河南省驻马店市新蔡县第一高级中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

这是一份河南省驻马店市新蔡县第一高级中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题，共11页。试卷主要包含了请将答案正确填写在答题卡上等内容，欢迎下载使用。
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
80多年前，清华大学出的一道入学考试题的题目叫作“孙行者”，是一个对仗题的上联，要求应考者对出下联。结果大都交了白卷，个别才思敏捷的对了“韩退之”，算是沾了点边儿。参考答案是“祖冲之”。
①根据对仗的要求看，②这个题目和答案确实不错，③尽管从意义上、语音上、结构上去衡量，④上下都是对得极为工整的。“孙行者”是文艺作品中的可爱形象，他能七十二变，神乎其神；“祖冲之”是广为传颂的历史人物，他在数学和天文学上的巨大成就举世瞩目。从字面上看，“孙”对“祖”，对得很巧，“行”对“冲”，一个缓缓的动作对一个激烈的动作，对得颇工。从音律上看，三个音节对三个音节，且“孙行者”三字为平平仄，“祖冲之”三字为仄仄平，对得极为和谐。 ，“孙”和“祖”都是名词，“行”和“冲”都是动词，“者”和“之”都是虚词，一一相对，熨帖自然，都是一个人的名字，且都是主谓结构，对得（ ）。
分析了这副对联，就可看出对仗句的基本要求：章义、音节、语法结构等都一一相对。对偶，或反对，或正对，或串对，一般以反对为佳，而且对得越工整越好。写对仗句不仅要斟酌词义，还要斟酌语音——声韵调和词语之间的组合关系。只有这些都考虑到了， 。
律诗就要求中间两联是对仗句， ，就成了失对。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”，李白的“田家秋作苦，邻女夜舂寒”“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”等，都是对仗工整、（ ）的佳句。另外，还有很多构思精巧、寓意深刻的谚语，如“拳不离手，曲不离口”“月晕而风，础润而雨”“千军易得，一将难求”等，如果不是对偶工整，恐怕流传就会大受影响了。我们还可试想，如果苏州园林沧浪亭前那副“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对子和拙政园里那副“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联都不存在了，那里还会有那么多（ ）的游客吗？很多人千里迢迢去昆明登大观楼，如果没有那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，恐怕许多游客就不会有那么大的兴味了。
1．文中画波浪线的语句中有两处语病，请标出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
2．在文段中三个括号处依次填入成语，最恰当的一项是（ ）
A．滴水不漏 脍炙人口 念念不舍B．天衣无缝 脍炙人口 流连忘返
C．天衣无缝 朗朗上口 念念不舍D．滴水不漏 朗朗上口 流连忘返
3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
4．请借鉴第二段对“孙行者”“祖冲之”的分析方法，从意义、音律、语法结构中任选一个角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”是如何做到对仗工整的。
5．有人建议把文中画横线的句子改为“如果昆明大观楼没有了那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”，你认为原文和改句哪个表达效果更好？请说明理由。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
长在春联里的春景
魏邦荣
“过新年，贺新年，大门两边贴春联。过年啦，贴花啦，满窗子，都红啦。”
很喜欢此类乡土味的儿歌，这些来自民间的歌谣，唱出了春节的喜庆。人们通过一副副春联，表达对春天的热烈憧憬、对天地人的美好祝福。
春联，算得上中国人集体创作的最有年代感的抒情诗了。记载于“敦煌遗书”里的“三阳始布，四序初开”，为唐人刘丘子撰联。这副春联用“半满阳光，万物初开”表达了在立春之日，古人渴望阳光盈怀，祈愿时序顺进的心愿。
千百年来，这种渴望与祝愿，历经历史兴衰，任凭风吹雨打，一直生长在人们的内心深处。王安石在《元日》一诗里写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描绘出在北宋时期，每到除夕之日，家家户户挂桃符（门神）的盛况。
时至今日，人们撰联，眼里的世界，歌咏的对象，表达的心意，可供选项要比古人丰富得多，但许多人家、店铺迎春贴出的“框对”上，依然能看到《元日》之类诗词的印记，如“万家腾笑语，四海庆新春”“冬去山明水秀，春来鸟语花香”“喜鹊登枝盈门喜，春花烂漫大地春”……
看看身边的世界，回望身后的历史，没有哪个民族像我们这样，对一个节气节日，对自己的文字文化，怀有如此真挚、如此持久的热爱与深情。
每年春节，无论身处城市还是乡村，我喜欢穿行于大街小巷，读不同人家、各种店面挂出的春联，一条条鲜艳的红纸，烘托着充满祝福的文字，让我时常联想起北宋画家张择端的《清明上河图》。
好的春联，应该是一幅幅有人间烟火气的风俗画，蘸满喜悦的笔墨意境里，有问候，有祝福，有期盼，有憧憬；有草木山川，有五谷鸟兽，有锣鼓喧天，有风雨雷电。天地人和谐共生的春景，生长在每个人的心里，这样的年味，才称得上是欢欢喜喜过大年。
我记忆中的过年序曲，从一碗浓香的腊八饭与写一副副鲜红的春联开启。
吃过香甜的腊八饭，父母会喜悦地让我赶集办年货，买几张红纸写对联、剪窗花。村庄里有几个写春联的人，其中一位是经历过旧社会的私塾先生。老先生戴着石头眼镜，提笔写字之前，喉咙用力吭一声，喉管重重动一下，闭目凝神一会儿。这个时候，再淘气捣蛋的孩子，顷刻间安静了下来，生怕弄出声响，将老人家架在鼻梁上的石头眼镜“震”了下来。院外的鞭炮声响了，厨房里饭菜的香味飘了过来，老先生不急不忙，一副一副书写着年年相似又岁岁不同的对联。“狗守太平岁，猪牵富裕年”，“人勤三春早，地肥五谷丰”，“山清水秀风光好，人寿年丰幸福长”，每写完一副，老先生都要用方言吟诵一遍。
你想象一下，荒寂了一个冬季的村道上，跑来几个手执春联喧响的孩童，仿佛春天已经在轻拍人们的窗户了。
这些悬挂在家家户户门框上的春联，以及与其相关联的年俗，是我最初的文学启蒙。在我上大学、当教师的那些年，每到寒假，总要惦记着回老家、写春联。为了让上门请对子的人满意而归，我得早早酝酿各类春联的内容。如此几年，便有了一些撰联的体悟，若想写出几副好对联，要向书本历史学习，还要熟稔当下的市井生活，每家每户的“幸福观”，在民俗风情的长河里都可以找到答案。
说到这里，我们要感谢一位叫梁章钜的清代学者，他历经数载编纂《楹联丛话》，在前人工稳、工切的基础上，提出了工巧、工敏、工妙、工绝等理念，把楹联艺术提升到了一定的美学境界。梁章钜还是一位撰联高手，比如“地价不妨多，明月清风本无价；物情何足校，近水遥山皆有情”，形式美、意趣佳、思想深，体现了艺术审美的最高境界。这联若挂在今天的微信朋友圈，会成为超级吸粉的那一款。
品读撰联人的作品与趣事，我发现，陪伴自己一路走来的春联，竟然美得无与伦比！被誉为“天下神对”的清人李元度，一年除夕回湖南平江县城老家度岁，见岳父家的“济世堂”生意一贯兴隆，便提笔自书一联：“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”这副春联真是妙绝，我在多家中医馆、药店见到过。李元度的祝福与心怀，跨越了时空，在医者与患者的心里，长出了人间最美的风景。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。是啊，在春节与春联里，生长着中国人精神世界里最美的春景。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．写春联、贴春联是中国传统民俗，体现了中国人对春天的期待和对美好生活的向往，春联给予中国人文化和精神上的熏陶。
B．作者由春联联想到张择端的《清明上河图》，是为了说明好的春联应该是一幅有人间烟火气的风俗画。
C．文中“再淘气捣蛋的孩子，顷刻间安静了下来，生怕弄出声响”，着重表现了私塾先生的守旧古板。
D．作者多处引用古人诗词对联，既丰富了内容，又增添了文学内涵和艺术魅力，使文章富有历史文化底蕴。
7．文章画线处提到“我们要感谢一位叫梁章钜的清代学者”，请结合文本分析感谢他的原因。
8．请结合全文，探究标题“长在春联里的春景”中“春景”的丰富内涵。
阅读下面的文字，完成下面小题。
额尔古纳河右岸（节选）[注]
迟子建
这年冬天，一个叫何宝林的男人骑着驯鹿来到我们营地，他是来请妮浩的。他十岁的儿子得了重病，高烧不退，不能进食，何宝林让妮浩去救救他的孩子。一般来说，萨满是乐意去帮助人除病的，妮浩嘴上答应着去，可她的眉头却是蹙着的。鲁尼以为她担心孩子，就安慰她，说他一定能把果格力和交库托坎照应好。妮浩带着她的神衣和法器上路前，没有理睬在火塘边玩耍的交库托坎，而是把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪的。她离开营地很远了，还回头张望着果格力，很舍不得的样子。
自从果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身边。开始的两天，他还不太想念妮浩，他跟着鲁尼在雪地上学熊斗舞，快乐极了。后两天的时候，他就开始朝鲁尼要“额尼”（妈妈）了，他说额尼是他的，为什么要被别人给领走？鲁尼告诉她，额尼是给小孩子看病去了，她很快就会回来。果格力开始像山猫一样地上树，说是要爬到上面看看路上有没有额尼的影子。就在妮浩要回到我们乌力楞（营地）的那个时刻，果格力爬上了营地附近最高的一棵松树。他刚在一簇大枝桠上坐定，一只乌鸦幽灵般地出现，扑棱棱地飞向他，果格力伸出手去捉乌鸦，乌鸦一耸身向着天空去了，而他则倾着身子跌落下来。那是上午的时光，我正站在营地上，迎候着归来的驯鹿。果格力坠地的过程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中的一只大鸟，从上面张着臂膀呼喊着掉了下来。他留给人间的最后呼唤是：额尼啊——
血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的时候，妮浩回来了。她一进来就打了一个激灵。她看了看果格力，平静地对我们说，我知道，他是从树上摔下来的。妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里。
那你可以不去救他啊，我哭着说。
妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？
妮浩亲手缝了一个白布口袋，把果格力扔在向阳的山坡上了。她在那里为果格力唱着最后的歌谣
孩子呀，孩子，
你千万不要到地层中去呀，
那里没有阳光，是那么的寒冷。
孩子呀，孩子，
你要去就到天上去呀，
那里有光明，
和闪亮的银河，
让你饲养着神鹿。
凿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我们用冰钎凿开河面上的冰，把它们装到桦皮桶或者口袋里。如果营地离水源近，就直接提回驻地。如果离得远，就需要驯鹿把冰驮运回来。那个冬天，鲁尼和妮浩就像疯了一样，每天都要去水源地凿冰，不管多远的路，他们也不用驯鹿驮冰，而是凭自己的力气把它们运回来。他们喜欢晚饭后出去凿冰，一趟，两趟，三趟地去，一直到月亮向西了，他们才精疲力竭地回到希楞柱，倒头便睡。他们似乎想在凿冰中把漫长的夜晚给消磨掉。营地前堆着高高的冰垛，在正午的阳光照射下，这冰垛发出五颜六色的光芒，好像无数宝石在闪闪发光。我常见妮浩呆立在冰垛前垂泪。
……
一九九八年初春，山中发生了大火。火是从大兴安岭北部的山脉蔓延而来的。那些年春季干燥，风大，草干，常有火灾。有的是雷击火，还有的是人吸烟时乱丢烟头引发的。很久以来，为了防止烟头可能会毁掉森林，我们发明了一种烟：口烟。它是碾碎的烟丝、茶以及碳灰三样东西调和而成的。这样的烟不用火，把它们捏出一点，塞到牙床上，口中一样有烟味，也能起到提神的作用。每到春夏时节，我们就用口烟代替香烟。
那场大火是由两个林业工人吸烟时乱扔烟头引发的。那时我们刚好搬迁到额尔古纳河畔，火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，从北部逃难过来的鸟儿一群群地飞过，它们惊叫着，身体已被烟火熏成了灰黑色，可见火势的凶猛。
妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨的。她的腰已经弯了，脸颊和眼窝都塌陷了。她用两只啄木鸟作为祈雨的道具，一只是身灰尾红的，另一只是身黑额红的。她把它们放在额尔古纳河畔的浅水中，让它们的身子浸在水中，嘴朝天上张着，然后开始跳神了。
妮浩跳神的时候，空中浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔垂立着。鼓声激昂，可妮浩的双脚却不像过去那么灵活了，她跳着跳着，就会咳嗽一阵。本来她的腰就是弯的，一咳嗽，就更弯了。神裙拖到了林地上，沾满了灰尘。我们不忍心看她祈雨时艰难的样子，于是陆陆续续来到驯鹿群中央。除了依莲娜和鲁尼，谁也没有勇气把祈雨的仪式看完。妮浩跳了一个小时后，空中开始出现阴云；又跳了一个小时后，浓云密布；再一个小时过去后，闪电出现了。
妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中。
额尔古纳河啊，
流到银河去吧，
干旱的人间……
山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但她却不能为自己送别了。
妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她对我说，在那个瞬间，她看见的是我们鄂温克人一百年的风雨，激荡人心。她说一定要把那种情景用画展现出来。她先是用皮毛画来表现，但做到一半的时候，她说皮毛太轻佻了，还是油彩凝重。于是，她又把画布固定在木板上，开始用画笔蘸着油彩作画了。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。
依莲娜的那幅画，一画就是两年。
那幅画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的青山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群。妮浩的脸是模糊的，但她所穿的神衣和神裙却是那么逼真，好像风儿轻轻一吹，那些闪光的金属饰片就会发出响声。画的底部，是苍凉的额尔古纳河和垂立在岸边的祈雨的人们。
（节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》，有删改）
[注]小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。希楞柱，鄂温克族人过流动性狩猎生活时住的房子。妮浩，鲁尼妻子，最后一位萨满（萨满教巫师，即跳神之人的专称）。果格力和交库托坎是妮浩与鲁尼的两个儿子，依莲娜是“我”的外孙女。文中的“我”是鲁尼的姐姐。
9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．妮浩临行前“把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪”“还回头张望着果格力”，百般不舍，暗示着妮浩已预知不祥。
B．鲁尼和妮浩晚餐后一趟趟地去凿冰，凭力气把它们运回来，这不仅是生活所需，更是他们排遣悲伤、缓解丧子之痛的方法。
C．“我们”用口烟代替香烟，这不仅看出鄂温克人的智慧，也与林业工人乱扔烟头形成对比，表现出他们对森林的珍惜与热爱。
D．妮浩以啄木鸟为道具，把它们放到浅水中，跳神祈雨，作者以此说明鄂温克人有氏族部落宗教特点，并与现代文明有较大差距。
10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以第一人称叙事，“我”是事件的见证者、参与者和叙述者，这样设计可使故事更真实可信，读者有亲切之感，更易与小说人物产生情感共鸣。
B．小说在情节设置上重前后呼应，如妮浩“离开营地很远了，还回头张望着果格力”，与得知儿子死讯后的平静相呼应，突出地展现了神力之威。
C．本文描写细腻，阳光下的冰垛发出光芒，好像无数宝石在闪闪发光”，冰与光、寒与暖，细致的描写不但具有画面感，还起到渲染烘托的作用。
D．小说用依莲娜的画作为结尾，不仅展示了一场求雨活动，更展现了鄂温克人百年的风雨，给读者留下想象空间，让人沉浸其中回味无穷。
11．有人评价妮浩萨满“用生命，唱响神歌”。请结合文本谈谈你的理解。
12．“非现实性”描写是作家常用的一种艺术手法，《窦娥冤》中“血溅白练”“六月飞雪”与本文妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”都不符合生活常理，属于“非现实性”描写。试结合文本，从形象、主题、阅读效果三个角度分析两部作品“非现实性”描写各有何作用。
三、文言文阅读
阅读下面文字，完成小题。
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰:“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰:“臣居草泽，不得知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰:‘君使臣以礼，臣事君以忠。’自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。自兹厥后渐恶直言虽或勉强有所容非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰‘恶利口之覆邦家者’，盖为此也。”
太宗叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。诚如圣旨。”
（节选自《贞观政要·论诚信》，有删改）
13．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自兹A厥后B渐恶C直言D虽或勉强E有所容F非复G曩时之H豁如。
14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．善，文中指好，与《廉颇蔺相如列传》中“赵王窃闻秦王善为秦声”的“善”意思相同。
B．为，文中指治理，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“为”意思不同。
C．何由，文中指从哪里，与《岳阳楼记》的“吾谁与归”的“谁与”结构相同。
D．向，文中指如果，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不同。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．有人上书请求唐太宗假装发怒找出朝堂之中的奸佞之人，唐太宗直接拒绝了。
B．魏征认为德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，不能偏废。
C．魏征认为，唐太宗在太平盛世下已经不再接受正臣的谏言，这将导致国家的毁灭。
D．从最后一段对话可以看出，唐太宗认识到项羽失败的原因是没有努力推行仁信。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。
（2）仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题
轻肥
白居易
意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。
朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。
樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人！
17．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．诗题《轻肥》，取自《论语·雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。
B．意气之骄，竟可满路，鞍马之光，竟可照尘，这不能不使人惊异，正因为惊异，才发出“何为者”的疑问，从而引出了“是内臣”的回答。先写后点，突兀跌宕，绘神绘色。
C．内臣就是宦官。宦官不过是皇帝的家奴，通过宦官们夸耀着自己的身份到神策军里去赴宴，着重揭露其意气之骄，具有高度的典型概括意义。
D．这首诗运用对比手法，把两种截然相反的社会现象并列在一起。诗人通过议论的表达方式，揭露社会不公，把这首诗歌的思想意义提升到了一个新的高度。
18．前人评价此诗“结句斗绝，有一落千丈之势”。请结合全诗作简要分析。
五、名篇名句默写
19．（1）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路 ， 。
（2）烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是 ， 。
（3）杜甫的《登岳阳楼》体现诗人忧国忧民的句子是 ， 。
（4）《桂枝香·金陵怀古》词中，化用杜牧《泊秦淮》借古讽今的句子是 ， ， 。
六、作文
20．阅读下面的材料，根据要求写作。
张闻天曾言：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”
史铁生在《病隙碎笔》中写到，“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？
请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．①改为：“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”。②改为：“因为(不管)从意义上、语音上、结构上去衡量”。 2．B 3．①从语法结构看 ②才能做到对仗工整精巧 ③如果不这样 4．答案示例一：意义上，“鸟宿”对“僧敲”，“池边树”对“月下门”，一静一动，共同营造了清幽冷寂的环境。
答案示例二：音律上，五个音节对五个音节，且“鸟宿池边树”五字为仄仄平平仄，“僧敲月下门”五字为平平仄仄平，音韵和谐。
答案示例三：语法结构上，“鸟”和“僧”都是名词，“宿”和“敲”都是动词，“池边树”和“月下门”都是偏正短语，一一对应，工整巧妙。 5．案示例一：我认为原句表达效果更好，原句用“如果”“恐怕”进行假设推断，含蓄地表达了对联的人文内涵有助于景区吸引游客，用词也显得准确严谨。原句把“很多人千里迢迢去昆明大观楼”放在句首，更能突出大观楼对联的吸引力。
答案示例二：我认为改句表达效果好，改句运用了反问的修辞，与前文句式保持一直，衔接更紧密，语气更强烈，更能凸显对联的人文魅力对景区吸引力的影响。
6．C 7．①梁章钜在前人的基础上进一步完善了楹联的创作理念，推动了楹联艺术的发展。②梁章钜作为撰联高手创作出了优秀的楹联，为后人留下了富有极高审美价值的艺术作品。③梁章钜的楹联著作对后人创作楹联起到了积极作用，提升了我们的审美境界。 8．①“春景”即春联中描绘的春天的美好景象；②“春景”是写春联、贴春联等美好风俗民情；③“春景”是春联体现的形式美、意趣佳、思想深的美学境界。
9．D 10．B 11．（1）为救活一个重病男孩，妮浩献出了自己的孩子，由于萨满通灵，她早已洞察这一切，在母亲与萨满，亲情与责任中，她选择了承担责任。（2）最后，妮浩为祈雨献出了自己的生命，完成了一个萨满的使命，也走完一个女人与责任缠斗的一生，她用生命唱响神歌。 12．（1）人物形象上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写更能塑造出窦娥因冤屈而反抗的形象；《额尔古纳河右岸》中妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以牺牲孩子和自己生命为代价，表现了她敢于承担责任、敢于奉献的精神；（2）主题上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写暗示了窦娥冤屈之大，有力批判了社会的黑暗、官员的贪赃枉法、不辨是非等现象。《额尔古纳河右岸》中这些“非现实性”描写使小说充满了神秘色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量显示出鄂温克族独特的文化；（3）阅读效果上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写更能激发读者对窦娥的同情之心，以及对窦娥悲剧命运的深入思考，也契合了百姓“惩恶扬善”“因果报应”的心理《额尔古纳河右岸》中这些“非现实性”描写不仅吸引读者，还引发我们对这些特定习俗的关注及对生命意义的思考。
13．BDF 14．A 15．C 16．（1））刚强正直的人害怕玩忽职守的罪名，忠诚正直的人担心诽谤朝廷的恶名。
（2）“仁、义、礼、智、信，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行，（对国家）是有很大好处的。
17．D 18．①诗的前十四句写“内臣”骄横跋扈，奢侈淫逸，最后两句文势陡转“是岁江南旱，衢州人食人”，只十个字，写出了江南的人间惨剧，实在是具有震撼人心的力量。
②这两句诗跟前文十四句进行对比，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。
③末二句直赋其事，奇峰突起，使全诗顿起波澜，使读者动魄惊心，确是十分精彩的一笔！
19． 为国以礼 其言不让 阙秦以利晋 唯君图之 戎马关山北 凭轩涕泗流 至今商女 时时犹唱 后庭遗曲
20．例文：
向外寻觅以自强，向内进化以厚德
张闻天说：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”而史铁生则说：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”其实，生命的本质，无非“向内”与“向外”两个方向。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断“建立”出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外“奔涌”，开拓眼界，丰富人生，又要向内“建立”，完善自我，厚德载物。
向外“奔涌”，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。
诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！
向内“建立”，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。
恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……无不是找准了理想后的向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。
向外“奔涌”和向内“建立”，此二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一者难成大业，只知向外“奔涌”而不向内“建立”者，犹如无头苍蝇，如某些艺人只知道追求外在光鲜亮丽，却遗忘内在道德与法律底线，难逃被唾弃之运；餍于向内“建立”而不力求向外“奔涌”者，犹如井底之蛙，如某些老牌企业，只知因循守旧，却不谋求创新，终被时代大潮所淹没。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼俱振，方可高飞！
揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。诚如莎翁所言，我们的使命是照亮整个世界，融化世间的黑暗。
吾辈青年，唯有拓展向外“奔涌”与向内“建立”的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外“奔涌”与向内“建立”，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！