高中人教统编版第三单元 运用辩证思维方法第十课 推动认识发展不作简单肯定或否定教课内容课件ppt

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探究与分享 维生素是人和动物维持正常的生理功能不可或缺的微量有机物质，在人体生长、代谢、发育过程中发挥着重要的作用。有人由此认定，“补充维生素多多益善”，甚至采信所谓的“维生素疗法”，为预防癌症，治疗高血压、高血脂和动脉硬化等，大剂量地服用维生素，结果导致维生素中毒。思考：从思维方式看，“补充维生素多多益善”的认识误区，其问 题出在哪儿？
是一种简单肯定的思维的结果
第一框 不作简单肯定或否定
第十课 推动认识发展
1.理解事物内部的肯定方面和否定方面的含义。2.掌握事物内部的肯定方面和否定方面的辩证关系。3.理解事物内部的肯定方面和否定方面的要求。4.理解辩证的否定的特点。5.理解辩证的否定的要求。
一、简单肯定或否定的危害1、任何事物内部都包含着肯定与否定两个方面(1)肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定这一事物为它自身的方面。(2)否定方面：是促使该事物灭亡的方面，即促使它转化为他事物的方面。
注意：这里讲的“肯定”和“否定”与日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和灭亡。 事物的存在是由事物内部“肯定”的因素占主导地位决定的， 事物的灭亡是由事物内部“否定”的因素占主导地位决定的。
2、肯定方面与否定方面的辩证关系:
（1）事物内部的肯定方面与否定方面是对立的: ①肯定方面:维持着事物的质的规定性，当肯定方面处于优势时，事物就会保持其原有的性质和自身的存在。 ②否定方面:当否定方面在事物发展中取得支配地位时，事物就会改变自己的根本性质，实现对自身的否定。
一、简单肯定或否定的危害
①肯定中包含否定。任何事物都包含着肯定性的因素和否定性的因素，二者的对立与斗争必然使事物的发展进入自我否定阶段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盘否定，矛盾斗争的结果并不是将矛盾双方消解为虚无，而是产生新的规定性。这种包含肯定的否定是“辩证的否定”。
（2）事物内部的肯定方面与否定方面又是统一的。
事物保持自身存在的方面
当肯定方面处于优势时，事物就会保持原有的性质和自身的存在
当否定方面在事物发展中取得支配地位时，事物就会改变自己的根本性质，实现对自己的否定
①任何事物内部都包含肯定与否定两个方面②肯定中包含着否定，否定中包含着肯定
简单地肯定一切，简单地否定一切。主观极端的形而上学的思维方式
相关链接 20世纪初期，有些海外留学的知识分子信奉西医而排斥中医，认为中医一无是处，甚至诟之为“杀人的祸首”。有人宣称“宁死不吃中药，不看中医”。
思考：从思维方式看，这种“信奉西医而排斥、反对中医” 的论调错在何处？
（1）事物内部的肯定方面与否定方面是对立的。
手机将没有发展，或者发展受到阻碍
丧失手机存在和发展的基础
要么肯定一切，要么否定一切
3.坚持辩证否定的依据和要求
（1）根据事物内部肯定方面与否定方面之间的辩证关系，我们看待事物、解决问题就不能简单地肯定一切或否定一切【形而上学否定观】，否则，就会陷于主观的、极端的思维方式，犯形而上学的错误。（2）坚持辩证的否定观。
如果简单地肯定一切或者否定一切，结果将是什么？
肯定一切——事物将没有发展，或者发展受到阻碍否定一切——事物将失去联系，失去存在和发展的基础
形而上学的否定观的主要错误
A 不承认否定是事物的自我否定。 B 不承认否定是事物联系和发展的环节。 C 把肯定与否定绝对对立起来。
辩证否定观与形而上学否定观
事物自身的否定，即自己否定自己，并通过自身的否定实现自身的发展。
否定是外力强加给事物的，是外力作用的结果，是主观任意的否定
辩证否定的实质是“扬弃”，是既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。
把否定与肯定绝对地割裂，主张要么肯定一切，要么否定一切
否定是联系的环节和发展的环节
对待传统文化，有两种截然相反的观点。 其一是全盘西化论，认为“中国文化的出路就是要中国文化彻底地西化”。 其二是文化复古主义，认为“中国文化的唯一出路就是要重新确立传统文化的主导地位，返回孔孟之道。” 历史和实践证明，这两种观点都是错误的。
2.孔子曰:“择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话表明(　　)A.辩证否定是对旧事物的抛弃B.辩证否定是一事物否定另一事物C.辩证否定的实质是“扬弃”D.辩证否定是对新事物的肯定
判断： 以下观点哪些是辩证否定观？①我把虫子踩死 ②种子发出新芽 ③大风摧折了庄稼 ④新能源汽车取代传统汽车 ⑤把一粒麦种磨碎 ⑥在黑板上写上一个“A”然后把它擦掉 ⑦资本主义社会取代封建社会
正确对待外来文化和传统文化，应该采取下面的态度： 对待外来文化，我们既要反对全盘照搬，又要反对盲目排外，应该批判地吸收，洋为中用； 对待传统文化，我们既要反对文化复古主义，又要反对民族虚无主义，应该“取其精华，去其糟粕”，批判地继承和弘扬，古为今用。
1.找出材料中体现“肯定一切”、“否定一切”的语句。2.找出材料中体现“辩证的否定”的语句。3.结合上述材料，谈谈如何坚持辩证的否定观？
1.找出材料中体现“肯定一切”、“否定一切”的语句肯定一切：全盘照搬、文化复古主义 否定一切：盲目排外、民族虚无主义2.找出材料中体现“辩证的否定”的语句批判吸收、洋为中用; 取其精华，去其糟粕；批判地继承和弘扬，古为今用3.结合上述材料，谈谈如何坚持辩证的否定观？①坚持辩证的否定观，要深刻把握肯定与否定之间的辩证关系。②作为事物发展过程中的否定，是对旧事物整体、旧矛盾统一体的否定。没有对这一整体、统一体的否定，旧事物就不能灭亡，新事物就不能产生。③否定中包含的肯定绝不是对旧事物整体、旧矛盾统一体的肯定与保留，而是对旧事物整体、旧矛盾统一体中合理因素的肯定与保留；即使对合理因素的保留，也不是原封不动地将它照搬到新事物之中，而是经过改造，把它们包含在新事物之中。
二、坚持辩证的否定观1、辩证的否定的特点
(1)辩证的否定具有肯定与否定的双重性。(2)在事物的发展过程中，相对于肯定阶段来说，否定阶段是较后也是较高的环节。它包含着肯定，同时又具有比肯定更为丰富的内容，更能体现事物发展的辩证法。
二、坚持辩证的否定观2、坚持辩证的否定观的要求 坚持辩证的否定观要深刻把握肯定与否定之间的辩证关系。（1）作为事物发展过程中的否定，是对旧事物整体、旧矛盾统一体的否定。 没有对这一整体、统一体的否定，旧事物就不能灭亡，新事物就不能 产生。 （2）否定中所包含的肯定是对旧事物整体、旧矛盾统一体中合理因素的 肯定与保留；即使对合理因素的保留，也不是原封不动地将它照搬到 新事物之中，而是经过改造，把它们包含在新事物之中。
事物内部肯定方面和否定方面的斗争，必然推动事物由肯定阶段发展到否定阶段，使事物发生质变，由旧事物向新事物转化，而新事物中又必然包含着新的肯定方面和新的否定方面，原来在旧事物中的否定方面已经转化为新事物中的肯定方面，当新的否定方面战胜肯定方面取得支配地位时，事物又会再一次发生质变，即由否定阶段发展到第二次否定阶段，即否定之否定阶段。
事物的运动是阶段性与过程性的统一
否定之否定是两次否定、三个阶段的完整过程与统一
　　任何事物的发展都要经历“肯定→否定→否定之否定”的完整过程。
否定之否定规律的内容事物的发展是由肯定到否定，再到否定之否定，一个周期又一个周期地螺旋式上升或波浪式前进。事物发展的方向是前进的，具体道路是曲折的，发展是前进性和曲折性、上升性和回复性的对立统一。
事物的发展经过两次否定，呈现出三个阶段，在否定之否定的第三个阶段必然会重复肯定阶段的某些特性、特征，“仿佛”是回复到了原来的出发点。其实不然。第一，它不是在原有基础上的回复，而是在更高基础上的具有新质内容的回复；第二，它不是全部特性、特征的回复，而只是某些特性特征的回复；第三，它不是本质上的回复，而只是某些外表特征的回复；第四，它不是真正向旧东西的回复，而只是“仿佛”向旧东西的回复。因此，事物经过两次否定，虽然在第三阶段上会重复第一阶段上的某些特点，但实际上进到了更高的发展阶段，由此产生的事物是同旧事物根本不同的、更高级的新事物。
鉴于讲解辩证法基本规律的时候，常常对有些问题不能作出透彻而清晰的回答，特提出关于否定之否定规律的“层次说”及关于量变质变规律的“层次· 因子说”。一、关于否定之否定规律的“层次说”我提出的命题是：否定是在不同层次中分别进行的，不同层次的否定周期有其特定的否定方式，不能将不同层次的否定方式混为一谈。众所周知，关于否定之否定规律，杜林曾有一个著名的诡辩：“如果我把大麦粒磨碎，我就否定了大麦粒；如果我把大麦粒烧掉，我也否定了大麦粒。杜林的动机很明显－大麦粒被磨碎或被烧掉之后显然不能再转化为大麦粒，因而也就不存在所谓 “否定之否定”。他正是企图以此来推翻否定之否定规律。当时恩格斯对杜林的批驳是：“它们同形而上学思维的狭隘性完全合拍。”恩格斯的这个批驳自然是对的，因为杜林限于形而上学的狭隘思维，的确无法正确理解辩证法。然而，恩格斯对杜林的批驳毕竟过于笼统，难以服人。要想驳倒杜林的诡辩，必须回答以下一系列问题：第一，把大麦粒磨碎或烧掉，究竟属不属于否定？第二，若说不属于否定，理由是什么？第三，若说属于否定，其否定方式如何？第四，把大麦粒磨碎或烧掉，跟大麦粒转化为植株之间究竟是什么样的关系？为何不能混为一谈?对于这些问题，如果不能作出明晰而准确的正面回答，那么，即使你明知他是诡辩，也无法彻底地将他驳倒。这里，只要弄清否定周期的不同层次，就能轻易地将杜林的谬论驳倒。事实上，也只有引入一个“层次”的概念，才能有力地将杜林的谬论驳倒。现在就让我们以大麦为例，来看看有关的层次以及各个层次上否定周期的特定模式。
大麦是植物，也是生命体，又是有机物。这就构成了三个层次，而在这三个层次上其否定周期具有三种特定的否定方式。首先，大麦作为植物，属于第一个层次（即大麦自然生长周期的层次），其否定周期为“麦粒－植株－麦粒”。这体现了否定之否定规律。其次，如果把大麦粒磨碎，实际上已不是对麦粒的否定，而是对生命体的否定。这种否定属于第二个层次，即大麦作为生命体的层次（生命体由非生命体变化而来，又向非生命体复归而去）。其否定方式为“非生命体－生命体－非生命体”。这同样符合否定之否定规律。第三，如果进而把大麦粒烧掉，则既不是对麦粒的否定，也不是对生命体的否定，而是对有机物的否定。这种否定属于第三个层次，即大麦粒作为有机物的层次（有机物由无机物转化而来，又向无机物复归而去）。其否定周期为“无机物－有机物－无机物”。这仍然符合否定之否定规律。以上三个层次的不同否定周期，可以用一个图来表示：十分明显，尽管大麦还是大麦，但它在不同的层次上有着不同的含意。
从外层向内层看，首先它是由无机物构成的有机物，其次它是由有机物组合成的生命体，第三，它是由生命体萌发的植株。如果不分清这些不同的层次，就无法弄清各个层次上不同方式的否定周期，势必将否定之否定规律弄得含混不清，甚至弄得面目全非。杜林的谬误何在？就在于他把不同层次的否定方式混为一谈了。当他说“把大麦粒磨碎”的时候，他混淆了前两个层次；而当他说“把大麦粒烧掉”的时候，他已经将三个层次都搅在一起了。正确的说法是：－麦粒发芽成长，属于第一个层次（种子植物）的第一次否定；－大麦植株结出麦粒，属于第一个层次的第二次否定（否定之否定），即由麦粒（种子）生长的植株“还原”为麦粒（种子）；－麦粒被磨碎，属于第二个层次（生命体）的第二次否定，即由非生命体组合的生命体“还原”为非生命体；
-麦粒被烧掉，属于第三个层次（有机物）的第二次否定，即由无机物构成的有机物“还原”为无机物。这样，否定之否定规律便层次分明无懈可击了，杜林的谬误也就显而易见了。关于否定之否定规律的层次性，有几点值得注意：1、第一个层次的否定周期，正是大麦的自然生长周期。只要把其中的“麦粒”置换为“种子”，便成为一切种子植物共通的否定周期。2、第一个层次的否定阶段（植株）之中，包含了发芽、生根、成长、开花等若干阶梯，每一阶梯之间不能看成一次完整的否定。就是说，不能将植物学所称的生长阶段与辩证法所称的否定阶段混为一谈。3、第二个层次的否定阶段（生命体）之中，包含着第一个层次的全部阶段（种子与植株）；而第三个层次的否定阶段（有机物）之中，则包含着前两个层次的全部阶段（种子与植株，非生命体有机物与生命体）。因而可以认为，凡是高层次的否定阶段都必定包含所有低层次的全部阶段。
这样，我们又可将上列图式改画成下列图式：4、层次的划分不是随心所欲的，既要注意到概念间的包容关系，又要注意到否定周期的完整性。例如，种子植物与大麦这两个概念之间虽有包容关系，但种子植物与非种子植物之间不能形成否定周期，就不能将种子植物划成一个层次。当然，如前所述，将“种子”代入“麦粒”，也可以形成一个完整的否定周期（即种子－植株－种子）。但这实际上仍属于第一个层次的泛化，而非另一个层次。
不是循环往复回到原点，而是螺旋式上升和波浪式前进！
1. 含义：辩证否定是事物自我的否定,即自己否定自己,自己发展自己。2. 实质：扬弃。 既肯定又否定。既克服又保留。克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素。3. 环节：辩证否定是联系的环节，发展的环节。4. 特点：辩证的否定具有肯定与否定的双重性。5. 要求：深刻把握肯定与否定的辩证关系。①作为事物发展过程中的否定是对旧事物整体、旧矛盾统一体的否定。②否定中所包含的肯定，绝不是对旧事物整体、旧矛盾统一体的肯定与保留，而是对旧事物整体、旧矛盾统一体中合理因素的肯定与保留；即使对合理因素的保留，也不是原封不动地将它照搬到新事物之中，而是经过改造，把它们包含在新事物之中。
【知识整合】全面理解辩证否定观（对辩证否定的根本观点就是辩证否定观）
1.肯定方面和否定方面的含义2.肯定方面和否定方面的辩证关系3.肯定方面和否定方面的辩证关系的要求
一、简单肯定 或否定的危害
任何事物内部都包含着肯定与否定两个方面。肯定方面是指（ ）①事物中好的方面②事物保持自身存在的方面③促使事物走向灭亡的方面④肯定这一事物为它自身的方面A.①② B.②④ C.①⑧ D.③④
李嘉诚说:“鸡蛋，从外打破是食物,从内打破是生命。”人生亦如是，如果自己能从内打破,那么你会发现自己的成长相当于一种重生。 这给我们个人成长的启示是①要善于实现自我否定,不断完善自己②要明确辩证的否定是事物发展的环节③要明确辩证的否定是事物联系的环节④要善于利用“敌人”,给自己成长增加动力A.①② B.①④ C.②③ D.③④
人年轻的时候，总是向外看，向外去寻找。但当年纪渐渐大了，就要开始学习向内心看，向内去寻找了。这一变化表明(　　)①人生是自己否定自己的过程　②人生是人与人之间否定的过程　③人生不同阶段有着不同特点　④不同人有着不一样的人生矛盾A．①③　　B．①④　　　C．②③　　D．②④
作为京剧前身的徽剧(徽调)、汉调(楚调)、昆曲、秦腔等，都以其悠久的历史和突出的艺术成就，广为人们所喜爱，京剧正是在这些戏曲的基础上，融汇了它们的优点和长处而形成和发展起来的，京剧的形成和发展说明(　　)A．新产生的事物一定是新事物B．辩证的否定就是肯定一切C．要明确区分新旧事物的标准D．新事物是在吸取、保留旧事物积极因素的基础上发展起来的