人教部编版八年级上册愚公移山教学设计

这是一份人教部编版八年级上册愚公移山教学设计，共11页。教案主要包含了课标分析，教材分析，学情分析，设计意图等内容，欢迎下载使用。
《义务教育语文课程标准（2022年版）》第四学段（7-9年级）的课程目标，在“阅读与鉴赏”中要求引导学生“随文学习基本的词汇、语法知识，用以帮助理解课文中的语言难点”“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。
在第四学段（7-9年级）的“学业质量描述”中要求学生“能根据语境，借助工具书，认清字形、读准字音、正确理解汉字的意思”，并在“阅读过程中能把握主要内容，并通过朗读、概括、讲述等方式，表达对作品的理解”，“了解基本的中国古代文化常识”。
【教材分析】
《愚公移山》是部编本教材八年级上册第六单元的一篇带有神话色彩寓言故事，选自《列子•汤问》。本单元的几篇古代诗文从不同的角度回答了“人应该有怎样的品格和志趣”的问题，旨在引导学生用心去感受古人的智慧与胸襟。《愚公移山》讲述的是年近九旬的愚公面对家门口的两座大山决心与家人“毕力平险”，最终感动天帝帮他挪山的故事。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的宏伟抱负和坚定不移地为理想而奋斗坚强毅力。
【学情分析】
《愚公移山》是八年级上册第六单元的一篇具有神话色彩的寓言故事，篇幅比较短小，课下注释完整，对于八年级的学生来讲，结合注释理解文章的大意应该没有问题。然而学习《愚公移山》的意义不应该只止步于对文章大意的理解，而是要对愚公精神和智慧的感悟和学习，因此在教授这篇文章的过程中要注意引导学生理解愚公精神的现实意义。可以借助一定的资料，了解愚公故事所反映的精神变迁，这样可以更有效地帮助学生理解愚公精神的现代意义。
一、学习目标
1.结合注释，疏通文意，积累文言词汇。
2.探究质疑，分析情节和人物形象，把握对比手法。
3.理解寓言寓意，弘扬愚公精神。
二、评价任务（根据需要设计评价量规）
核心任务：最近学校德育处发起了以“读国学经典，做少年君子”为主题的征文活动，有同学想要用“愚公”的例子来参加，但也有的同学认为愚公是一个小人物，且移山也不是他来完成的，并不符合要求。对此，你怎么看？请结合课文内容谈谈你的想法。
子任务一：纠正故事内容，找出不合文意之处，并自选角度，复述故事内容。
子任务二：勾画人们对移山态度的不同语句，小组辩论，归纳愚公形象。
子任务三：小组讨论，找出文中运用对比手法的地方。
子任务四：结合助读资料，探讨神话结尾的意义以及寓言的寓意。
三、多媒体运用
电脑安装教学助手、互动课堂，手机下载人人通软件。互动课堂中主要用到的功能：课件展示、课堂随拍、课堂直播、随机挑人、分组挑人、聚光灯、红笔批注、小组评分、计时器、光荣榜、发送作业等。
四、教学过程
（一）导入新课
师：最近学校德育处发起了以“读国学经典，做少年君子”为主题的征文活动，有同学想要用“愚公”的例子来参加，但也有的同学认为愚公是一个小人物，且移山也不是他来完成的，并不符合要求。对此，你怎么看？让我们一起走进《愚公移山》中寻找答案。
（板书文题）
任务一：故事我来讲
活动一：预习检测
你会读吗？
仞 rèn 塞 sè 箕畚jī běn 龀 chèn
穷匮kuì 亡以应wú 厝cuò
解释下列加点的字
始一反焉 “反”通“返”，往返。
惩：这里是“苦于，为所苦”的意思。
汉阴：山的北面或水的南面叫阴。
始一反焉：反，通“返”往返。
汝心之固，固不可彻：通。
活动二：小文同学预习后向同桌讲述了这个故事，但同桌觉得有些地方怪怪的。请帮她找出不合文意之处，并改正。
九十多岁的愚公深受山路迂塞之苦，一心想要移山，便召集家人来商量。家人齐声答应，于是祖孙四人备好工具开始去移山，连邻家一个七八岁的小男孩也征得了父母的同意参与其中。面对一个聪明的中年人的阻止，愚公加以有力辩驳。最终移山之事感动天帝，于是天帝命大力神之子搬移了两山。
明确：（1）“九十多岁”有误，课文“年且九十”，“且”意为“将近”；（2）“齐声”有误， 课文中“其妻献疑曰”，“献疑”指“提出疑问”；“杂然相许”“杂曰”，“杂”意为“纷纷”；（3）“征得父母同意”有误，课文中“孀妻”“遗男”分别指“寡妇”“死了父亲的男孩”；（4）“中年人”有误，课文中“叟”指老年男子。
【设计意图】借助故事修改的形式，基于学情落实重难点、易错的文言字词，并引导学生积累文言字词理解的方法，有法可依。
活动三：以谁的口吻叙述这个故事，才能使故事更有感染力和启发性呢？比如邻家小儿、愚公妻、智叟等。请你任选一个角度，复述本文所讲内容。
示例：很久很久以前，我还是一个小孩子……
【设计意图】叙述口吻的变化，引导学生站在不同的叙述视角，亲历“移山”的过程，重构对故事的体认，通过合理想象画面填补语言和动作细节，准确生动地表达，实现对故事的深度理解，进而进行艺术再创造，丰富故事的内涵。
教师小结
1.通假字
（1）指通豫南 “指”通“直”，一直。
（2）寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”，往返。
（3）甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明。
（4）河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有。
（5）一厝雍南。 “厝”通“措”，放置。
（6）无陇断焉。 “陇”通“垄”，高地。
2.古今异义
(1)指 古义：直，一直；今义：手指；用手指
(2)曾 古义：连……都；今义：曾经
(3)毛 古义：草木；今义：毛发
(4)阳 古义：山之南，水之北；今义:太阳
(5)阴 古义：山之北，水之南；今义：阴天
(6)诸 古义：之于；今义：各个、许多
(7)已 古义：停止；今义：已经
3.词性活用
（1）险：形容词活用作名词，险峻的大山。
（2）箕畚：名词作状语，用箕畚装石土。
（3）面：名词活用作状语，面向着。
（4）聚：使动用法，使……聚，相当于：“把……召集在一起”。
4.一词多义
（1）其 惧其不已也（代词，他）
其如土石何（助词，加强反问语气）
帝感其诚（他）
其妻献疑（他的）
之 以君之力（的）
虽我之死（助词，主谓间取消句子独立性）
告之于帝（代词，这件事）
跳往助之（代词，代指愚公）
且 年且九十（将要，快要）
且焉置土石（况且）
焉 且焉置土石？（疑问代词，哪里）
始一反焉（加强语气）
而 面山而居（表示修饰）
何苦而不平 （表示承接）
而山不加增（表示转折）
5.特殊句式
（1）倒装句
甚矣，汝之不惠。 主谓倒装
且焉置土石？ 宾语前置
遂率子孙荷担者三夫 。 定语后置
告之于帝。 状语后置
（2）被动句
帝感其诚
（3）省略句
本在冀州之南，河阳之北。 省略主语“太行、王屋二山”。
遂率子孙荷担者三夫。 省略主语愚公。
帝感其诚。 省略介词“于”
任务二：人物我来辩
活动一：读众人。
文中人物对愚公移山的态度是不同的。默读课文，请找出文中相关语句，完成下表，并分析他们的态度。
注意：讲解过程中顺势讲解朗读、节奏、语调、重音。
示例：朗读文中智叟、愚公妻子对移山之事的质疑语句，比较体会二人对愚公移山的态度。
明确：
其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？（关心）
智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（鄙夷）
朗读指导：
①从愚公妻“献疑”与智叟“笑而止之”可以看出，愚公妻有疑而问，智叟则嘲笑轻视。②智叟开口即言“甚矣，汝之不惠！”，倒装句强调愚公之愚蠢，表现了智叟对愚公的鄙夷。③“以君之力，曾不能损魁父之丘”与“以残年余力，曾不能毁山之一毛”：“君”是妻子对愚公的敬称，而“曾不能损山之一毛”是智叟用夸张来强调愚公年迈无能，充满奚落与挖苦。④“如太行、王屋何”是愚公妻善意提醒移山会遇到的困难，是真正关心移山一事，而智叟的“其如土石何”用反问语气，智叟强调愚公不自量力，质疑中充满鄙夷。
活动二：读愚公
小组围绕“智愚之辩”任选观点，并从文章中找到相关依据参与辩论。
正方——愚公很愚 反方——愚公不愚
追问：你认为愚公是一个怎样的人？愚公精神是一种怎样的精神？
明确：愚公是一个深谋远虑、身先士卒、坚持不懈、意志坚定的人。
【设计意图】通过辩论，进一步理清文章内容，感受愚公形象。
任务三：手法我来析
活动一：细读课文，小组讨论文中哪些地方使用了对比手法，对刻画人物起到了怎样的作用。
明确：
人名的对比——愚公、智叟
愚公智叟观点的对比
愚公妻和智叟移山态度的对比
小孩跳往助之和智叟笑而止之动作的对比
任务四：寓意我来说
活动一：有人说，愚公移山并没有成功，最后是天帝派人帮他搬走的。对此，你怎么看？
追问：以神话结尾的原因，会损害愚公的形象吗？
明确：不会。结尾写山神“惧”与天帝“感”，运用的是侧面描写，是为衬托愚公移山的决心与毅力之大，突出表达了要胸怀大志、敢想敢做，并且具有超拔之志便终将战胜一切的寓意，同时也为本文增添了浪漫的神话色彩，体现了古人征服与改造自然的美好愿望。
活动二：讨论《愚公移山》的寓意。
结合助读资料，说说这篇寓言故事有何思想意义？对我们现在的生活有什么启发？
资料一：世咸知积小可以高大，而不悟损多可以致少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷。苟功无废舍，不期制夕，则无微而不积，无大而无亏矣。
——（晋）张湛
资料二：“虽为寓言，实含至理。盖人之所以有子孙者，为夫生年有尽，而义务无穷，不得不以子孙为延续生命之方法，而于权利无关。是即人之生存，为义务而不为权利之证也。”
——蔡元培(《义务与权利——在北京女子师范学校演说词》
资料三：我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和福利是一层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量可以战胜一切自然界的。……人类的进化恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类不知不觉地慢慢移山上的石头、土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。然则愚公的移山论，竟是合于人生的真义，断断乎无可疑了。
——傅斯年《人生问题发端》
作业布置
请同学们在下面作业中任意选择一个完成。
1.做Up 主。选读《夸父逐日》《伯牙子期之交》《列子•汤问》中任意一篇寓言，借助注释和工具书，介绍故事内容并总结其寓意。（有条件的同学可以制作PPT，搭配古典音乐，录制小视频。）
2.精神传承。搜集当代“愚公”事迹，积累相关素材，并把这些故事讲给你的同学听。
板书设计
评分标准
行为表现
✬✬✬✬✬
能够准确找出四处不合文意的地方；能够根据自己选择的人物角度，清楚流畅的讲故事，故事内容完整。
✬✬✬
能够找出2-3处不合文意的地方；能够根据自己选择的人物角度，较为清楚流畅的讲故事，故事内容比较完整。
✬
只能找出一处不合文意的地方，讲故事时，人物角度混乱，故事情节不完整。
人物
相关语句
态度分析
大部分家人
愚公妻子
邻人孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
评分标准
行为表现
✬✬✬✬✬
能够准确找出文中六种人对移山态度的语句并具体分析；能够根据自己的观点，找出文中的4处以上的证据。
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能够找出并分析文中3-4处移山态度的语句；能够根据自己的观点，找出2-3处证据。
✬
只能找出并分析2处移山态度的语句；只能找到一处证据来证明自己的观点。
评分标准
行为表现
✬✬✬✬✬
能够准确找出四处运用对比手法的地方并能简要分析，小组讨论时主题明确，小组成员积极参与，表达流畅，观点鲜明。
✬✬✬
能够找出2-3处运用对比手法的地方，小组成员较为积极，表达较为流畅。
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只能找出一处运用对比手法的地方，小组成员不积极参与，表达观点混乱。
评分标准
行为表现
✬✬✬✬✬
能够根据助读资料，有理有据的表达自己的观点，并能从多个角度分析寓言的寓意。
✬✬✬
能够根据助读资料，较为清楚的表达自己的观点，并能从一个角度分析寓言的寓意。
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能根据助读资料，说出自己的观点，不能分析寓言的寓意。