纹的石灰岩。连西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被称作大理石。大理石质感柔美。格调高雅。花色繁多，是建筑、装饰的理想材料，也是雕刻艺术的传统材料。我国大理石矿产资源品种众多，总储量位居世界前列。初步查明国产大理石品种近400个，其中按花色分类主要有如下几种：纯白的有北京房山汉白玉、安徽怀宁白大理石、云南苍山白大理石等，纯黑的有广西桂林桂林黑、河南安阳墨豫黑、山东苍山墨玉、湖南邵阳黑大理石等，红色的有安徽灵璧红皖螺、四川南江南江红、河北涞水涞水红和阜平阜平红等，绿色的有辽宁丹东丹东绿、山东莱阳莱阳绿和安徽怀宁碧波等。彩色的则有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。
同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都可轻易取得。唐代杜牧《阿房宫赋》中说：“蜀山兀。阿房出。”秦代修建阿房宫，木材就是从四川运到陕西的。随着木材的不断砍伐，优良的大木也日渐稀少，后世华北主要地区很难找到可用之材，以至于要从长江流域搬运大量木材到北方。可见，古代建筑营造并非严格遵循“就地取材”的经济原则。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的。只有当木材的使用超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力、物力地寻找大木建造房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。中国自古以来宗教观念较为淡薄，在历史上从未出现过神权凌驾一切的时代。因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”观念出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料的性质上看。木材显然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗时更少。既然如此.花费大力气去建造石头房屋就没有多大必要。《礼记·檀弓上》记载.宋国司马桓魑命人为自己制造石棺。加工三年尚未完成。这充分说明石材加工之不易。他的这种行为。遭到了孔子的批评和咒骂。说他这样奢侈浪费。还不如死了快点腐烂为好。可见对于务实的中国人来说.费大力气建造石头建筑是奢侈的表现。无法被崇尚节俭的主流价值观接受。但在西方古代社会，建筑既然服务于“神”，自当与神一样永恒，因此木材不耐久的特性无法满足西方人对建筑永恒纪念性的追求。坚固而不易腐蚀的石材才能得到他们的青睐。
中国传统哲学也未曾认真看待“永恒”这一命题。儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。真正永恒的只有变化。这种“常变”和“循环”的观念.使得木材不耐久的特性成为对于中国人来说并非严重的问题。建筑服务的主体是人。而人处在不断的繁衍更替之中。不同时代、不同身份的人对建筑有不同的需求。建筑也应该新陈代谢.没有必要永恒不变。建筑物破旧了。后代自会修缮。倒塌了，后代自会重建。这是一个不断循环、推陈出新的自然过程。我们实在不必考虑过于久远的未来。能更好、更便利地满足当时人的需求更为重要。一条常见的禅宗偈语，准确地表达了一个固有的中国观念：“佛法因缘生，缘灭法亦灭。”人生短暂。只有死亡才是永恒的。所以。陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求。在意象上更与永恒相关。这里便成了中国石材发挥作用的主要场所之一。此外在耐久性要求较高的建筑部件.如铺地、台基、柱础中也曾大量使用石材。由此可知。中国传统建筑在材料选择上是十分理性的。
（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.对以石构为主的古代欧洲建筑来说，雨果的观点“建筑是石头的史书”是正确的，但这句话并不适用于中国传统建筑。
B.大理石因其产地而得名，后泛指“一切有花纹的石灰岩”，它是我国各处都存在的适合作建筑材料的优良石材。
C.建筑营造通常“就地取材”，但从由南方搬运大量木材到北方作建筑材料来看，我国古代使用木材已经成为一种执着的文化选择。
D.陵墓建筑是中国石材发挥作用的一个主要场所，因为只有死亡“是永恒的”，而石材在功能和意象上都与永恒相关。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.我国很多学者无视古代文献中有关建筑的精彩论述，以致认可19世纪以来不少西方学者对中国古代建筑的看法。
B.作者引用杜牧《阿房宫赋》中“蜀山兀，阿房出”的语句，是为了证明古代建筑营造并不遵循“就地取材”的经济原则。
C.虽然在耐久性方面木材远不及石材，但中国传统建筑依然以木材为主要材料，这与华夏民族古老的价值观念有关。
D.中国传统哲学未曾认真看待“永恒”这一命题，这最终会对古代建筑工程的施工质量产生一定程度的负面影响。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑原文第四段观点的一项是（3分）
A.中国大地上虽然少见“伟大的建筑”，但绝不能忽略古代深藏于内的建筑思想。
B.古人对木材的执着，并非对石头硬度无可奈何，而是出于独到的自然观念。
C.两汉时期很少有石砌建筑，实在是因为石头过于厚重，难以产生飘逸之感。
D.《墨子·辞过篇》中写道：“圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。”
4.结合原文内容，下列选项对下面这段文字的解读不恰当的一项是（3分）
中国建筑几千年来顺着中国文化的渐变而渐变.它忠实地反映了中国人的过去。知识分子怎样在世界上求心灵的安顿，统治阶级怎样展示其权力的象征，殷商巨贾如何追求生活的逸乐，都能表现在简单而几近原始的建筑空间架构上，这真是世界建筑史上的奇迹。由于中国的建筑真正与人生结合在一起。几乎不可分割，所以我认为对它比较适当的称呼是“人生的建筑”。
A.中国建筑不是永恒不变的，它一直受到中国文化变化的影响。
B.研究中国古代建筑，即可彻底了解中国人过去的生活及其观念。
C.从“审容膝之易安”可以窥见知识分子心灵与建筑关系之一斑。
D.西方古代建筑服务于“神”，因此与人生的结合不如中国紧密。
5.司马光在《训俭示康》中说，李沆担任宰相时，府第的厅堂前仅容一匹马转身。有人说厅堂太窄，李沆认为，居第要转给子孙，这里作为宰相的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝、奉礼（常由功臣子孙担任的两个小官）的厅堂已经很宽了。请结合本文，简要评析上述历史故事中李沆对于建筑的看法蕴含着哪些观念。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
力量
李娟
牛最喜欢吃葵花花盘，尤其是附在花盘最表层的那层葵花籽。别说牛，连我们人都觉得好吃。
在北方。谁家不出一两个嗑瓜子落下的“瓜子牙”（门牙带小豁口）？然而.最想不通的是，连我这样不爱嗑瓜子的，都是个“瓜子牙”！我真的不喜欢嗑……全都怪瓜子太香了。虽然不喜欢，但一嗑就停不下来。只好嗑啊嗑啊，瓜子从左边嘴角喂进去。瓜子皮从右边嘴角涌出来……
连我家赛虎都喜欢葵花籽！春天一连补种了好几茬种子，剩下的种子被我妈随便堆到床下。赛虎这家伙一有空就钻进去，塞寒窣窣地，吃得香喷喷。但它不会嗑瓜子，便连瓜子壳一起嚼巴嚼巴吞下。我妈看着不忍心，一有空，便帮它剥，边剥边骂：“干了一天活，还得伺候一条狗！”每剥完一小把，把瓜子仁儿撮在手心任赛虎舔食。看它吃得高高兴兴，便也高高兴兴。
如此贫瘠的土地，却生出如此香美的食物。这么一想，就觉得必须得赞美土地的力量。
虽然其中也有化肥的力量。但化肥只能依从土地的意志而作用于植物。人类甚至可以研究出无土栽培技术，却不能更改生命成长的规则。这种规则也是大地的意志。
我妈不喜欢化肥。她年轻时读书的专业是农业，她的老师曾告诉她和她的同学。施加化肥是急功近利的做法，虽然一时增收保产，但如此持续不到三十年，土地就会被毁去。她常念叨：“已经三十年了，已经三十年了啊？”不知是忧虑.还是疑惑。我不知“土地被毁去”具体是什么概念，但是我却见过“死掉的土地”。地面坚硬、发白。田埂却依然完整。一道挨着一道，整齐地、坚硬地隆起。于是整块地看上去像一面无边无际的白色搓衣板。上面稀稀拉拉扎着好几年前残留的葵花残秆。也被太阳晒得发白。我猜这是不是因为过量施加化肥。因为不合理灌溉。因为盐碱化。因为各种透支等原因被废弃了的耕地。
虽然戈壁滩本身也是硬地，但却是生态系统完全正常前提下的硬。戈壁滩再荒凉.也会覆盖稀薄的植物。尽管这些植物完全混入大地的色泽和质地，看上去黯淡、粗拙。
可眼下这块地。却是极度不自然的硬。表层板结得异常平整光洁，寸草不生.毫无生气。
像一块死去的皮肤。敷在大地的肉身之上。
我妈总是说：“这要是自己的地。还不心疼死了！要是自己的地，哪舍得这么种！”是啊，只有土地的主人才真正做到爱惜土地吧？世世代代依附土地而生的人，才能真正体谅土地。
我无数次感慨北方大地的贫瘠。虽然耕种过的土地看上去都差不多，又整齐又茂盛。但再看看野地便知端晓——南方野外四季常青，植物浓密；而北方野地植被极为脆弱稀薄，看上去荒凉又单调。可是，就算是力量再单薄的土地，对生存于此的人们来说.也是足够应对生存的。如果没有我们这些掠夺者的话。
这片大地已经没有主人，所有耕种于此的人全是过客。我们只租用此处一年或两年三年。为了满足我们的生存需要。我们只能无视基本耕种原则，无尽地勒索。直到土地死去。
那时。我们的租期也到了。
我们眼下租用的这块地就是一块已经连续种了三年葵花的地。按理说该停种了。养两年地再接着种。长期种植同一种作物，而且是油葵这样消耗巨大的作物，不但损害地力，也会影响产量。
再加上去年冬天的罕见暖冬，早在今年年初，“旱情已成定局”的消息就已经四处流传了。
可我妈还是决定顶着各方面压力再种一年。
河水依赖不了了，她便全赌在雨水上。只因她听当地上了年纪的哈萨克老人说，纳吾尔孜节（春分日）那天若下了雨，将预示全年雨水丰足。果然，这一年的雨水极多。三天两头洒一阵。可是。雨水多的同时，风也多……往往雨还没洒几滴，乌云就被大风吹散。雨很快偃旗息鼓。尽管损失惨重，甚至放弃了一块土地，但眼看着河边这块地总算冲出枪林弹雨挺到了最后一刻，我妈还是很欣慰的。
当我一圈一圈绕着葵花地赶牛，保卫最后的胜利果实，累得大喘气，心里便想：大地的付出已经完全透支，我们必须用自身的力量填补。
葵花收获了。虽然一百多亩地才打出来二十多吨葵花籽，但满当当的四百多个袋子堆在地头，看在眼里还是令人喜悦。
可一时半会儿却怎么也雇不到搬运的工人。
收葵花的老板一再表示时间紧张，不能再等了。于是我妈和我叔【注】一咬牙，自己上。收购葵花的车没法完全开到地边，离了还有三十多米。四百多袋，两人扛了两百多个来回。
三十多米距离。只算负重距离的话，每人共计走了六七公里。也就是说，这老两口把二十多吨的葵花籽挪动了三十多米。或者说。两人各扛一只五十公斤的麻袋，走了六七公里路。好吧，又省了两百块钱工钱。可是我叔的高血压……还有我妈的低血压……
眼下这些从金灿灿转变为黑压压的财富啊，不但榨干了大地的力量。也快要把这夫妻俩榨成渣了。
（选自《遥远的葵花地》，有删改）
【注】叔叔：作者的继父。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.葵花是北方边地常见的经济作物，葵花籽也是北方人包括牛、狗等一些动物都喜欢吃的食物。
B.人们施加化肥是急功近利的做法，表面上能增加收入、保证产量，实则更改了生命成长的规则。
C.土地之所以会死去，是因为人们在耕种过程中无视基本的耕种原则，导致土地板结，寸草不生。
D.文中用“冲出枪林弹雨”形容葵花生长过程，表现了这块土地种植葵花的艰难和人们耕种的不易。
7.下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开头以轻松有趣的“嗑瓜子”的话题引入，正文部分探讨的却是事关生存的严肃主题。
B.文中将南方野地的植物与北方野地的植被对比，使读者对北方土地的贫瘠有更直观的感受。
C.全文多处采用简短且富有力量的句子，为叙事带来了一种紧迫感，强化了作者的嫉愤之情。
D.文末运用大量具体的数字，反复强调老两口搬运葵花籽的重量和距离，体现了劳动者的艰辛。
8.请结合文本，分析文章标题“力量”的内涵。（4分）
9.请依据文中对“我妈”的具体描写，分析“我妈”这一形象的特点及其意义。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14小题。
材料一：
齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戒，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊具山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄙上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间。一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。
（节选自《史记·封禅书》)
材料二：
（天监二年）春，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗是为巡狩。而郑引《孝经钩命决》云：‘封于太山，考绩柴燎：禅乎梁甫，刻石纪号。’此纬书之曲说，非正经之通义也。舜五载一巡狩.春夏秋冬周遍四岳。若为封禅，何其数也！又如管夷吾所说七十二君，燧人之前。世质民淳。安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾又去：‘惟受命之君然后得封禅。’周成王非受命之君，云何得封太山、禅社首！若圣主。不须封禅：若凡主。不应封禅。盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，礼有常数。诚敬之道。尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂止。
（节选自《资治通鉴·梁纪三》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
兵车之会A三B而乘车之会C六D九E合F诸侯G—H匡天下
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.寡人，寡德之人，王侯的谦称，与《齐桓晋文之事》“若寡人者”中的“寡人”词义相同。
B.所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。
C.数，屡次，多次，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”词义相同。
D.敢，谦辞，自言冒昧之意，与《孔雀东南飞》“进止敢自专”中的“敢”词义相同贼雨，都文受利
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.齐桓公认为自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下，诸侯无一人敢违背，与以往三代受天命为帝王，并无差别，应有封禅的资格。
B.管仲列举了古代封禅的帝王所遇之祥瑞，诸如东海的比目鱼，西海的比翼鸟，对比于如今并无祥瑞，反而蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂。
C.许懋认为舜在泰山砍柴，是为了巡狩。而郑玄说：“在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告：在梁甫山祭地，刻右记载年号。”这是纬书的曲说，不是经书的本意。
射纳
D.梁武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划，这些都说明许懋的劝谏是成功的。R
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。
（2）盖齐桓公欲行此事，“夷吾知其不可，故举怪物以屈之”。
14.管仲和许懋都反对君主封禅，其理据有何不同？（3分）
（二）古诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
念奴娇·寿薛稼堂①
蒋捷
稼翁居士，有几多抱负，几多声价。玉立绣衣霄汉表，曾曾览八州风化。进退行人道云出无心，藏，此时正要，一着高天下。黄埃扑面。不成②也控赢马？
才离山后，岂是无心者？自古达官酣富贵，往往遭人描画。只有青门，种瓜闲客③，千载传佳话。稼翁一笑：“吾今亦爱吾稼。”
【注】①本词作于宋亡后词人避世归隐时。②不成：难道。③种瓜闲客：指秦朝东陵候召平。汉初他在长安青门外种瓜为生。隐居不仕。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.词作开篇称赞了薛稼堂的抱负和声望，随后指出其做过高官，游历八方饱览各地民情，曾拥有显赫的地位。
B.下片“云出无心”句化用了陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”的典故，借以表现出乱世之人的身不由己。
C.篇末的“吾今亦爱吾稼”与前面的“种瓜闲客”形成呼应，寻常的耕稼行为因此超越时空而别具文化意味。
D.本词为薛稼堂贺寿而作，从“黄埃扑面”到“稼翁一笑”，词人借此对易代之际的进退选择表明了自己的看法。
16.词人将“达官”与“闲客”作对比，表达了怎样的观点态度？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分.(6分）
（1）古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。《离骚》中诗人便用“初度”来说自己初生时期父亲赐给自己美名的两句是“ ， ”。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中称其居所仅可“容膝”，归有光在《项脊轩志》中也有“ ， ”两句，极言其轩之小。
（3）“砧”，捣衣时垫在底下的大石板，古诗词中，常被赋予思人怀乡之情，比如“ ， ”。
三、语言文字运用（21分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成18--19题。
血栓病发病率高，隐匿性强，涉及多个器官系统，是一种全身性疾病，包括静脉血栓、动脉血栓、毛细血管血栓等。那么。血栓究竟是怎么来的？ A ，就像流水在河道里流淌。河道有泥沙，血液有血细胞；河道有大坝拦截，血液有瓣膜控制开关。如果水流缓慢，极易导致泥沙沉积，河床堵塞，就会使河水泛滥成灾。同理，血液中若是血脂稠、凝血因子多，血细胞自然会大量堆积黏合在血管里， B 。
要想远离血栓病，必须从源头抓起。有高血脂、高血压、高血糖和其他相关基础疾病的人，应尽快降低血液黏稠度，服用抗凝药物，并针对原发病进行同步治疗，彻底铲除滋生血栓病的土壤。同时， C ，就会使静脉血栓的风险上升，而动起来则是有效的防控措施。
在秋冬季，①务必采取注意防寒保暖，②呵护血管健康。③提倡食用清淡、低脂且富含纤维素的食物，④如新鲜果蔬、鸡肉、芹菜、鱼虾；⑤忌食辣椒、肥肉等辛辣油腻的食物。⑥同时可以穿弹力袜，⑦静脉回流得以增强，⑧延缓
下肢静脉曲张的进程。
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴
切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确
流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）
（二）语言文字运用 I（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成20 - 22题。
淑珍坐在炕边，像叙家常一样，追忆着往事。话里并没有多么崇高的理想，也没有多么宏伟的计划，更没有什么壮烈的举动。一切都顺乎自然，村里的娃娃没人管，自己就当看娃的；办起学校无教室，野惯了的孩子，断了窗户，扯了炕席。下，雨天、雪天两脚泥；冬天，还要出去打柴楼草烧炕。同一盘炕上四个年级，有下，算有的上语文，有的爱打爱闹，有的胆小不敢说话。她都靠自己无私的心，靠慈母式的情，把这批野孩子带大一茬又一茬。从一九六二年开始办学，到现在已经二十五年了。只在那花烛洞房中的土炕上，就送走了十二茬学生，到一九七四年他们两口子盖了五间窑，又专门给学生留了两间。学生娃多了，一间窑已经放不下。直到一九八三年，村里富了，才专为学校盖了三孔窑。全村三十五岁以下的无不是她的学生。她教的第一批学生，他们的孩子又在她的炕头上毕业升到了初中。土炕，我下意识地摸摸身下这盘热烘烘的土炕。这就是憨厚的北方农民一个生存的基本支撑点，在这盘土炕上，人们睡觉、吃饭、纺线、织布；雨雪天男人们就坐在这里编篮、织席，晚间又常挤到谁家炕头上拉家常。这九尺炕头便是他们的生活舞台，世世代代他们就这样繁衍，生存，进步，而贾淑珍又在舞台上加进新的内容——教育，人呱呱落地，来到这炕上，不该光吃、睡和为生存而干活，还应该有文化、有精神文明。这个普通的女教师，给炕赋予了新的含义。
（选自梁衡《热炕》，有删改）
20.请将文中划波浪线的三个句子改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，
但不得改变原意。（5分）
21.文中加点词"一茬又一茬"比"一批又一批"的表达效果好，为什么？请简要分析。（4分）
22.下列句子中的人和文中划线处"人呱呱坠地"的"人"，用法相同的一项是（3分）
A.彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有短工。
B.这是人所共知的事，你不要再狡辩了。
C.我们这里正缺人，你们不能把他调走。
D.他人很好，大家都喜欢和他交朋友。
四.作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之下，渐新地把自己的一生，从一条康庄大道，越成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。