人教部编版八年级下册第六单元21 《庄子》二则庄子与惠子游于濠梁之上教学ppt课件

这是一份人教部编版八年级下册第六单元21 《庄子》二则庄子与惠子游于濠梁之上教学ppt课件，共25页。PPT课件主要包含了开篇解题，背景介绍，任务一明辩论之事，子非我安知鱼之乐，固不知子矣子固非鱼也，副词固然，副词本来，介词在，结构助词的，判断句是鱼之乐也等内容，欢迎下载使用。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与 惠子 游于 濠梁之上
惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。
交代了人物、地点和事件。
濠，水名，在今安徽凤阳；濠梁，即濠水上的桥。
本文节选自外篇中的《秋水》。题目是编者加的。庄子视富贵荣华如敝履，因其超脱世俗的生活情趣而很难找到知己。惠子就是庄子一个难得的谈得来的朋友。他们都好辩论，辨论才华犀利无比；他们亦博学，对于探讨知识、人生哲理等有着浓厚的兴趣。本文就记述了两人辩论的场景。
庄子与惠子/游于/濠（há）梁之上。庄子曰：“鲦（tiá）鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝（rǔ）/安知鱼乐’云者，既已知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
译文：庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
译文：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”
主谓之间，取消句子的独立性。
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
追溯话题本源。循，追溯。
译文：庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
代词，代“鱼之乐”这件事。
古义：对男子的美称，也用以尊称对方。 今义：儿子。
古义：怎么。 今义：安定，安全。
海运则将徙于南冥庄子与惠子游于濠梁之上
是鱼之乐也我知之濠上也
（代词，代“鱼之乐”这件事。）
倒装句：庄子与惠子游于濠梁之上。
状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
省略句：我知之濠上也。
“知之”后省略介词“于”，可补充为“我知之（于）濠上也”。
请同学们梳理辩论过程，完成下列表格。
请同学们再读课文，理清庄子与惠子你来我往的辩论逻辑。
庄子：鲦鱼出游从容，鱼之乐惠子：子非鱼，安知鱼之乐庄子：子非我，安知我不知鱼之乐惠子：我不知子，子不知鱼，全矣庄子：循其本——知之濠上
庄子是如何摆脱惠子的追问的？
面对惠子的步步紧逼，庄子回转话题，偷换概念，在既有“怎么”意思，也有“哪里”意思的“安”字上做文章，将惠子所问的“怎么知道”故意解释为“哪里知道”，避重就轻，轻易化解了难题，其机智灵活可见一斑。
庄子为什么坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐？
这缘于庄子的思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间。鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼儿，便觉得鱼儿也很快乐。他推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，所以他断定鱼“乐”便是理所当然的事了。
在庄子和惠子关于“鱼之乐”的辩论中，你认为谁是胜利者？请谈谈你的看法。
观点一：从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，庄子返回争论的起点，偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了，所以庄子是胜利者。
观点二：从逻辑上看，惠子是胜利者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜利者。
观点三：从两人的思想、性格来看，惠子好辩，对于事物更多是抱着寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏；而庄子则是带着欣赏的态度来看待事物的，因此他们的看法完全不同。他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。
观点四：从逻辑上看，庄子也有赢的机会，只是他没有找准方向，以致给惠子留下了可成之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼的快乐。
  如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
读完课文，分析庄子和惠子这对好友的性格差异。
惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。
在本文中，庄子与惠子唇枪舌战，互不相让，他俩的关系到底是怎样的呢？
庄子和惠子虽然在现实生活中有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子却是庄子生平唯一的契友。惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之。
“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”从《庄子》中的大鹏形象到“濠梁之辩”的字里行间,我们领略了“鲲鹏”这样一个富有浪漫色彩的形象,叹服于庄子和惠子二人的辩才,让人感受到日常生活的诗意。
《庄子》有时像风行水上,自然成文,充满天籁般的诗意;有时如万斛源泉,随地而涌,汪洋恣肆。无论是在先秦散文中,还是在后世的古典散文中,《庄子》都罕有伦比。
庄周梦蝶 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶必定是有所分别的，这就是他物与自我的交合变化。