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2024年高考押题预测卷02（北京卷）语文（参考答案）
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这是一份2024年高考押题预测卷02（北京卷）语文（参考答案），共4页。试卷主要包含了 D 2， ①纸质传统文学向网络文学学习， D 7， ①根生长的方向，永远向下等内容，欢迎下载使用。
1. D 2. C 3. B 4. B
5. ①纸质传统文学向网络文学学习：降低发表门槛，提供更多参与写作的机会；简化作品发表的程序，提高作品的即时性；注重读者与作者的互动，让文学批评大众化等。
②网络文学向纸质传统文学学习：汲取传统文学中的优秀内容和手法；提高作品创作水准和思想含量；避免快餐式的创作和评论等。
【答案】6. D 7. C 8. B 9. A
10. ①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。
参考译文：
材料一：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！
（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）
材料二：
假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
（节选自《史记•扁鹊仓公列传》）
【答案】11. C 12. D
13. 作者因屋门前的树枝繁叶茂，不能看到远处的青山而惋惜怅然。繁叶遮挡视线暗喻作者因被贬而愤愤不平使得自己心胸变得狭窄；作者砍去树梢后，看到了座座山峰出现在眼前，好似拨开云雾般豁然开朗，压抑的内心得到了解放，心中欢愉；清风习习吹来，鸟儿在空中盘旋，作者向东南遥望，心旷神怡，目光辽远，心胸更加开阔，内心释然。
【14题答案】
【答案】 ①. 人生得意须尽欢 ②. 莫使金樽空对月 ③. 料得年年肠断处 ④. 明月夜 ⑤. 短松冈 ⑥. 则递三世可至万世而为君 ⑦. 下而从六国破亡之故事 ⑧. 是又在六国下矣
15.（10分）
（1）（4分）参考答案：①甄士隐 ②贾宝玉 ③香菱 ④史湘云
【评分参考】每空1分。
（2）分析作用：
主题：人物的爱情悲剧（女子命运的悲剧）；封建主义的残酷无情和灭绝人性；追求进步与民主（平等）……
人物：丰富人物形象（个人形象、他人形象：例香菱学诗对黛玉、宝钗的刻画）
情节/结构：为下文……作铺垫；与……作对比；承接上文……，引起下文……；小说总纲（领起下文）……
手法：渲染了神话色彩， 隐喻含蓄地交代了人物命运……
注：只堆积术语给1分
【答案】16. B 17. A
18. ①因拔草对根产生了初步认识，认识到根的坚韧。②在缺煤少炭的年代，可以充当燃料。③由洋姜、榆树等植物的根，深化了作者对“宿根”和“榆木疙瘩”的认识。④由前人借根喻道、诗词文对根阐发，加深了作者对根重要性的认识。
19. ①根生长的方向，永远向下。②根生长的形态，大多隐于地下，土头土脑，形貌丑陋，色彩暗淡。③根生长的品质，坚韧顽强，默默奉献，无意荣宠。④根生长的意义，输送养料，支撑地表部分，达到枝繁叶茂。
20.【答案】（1）A （2）而是避免歧义（误会）
21. （1）【答案】观点一：我赞同这种做法。因为虽然艺术生主要是学习艺术，但文化水平也决定了艺术生在后续学习所能达到的高度，尤其是在当今这种交流空前发达的时代，如果不具有一定的文化能力，就无法对相关艺术类理论有较透彻的理解，也就无法提高自己的艺术水平。
观点二：我反对这种做法。首先，艺术生的主业是艺术，虽然不能说艺术与文化无关，但艺术的确有自己的独特性，成为一个艺术家更多靠自己对艺术的直觉，而不是靠对文化知识的掌握程度。假如因为文化成绩不达标而剥夺了一位艺术天才的求学之路，那么这种做法无疑是错误的。
（2） 【答案】朋友们，听闻西山秋意正浓。泉水叮咚，秋叶烂漫。漫步山间小道，野花道边丛生，鸟鸣不绝于耳，让仲秋微凉的空气浸润周身的每一个毛孔，岂不快哉! 秋光易逝，我们何不暂放学业，相约出游，饱览秋景。赏娇艳秋菊，观啁啾归鸟。埋首苦读之余，看看杨柳的黄绿色，枫叶正变红，定能使身心愉悦。窗外风光正盛，我们相约周末一同出游吧。
（3） 生活中有中国文化元素的事物随处可见，它们彰显了独特的“中国之美”。请介绍一个事物，突出中国文化元素，阐述美在何处。要求：内容具体，条理清晰，150字左右。
【答案】笛子是迄今为止发现的最古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器，是传统文化中最重要的组成部分。笛子的表现力非常丰富，它既能演奏悠长、高亢的旋律，又能表现辽阔、宽广的情调，同时也可以奏出欢快华丽的舞曲和婉转优美的小调。可演奏出连音断音、颤音和滑音等色彩性音符；还可以表达不同的情绪；无论演奏舒缓、平和的旋律，还是演奏急促、跳跃的旋律，其独到之处都可从中领略。此外，笛子还擅长模仿大自然中的各种声音，把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。
22． （1）【答案】略
（2）【答案】例文：
知进与知止
雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”的典范。身为万物之灵长，我们亦应了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，拥有鹰的勇气和长河的智慧。
“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有除忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。
当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。
当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。
当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。
人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。
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C
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A
C
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1. D 2. C 3. B 4. B
5. ①纸质传统文学向网络文学学习：降低发表门槛，提供更多参与写作的机会；简化作品发表的程序，提高作品的即时性；注重读者与作者的互动，让文学批评大众化等。
②网络文学向纸质传统文学学习：汲取传统文学中的优秀内容和手法；提高作品创作水准和思想含量；避免快餐式的创作和评论等。
【答案】6. D 7. C 8. B 9. A
10. ①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。
参考译文：
材料一：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！
（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）
材料二：
假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。
（节选自《史记•扁鹊仓公列传》）
【答案】11. C 12. D
13. 作者因屋门前的树枝繁叶茂，不能看到远处的青山而惋惜怅然。繁叶遮挡视线暗喻作者因被贬而愤愤不平使得自己心胸变得狭窄；作者砍去树梢后，看到了座座山峰出现在眼前，好似拨开云雾般豁然开朗，压抑的内心得到了解放，心中欢愉；清风习习吹来，鸟儿在空中盘旋，作者向东南遥望，心旷神怡，目光辽远，心胸更加开阔，内心释然。
【14题答案】
【答案】 ①. 人生得意须尽欢 ②. 莫使金樽空对月 ③. 料得年年肠断处 ④. 明月夜 ⑤. 短松冈 ⑥. 则递三世可至万世而为君 ⑦. 下而从六国破亡之故事 ⑧. 是又在六国下矣
15.（10分）
（1）（4分）参考答案：①甄士隐 ②贾宝玉 ③香菱 ④史湘云
【评分参考】每空1分。
（2）分析作用：
主题：人物的爱情悲剧（女子命运的悲剧）；封建主义的残酷无情和灭绝人性；追求进步与民主（平等）……
人物：丰富人物形象（个人形象、他人形象：例香菱学诗对黛玉、宝钗的刻画）
情节/结构：为下文……作铺垫；与……作对比；承接上文……，引起下文……；小说总纲（领起下文）……
手法：渲染了神话色彩， 隐喻含蓄地交代了人物命运……
注：只堆积术语给1分
【答案】16. B 17. A
18. ①因拔草对根产生了初步认识，认识到根的坚韧。②在缺煤少炭的年代，可以充当燃料。③由洋姜、榆树等植物的根，深化了作者对“宿根”和“榆木疙瘩”的认识。④由前人借根喻道、诗词文对根阐发，加深了作者对根重要性的认识。
19. ①根生长的方向，永远向下。②根生长的形态，大多隐于地下，土头土脑，形貌丑陋，色彩暗淡。③根生长的品质，坚韧顽强，默默奉献，无意荣宠。④根生长的意义，输送养料，支撑地表部分，达到枝繁叶茂。
20.【答案】（1）A （2）而是避免歧义（误会）
21. （1）【答案】观点一：我赞同这种做法。因为虽然艺术生主要是学习艺术，但文化水平也决定了艺术生在后续学习所能达到的高度，尤其是在当今这种交流空前发达的时代，如果不具有一定的文化能力，就无法对相关艺术类理论有较透彻的理解，也就无法提高自己的艺术水平。
观点二：我反对这种做法。首先，艺术生的主业是艺术，虽然不能说艺术与文化无关，但艺术的确有自己的独特性，成为一个艺术家更多靠自己对艺术的直觉，而不是靠对文化知识的掌握程度。假如因为文化成绩不达标而剥夺了一位艺术天才的求学之路，那么这种做法无疑是错误的。
（2） 【答案】朋友们，听闻西山秋意正浓。泉水叮咚，秋叶烂漫。漫步山间小道，野花道边丛生，鸟鸣不绝于耳，让仲秋微凉的空气浸润周身的每一个毛孔，岂不快哉! 秋光易逝，我们何不暂放学业，相约出游，饱览秋景。赏娇艳秋菊，观啁啾归鸟。埋首苦读之余，看看杨柳的黄绿色，枫叶正变红，定能使身心愉悦。窗外风光正盛，我们相约周末一同出游吧。
（3） 生活中有中国文化元素的事物随处可见，它们彰显了独特的“中国之美”。请介绍一个事物，突出中国文化元素，阐述美在何处。要求：内容具体，条理清晰，150字左右。
【答案】笛子是迄今为止发现的最古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器，是传统文化中最重要的组成部分。笛子的表现力非常丰富，它既能演奏悠长、高亢的旋律，又能表现辽阔、宽广的情调，同时也可以奏出欢快华丽的舞曲和婉转优美的小调。可演奏出连音断音、颤音和滑音等色彩性音符；还可以表达不同的情绪；无论演奏舒缓、平和的旋律，还是演奏急促、跳跃的旋律，其独到之处都可从中领略。此外，笛子还擅长模仿大自然中的各种声音，把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。
22． （1）【答案】略
（2）【答案】例文：
知进与知止
雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”的典范。身为万物之灵长，我们亦应了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，拥有鹰的勇气和长河的智慧。
“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有除忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。
当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。
当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。
当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。
人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。
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