新疆和田地区墨玉县2023-2024学年下学期高二期中联考语文试卷

这是一份新疆和田地区墨玉县2023-2024学年下学期高二期中联考语文试卷，共20页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读(37分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
理性精神在北方节节胜利，从孔子到荷子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。
在屈原的主要作品《离骚》中，你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉……在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。
《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九欧》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋满，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”,并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”,本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”,亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”;刘邦衣锦还乡唱《大风》;西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。
(摘编白李泽厚《美的历程》,有删改)
材料二：
战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广表疆域。这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着芈姓楚贵族和一些被芈姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。芈姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。
在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方，却拥有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位。如《国语·楚语上》记载，申叔时建议士壅用《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等教育太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗》《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向。如晋楚娜之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”,符合中原的礼乐政治观念。
在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”,是有一定道理的。这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气。巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”,当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”,不肯发兵。楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”,把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。贵族阶层崇信巫祭，现在出土的材料多有证明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沉湘之间”,更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神”。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。如王逸所记载的庙堂壁画，楚“风夔人物帛画”,刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。
到战国中期楚国已经成为当时领土最大的国家，诸侯国之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”,是有根据的。但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰，不仅在外见欺于秦国，一再丧师割地，连楚怀王本人也被秦劫留而死。在楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落。屈原正是在这艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。
(摘编自袁行需《中国文学史》,有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.屈原《离骚》将无羁多义的浪漫想象与炽热深沉的人格情操融合为有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。
B.因为刘项的基本队伍和核心成员大都来自楚地，汉起于楚，所以西汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚。
C.王夫之认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续，是汉代赋体文学之宗，这一看法决定了后世楚辞研究的方向。
D.后人概括楚国文化为“信巫鬼，重淫祀”,巫文化对楚地艺术有明显影响，王逸所记载的庙堂壁画便是例证，
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3分)
A.无论是在物质生活还是意识形态领域，北方都已摆脱巫术宗教的束缚，理性精神完全战胜了巫术宗教。
B.以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而成为汉代赋体文学的祖宗。
C.楚国文化与中原文化有很多相同之处，楚国贵族的政治理想与价值取向很大程度上受到中原文化影响。
D.以楚灵王与楚怀王为代表的贵族阶层崇尚巫风、崇信巫祭，直接导致了楚国由盛而衰，最终为秦所败。
3.下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是( )(3分)
A.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
B.鸾鸟风凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
C.灵兮归来，君无上天些!虎豹九关，啄害下人些。
D.纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
5.请结合两则材料分析“浪漫的楚文化”形成的原因有哪些?(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
三三(节选)
沈从文
杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了这座石头碾坊。
从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。
一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，视槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸第筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。
到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。
凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了。妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。
这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏硫的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。
这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”娘自然是不会来干涉别人钓鱼的，说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三听到这个话，也就没有什么可说了，只静静的看着。
有时因为鱼太大了一点，上了钩，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。
有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三
三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”
钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事。到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，白色的鱼厚来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分快乐。鱼洗好了，揉了些盐，三三就忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客，母亲如想到折钓竽的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼?潭里的鱼若不是我照管，早被看牛小孩捉完了。”
三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.小说开篇用大量笔墨介绍杨家碾坊及周围环境和碾米过程，交代了当地的生存境遇和社会关系，为下文人物的出场作了铺垫。
B.小说按照时间顺序展开内容，详写三三对钓鱼者的不同态度，略写三三吹唢呐、喂鸡等事情，情节安排详略得当，轻重合宜。
C.小说的叙事节奏富于变化。开篇以碾坊为中心交代环境，镜头切换迅速，叙事节奏很快；而以钓鱼为中心叙事是特写镜头，节奏较慢。
D.小说写水车“咿咿呀呀唱着意义含糊的歌”,运用了比拟的手法，十分形象，拟声词“咿咿呀呀”有着拟声似歌的音韵之美。
7.下列对本文人物形象的分析和理解，不正确的一项是( )(3分)
A.“磨坊外屋上墙上爬满了青藤……常有三三葱绿衣裳的飘忽。”作者通过写三三生活的环境，生动地塑造出了一个秀美、灵动的湘西少女形象。
B.“这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓吧。”“鱼是各处走动的……怎么不能钓。”三三对潭边，钓鱼者的双重标准，展现出她的天真可爱。
C.小说中的“三三”和《边城》中的“翠翠”,无论是成长的环境，还是人物的性格，都有许多相通之处，她们都是沈从文独特审美的体现。
D.“三三换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯就长大了”,作者借助场景的转换加快叙事的节奏，也将三三盼望长大的心情表现了出来。
8.沈从文笔下塑造了很多女性形象，请结合本文和《边城》,谈谈沈从文塑造女性形象的方法。(6分)
9.沈从文在谈及《边城》创作动机时说：“我要表现的本是-一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”请结合本文简析这种人生形式。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。
文本一；
陶渊明，字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即且解绶去职，赋《归去来兮辞》。
(节选自萧统《昭明文选》)
文本二：
陶侃，字士行，本鄙阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。郡阳孝康范违尝过佩，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双股，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望，及速去，侃追送百余里。逵曰：“舆欲仕郡乎?”佩曰：“欲之，困于无津耳。”违过庐江太守张婴，称美之。夔召为督邮，领拟阳令。会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军谓吾其后当居身处今相观察继老夫矣，”后以军功封东乡侯，邑千户。
陈敏之乱，弘以侃为江夏太守。随郡内史扈瑰间侃于弘曰：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣。”弘曰：“佩之忠能，吾得之已久，岂有是乎!”侃潜国之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之。
(节选自《晋书·陶侃传》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
吾昔(A)为羊公(B)参军(C)谓吾(D)其后(E)当居身处(F)今相观察(G)必继老夫矣
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是( )(3分)
A.“善属文”和“名属教坊第一部”(《琵琶行并序》)两句中的“属”字含义不同。
B.“自解归”与“天下归心”(《短歌行》)两句中的“归”字含义不同。
C.“公田悉令吏种秫”与“悉如外人”(《桃花源记》)两句中的“悉”字含义相同。
D.“侃与敏有乡里之旧”与“却是旧时相识”(《声声慢》)两句中的“旧”字含义相同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.陶渊明担任镇军、建威参军，对亲戚朋友说，姑且想做个小官，以获得补贴家用的资本。后来做了彭泽令。
B.因为喜欢饮酒，陶渊明担任彭泽县令时，原要把公田都用来种植秫，在妻子和孩子的坚持请求下，他才将公田中的五十亩用来种植粳。
C.刘弘担任荆州刺史，将要就任时，起用陶侃担任南蛮长史，派他先到襄阳去讨伐贼寇张昌，随即打败了张昌。
D.陶侃受到刘弘的赏识，刘弘称赞陶侃一定会出人头地，但是在陈敏之乱时，因为内史扈瑰的挑拨离间，刘弘逐渐疏远了陶侃。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)佩潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。
(2)渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”
14.陶渊明为什么不愿做官?请结合材料(一)简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首古诗，完成15-16题。
乙亥①岁除渔梁村
黄公度
年来似觉道途熟，老去空更岁月频。爆竹一声乡梦破，残灯永夜客愁新。
云容山意商量雪，柳眼桃腮领略春。想得在家小儿女，地炉相对说行人。
【注】①乙亥：宋高宗绍兴二十五年。这年十月，秦桧死后，高宗召回部分受秦桧打击迫害的官员，作者也春诏回京
15.下面对诗歌内容和艺术手法的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.除夕夜本该是合家团圆的夜晚，但这时诗人客居他乡，只好到梦境中去寻求家人团聚的欢乐，却被爆竹声惊醌了。
B.在漫漫的长夜中，诗人独自伴着昏暗欲灭、摇曳不定的灯光，听着窗外传来的辞旧岁的爆竹声，更觉得旅况孤单寂寞，叫人心碎，又添新愁。
C.“柳眼桃腮领略春”用比喻的手法形象地描绘出春回大地、桃红柳绿的景象，表达了他在长期贬谪之后，终于盼来了重新起用的喜悦心情。
D.全诗以情出景，以景显情，情景相生，虚实结合，其用词鲜明，质朴真切。
16.这首诗的尾联表达了作者怎样的思想感情?是如何表达的?请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子的空缺部分。(6分)
(1)李密在《陈情表》中用“_____________________,____________________”两句说明自己缺少亲人、童仆的帮助，不得不事必躬亲。
(2)李白在《蜀道难》中用“__________________,________________”两句来描写蜀道山势的高危和人们无可奈何的神态。
(3)《离骚》中表明当时社会中人们违背准则，把苟合取悦别人奉为人生信条的两句是“_
_ , ”。
三、语言文字运用。(18分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18-19题。
我一直主张：人生太短，好书太多，要读经典。正是这些经典改变了人们的命运，根进了人类的进步。但许多同学面临着一个很大的阅读困惑：① ?就学生而言，如果把读的书简单分类，大体上有三种：② ,一类是日常生活读的书，还有一类就是我们通常所说的经典。在学校读的教材是基础性和专业性的书，日常生活读的书往往带有娱乐性和实用性，而经典是经过时光荏苒而流传下来且被人们广泛接受的书籍，如文学、哲学、历史、艺术等著作。前两类书籍固然经常能让人感到其有用处，而第三类经典看似无用之用，③_ ,这些文史哲类书籍往往不像教材等专业书或者实用性图书那般，让一个人读完之后感到学到了某种技能、策略或者手法，但它们对于一个人的成长，无疑会起到难以觉察的重要作用，如可以让人增长智慧、丰富思想，还可以陶冶情操、培养气质。
18.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
19.请概括阅读经典的原因，不超过45个字。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)
阅读下面的文字，完成20-22题。
在中国文化中，龙代表了力量、勇气和吉祥等几乎所有积极的文化品格。在它身上，中国人发现了民族自身的精神面貌和精神力量，如形容一个人“①_ ”意味着他生机勃勃、精力充沛，充满活力；“② ”则表示奋发向前，积极进取，展现出强大的能量和斗志。随着时代的变迁。龙的文化意义在不断丰富和发展，成为中华文化的重要组成部分，体现了中华民族的文化自信和创造力。龙的形象也并非③ ,而是经历了由简单到繁富，从质朴到华贵的漫长的演变过程。( ),反映出人们对龙文化内涵的不同理解和审美追求的演进。
席勒说：“真正美丽的东西应当同时与自然和理想相一致。”用席勒对美的认知理念，观照中国龙文化从自然崇拜到文化象征的过程，我们不难发现龙的形象的审美意义——有与自然一致的一面，又有与理想一致的一面。
所以，我们可以骄傲地得到一个结论：____________________________。
20.请在文中标号的横线处填入恰当的成语。(3分)
21.下列句子中，没有语病，填入括号后与前后文语意连贯的一项是( )(3分)
A.不同历史时期的龙形图案都能体现出各自独特的风格特色
B.龙形图案在不同历史时期都能体现出其独特的风格
C.不同历史时期的龙形图案都能体现出各自独特的风格
D.龙形图案在不同历史时期都能体现出各自独特的风格特色
22.请在文末横线处补写一个包含递进关系的总结句。(2分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“坐标中国”系列主题片发布以来，片中的一些坐标让人深深震撼：雪城天路坐标天山之上，贯通南北疆的幸福路：港珠澳大桥坐标伶仃洋里，将大湾区一体联结：中国石油双湖加油站坐标世界屋脊之上，成为雪域高原上的牧民“灯塔”:锦屏地下实验室坐标地下2400米处，将宇宙来信带回地球：世界最小铣刀坐标一粒米上，可刻出56个汉字……
在奋楫扬帆的新时代新征程中，中国的每一次精准坐标，都凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅确伟力。国家有坐标，青年也要有自己的坐标，请结合上述材料并联系社会现实与自身实际写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高二语文参考答案
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
【答案】1.C （3分） 2.C （3分） 3.D （3分）
4.（1）首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——屈原领军的楚文化。(2）接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河。（3）然后阐还楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续。(4）最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。（答对一点得1分，共4分）
5.（1）由于原始氏族社会结构有更多的保留和残余，楚国依旧保持和发展着远古传统，在意识形态领域仍然弥漫着浪漫的神话色彩。（2）以屈原为代表的诗人们用独特的艺术想象和炽热深沉的情感创作的一系列作品影响着后世。（3）楚文化本质上是原始楚地的祭神歌舞的延续，尚未受到严格束缚以及儒家实践理性的洗礼，能充分而自由地表现原始的活
力、无羁的想象。（4）楚国疆域广豪，地处偏远，周公制礼作乐，变革中原文化时，受到的影响较小。（答对一点得2分，共6分）
【解析】1.本题考查学生理解文草内容，情选并整合文中信息的能力。
“王夫之认为……"错，原文第三段信息是“王夫之解释《九辩》时说“……后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚驿……确乎是远古氏族社会的违风延续和模拟。……第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗”，可见选项混淆了说话者，张冠李戴，材料作者所言安到了王夫之义上，注意引号位置。
故选C。
2.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“都已摆脱……完全战胜了“错，混淆时态。材料一第一段原义为“理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制”，说的是“逐渐摆脱、节节胜利”，选项变未然为已然
B.“以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而“错，选项强加因果。“以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚末受儒家实践理性的洗礼”并非楚文化成为汉代赋体文学的祖宗的原因。其所以成为汉代赋体文学的祖宗,是因为汉代的建立者刘邦是楚人，楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。
D.“以楚灵王与楚怀王为代表的责族阶层崇尚巫风、崇信巫祭，直接导致了”错，选项以偏概全。对应材料二第四段，楚国由盛而衰，最终为秦所败的原因不止楚怀王“隆祭祀，事鬼神”，还因为“楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落”。
故选C。
3.本题考查学生理解文章内容分析论点论据的能力。
A.用荷花的花和叶子做衣裳，想象奇特。
B像弯和凤凰这样的神鸟被渐渐疏远，而麻雀乌鸦之类的凡鸟却登堂入室。引申意义是人才君子被疏远，奸佞小人却被重用。使用了象征比喻，想象奇特。
C.魂啊归来吧！你不要径自上天。九重天的关门都守看虎豹，咬伤下界的人尝鲜，想象奇特.
D，纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上，这里有让步假设和反问，但基本是实写，符合常理，无奇特的想象。
故选D.
4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共四段。第一段中，作者首先提到“南方.….在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感织烈的神话色彩”在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化”，此处指出南北在意识形态各领域的差异，引士“楚文化 这一论题，同时指出《离骚》开浪漫先河。接着作者在二、三两段中阐释了楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续，“由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点,成为无可比拟的典范，《离骚》《天间》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续”。最后在第四段中，作者指出“在意识形态的某些方面，特别是在义学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色”楚汉文化一脉相承，在内容和形式士都有其明显的搀承性和连续性”，由此作者点明了楚汉文化一脉相承,可见论证思路为先总说，后分说，分说部分以时间为序。
5.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
对于“浪漫的楚文化”形成的原因，可以从两则材料中找出以下内容。从材料一第一段中“周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之”可知，因为楚国疆成广袤，地处偏远，周公制礼作乐。变革中原文化时，受影响较小，所以保留了一部分远古文化遗存，形成了楚文化的独特特点。
从材料一第二、三段“《离强》《天问》《九歌》《九瓣》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上它们是原始楚地的祭神歌舞的延续”“足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟”“这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气”“巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩”可知，对远古氏族社会的遗风延续和模拟，是楚文化的重要特点之一，楚文化本质上是原始楚地的祭神歌舞的延续，尚未受到严格束缚以及儒家实践理性的洗礼，能充分而自由地表现原始的活力、无羁的想象。
从材料一第一段“南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，使依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化”得出：由于原始氏族社会结构有更多的保留和残余，楚国依旧保持和发展着远古传统，在意识形态领域仍然弥漫着浪漫的神话色彩。从材料一第二段”《离骚》把最为生动鲜艳，只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情换，最完满比渣化成了有机葬体，由是，白开甸了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范”可知，以屈原为代表的诗人们用独特的艺术思象和决料率沉的情感甸作的一系列作品的影，也是浪漫的楚文化形成的原因之一。
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
【答案】6. C （3分） 7. D （3分）
8.（1）深入细致的心理描写。三三心想着，潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。这段心理描写把一个小女孩内心的小小得意表现得淋漓尽致。《边城》中的翠翠本来是满心欢喜地去看船，期待和傩送见面，没见到后无意识的自言自语：“人那么多，有什么三脚猫好看？”表现出翠翠的难过之情。（2）原汁原味的语言描写。翠翠对爷爷说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”简简单单的几句话，就写出了她的埋怨、娇嗔。三三说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！”写出了三三的小小任性和天真。（3）自然环境、风土人情的烘托。沈先生的笔下，有湘西世界美丽的山水景象，还有奇特的风俗人情，这样的环境，塑造出了一个个有着山的秀美与水的灵动的湘西少女的形象。（答对一点得2分，共6分）
9.（1）人性美：如三三吹唢呐，踩鱼脬，可见其纯真可爱；赶逐横蛮无理的鸡，可见其天性善良；三三爱笑，小事可乐，可见其活泼开朗。这些都是人性之美的体现。（2）人情美：妈妈成天全身都是糠灰，随着碾槽转，抚养三三长大；妈妈炒鱼待客，说这是三三的鱼。这些细节都可以看出母女二人感情真挚。母亲对不讲规矩钓鱼的人非常宽容；钓鱼的熟人把所得的大鱼分一些给三三家，母亲晒干了用来招待客人。这些细节多可以看出乡亲邻里之间和谐融洽的关系。（3）有不讲规矩的人钓三三的鱼；母亲和三三在他们撇断了钓竿后，有一些小小的幸灾乐祸，母女同笑。这些细节说明作者没有过于美化人性，而是很自然地表现出一种不是完全理想化的人性。（答对一点得2分，共6分）
【解析】6.本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“开篇以碾坊为中心交代环境，镜头切换迅速，叙事节奏很快”错误。此处镜头的切换并不快，视角徐徐展开，叙事节奏是缓慢的。
故选C。
7.本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
D.“三三盼望长大的心情”错误。语境写出了三三慢慢成长的过程，交代三三如一般小孩慢慢长大的事实，没有表现“三三盼望长大的心情”，选项属于无中生有。
故选D。
8.本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。
首先，都采用深入细致的心理描写。本文中“三三就笑，心想着：‘怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了’”，三三心想潭里的鱼若不是她照管，早被村里看牛孩子捉完了。这里的心理描写把三三内心的得意之情表现得惟妙惟肖。《边城》中“天已快夜，别的雀子似乎都休息了……翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉”。忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来，看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹气息，不觉寂寞惆怅涌上心头。渐渐长大的翠翠内心有了一份骚动不安的情感，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发，朦胧的对爱的渴望，使她有了一份莫名的孤独与寂寞。由此把一个少女单纯而隐秘的内心情感展现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨心理。而“人那么多，有什么三脚猫好看？”翠翠本来是满心欢喜地去看船，期待和傩送见面，没见到后无意识的自言自语表现出翠翠此时内心的难过与伤感。
其次，都采用原汁原味的语言描写。本文中三三说“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢”“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来”等描写，写出了三三的小小任性和天真的性格。《边城》中翠翠对爷爷说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”简简单单的几句话，就写出了她的埋怨、娇嗔。两年前的端午节，当祖父问翠翠明天一个人去城里看划船怕不怕时，翠翠说：“人多我不怕。但是只是自己一个人可不好玩。”这话既是翠翠情窦初开的反映，也是翠翠与傩送爱情故事开始的预兆。翠翠复杂的情思通过朴实的话语表达出来了。
最后，都有自然环境、风土人情的烘托。沈先生的笔下，有湘西世界美丽的山水景象：磨坊外屋，上墙，上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树……还有奇特的风俗人情：男女对歌、唱小歌、端午节赛龙舟……这样的环境，塑造出了一个个有着山的秀美与水的灵动的湘西少女的形象。《三三》通过描写这年夏天少女三三因爱意觉醒而产生的一段朦胧情思，表现了未被现代都市文明污染的、古老湘西社会淳朴自然的人性美和人情美。《边城》从四个角度来论述《边城》所描写的风土人情，分别是乡里乡亲的和睦之情、爷爷和翠翠相依为命的祖孙之情、纯情天真又扑朔迷离的爱恋之情、天保和傩送之间的手足之情。
9.本题考查学生概括作品主题的能力。
人性美：沈从文笔下的三三具有纯洁的“人性美”,她身上被赋予了一种没有被污染的人性，作家运用诗化小说的体式和全知的叙事视角表现了这种人性美，如三三吹唢呐，踩鱼脬，可见其纯真可爱；“在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声，代为讨情时才止”，赶逐横蛮无理的鸡，可见三三的天性善良；“那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑”，三三爱笑，小事可乐，可见其活泼开朗。这些都是人性之美的体现。
人情美：“到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的”“爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处”，妈妈成天全身都是糠灰，随着碾槽转，抚养三三长大；“到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：‘这是三三的鱼’”，妈妈炒鱼待客，说这是三三的鱼。这些细节都可以看出母女二人感情真挚。母亲对不讲规矩钓鱼的人非常宽容；钓鱼的熟人把所得的大鱼分一些给三三家，母亲晒干了用来招待客人。这些细节可以看出乡亲邻里之间关系的和谐融洽。
“……人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈”，有不讲规矩的人钓三三的鱼；“有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自已一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑”，母亲和三三在他们撇断了钓竿后，有一些小小的幸灾乐祸，母女同笑。这些细节说明作者没有过于美化人性，而是很自然地表现出一种不是完全理想化的人性关系。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
【答案】10. CFG （3分） 11.D （3分） 12.D（3分）
13.（1）陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。（4分）
(2）渊明叹息说：“我怎能为了五斗之米，屈身侍奉这些乡下小人啊！”（4分）
14.（1）本性率真，清高自负;（2）官场繁琐，不善应酬;
（3）不慕名利，坚守气节。（答对一点得1分，共3分）
【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我以前任羊公参军，他说我以后会处于他的地位。如今我观察你，必定会成为我的继位人。
“吾昔为羊公参军”为主谓宾结构，宾语“羊公参军”后断开，即C处断开;
“吾其后当居身处”为“谓”的宾语，其中“吾”为主语，“居身处”为谓宾结构，故F处断开;
“今相观察”为宾语前置，应为“今观察相”，前面省略主语“吾”，故G处断开。
故选CFG。
11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.写作/归属，属于。句意：善于做文章。/名字属于教坊的第一部。
B.回家/归顺。句意：自己解职回家了。/愿天下的英杰真心归顺与我。
C.都为“全、都”。句意：他命令把分配给他的公田全部种植上高梁（来酿酒）。/穿戴完全像桃花源以外的世人
D.错误。老交情/过去。句意：陶侃与陈敏有同乡的旧情。/因为都是旧日的相识。
故选D。
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“刘弘逐渐疏远了陶侃”错误。原文“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎？”即陶侃的忠诚贤能，我深知已久，怎能有这样的事情呢！可知刘弘对陶侃信任未变。
故选D。
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1)“潜”，私下；“遽”，立刻；“诣”，到。
(2）“岂”，怎么能；“折腰”，屈身侍奉。
14.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
根据“颖脱不群，任真自得”可知，本性率真，清高自负;
根据“不堪吏职”会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。””可知，官场繁琐，不善应酬;
根据“即日解绶去职”“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”可知，不慕名利，坚守气节。
参考译文：
文本一:
陶渊明，字元亮。浔阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋朝大司马。陶渊明少年时志趣高尚，知识渊博，善于做文章；聪明洒脱,
卓尔不群，任性率真，自我得意。曾经写了一篇《五柳先生传》来自比，当时的人称这篇文章是实录。
双亲年迈，家里贫穷，朝廷任用他担任州祭酒。他不能忍受州祭酒这个职务，没几天就自己解职回家了。州里征召他担任主簿，他不去就职，亲自耕作来养活自己。后来又担任过镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“我姑且想做个小官，把它作为补贴家用的资本，可以吗？”朝廷中掌管选拔官吏的人听说了，就任用他担任了彭泽县令。在县里，他命令把分配给他的公田全部种植上高粱（来酿酒），说：“让我一直醉酒就够了！”他的妻子和孩子坚持请求种粳米，于是命令用二顷中的五十亩种植高梁，用五十亩种植稻谷。年终的时候，正赶上郡里派遣督邮到彭泽县来，县里的官吏告诉他说：“应该穿上官服拜见督邮。”渊明叹息说：“我怎能为了五斗之米，屈身侍奉这些乡下小人啊！”当天陶渊明将县令印绶交还官府，辞去县令职务，写了《归去来兮辞》。
(节选自萧统《昭明文选》）
文本二:
陶侃，字士行，本是鄱阳人。吴被平定后，把家从庐江迁徙到寻阳。陶侃早年丧父而生活贫困，担任县吏。鄱阳孝廉范逵曾经造访陶侃，当时陶侃仓促间没有东西来接待客人，他的母亲就剪断头发做成两个假发，换来了酒菜，饮酒作乐非常尽兴,即便是仆从也喝得出乎意料地满意，范逵离去时，陶侃追着送出百余里。范逵问：“你想到郡里做官吗？”陶侃回答：“想去，只是困于没有门路。”范逵造访庐江太守张夔，称昔赞美陶侃。张夔征召陶侃为督邮，兼任枞阳令。适逢刘弘任荆州刺史，将要就任时，征召陶侃为南蛮长史，派他先到襄阳去讨伐贼寇张昌，随即打败了张昌。刘弘到达后，对陶侃说：“我以前任羊公参军,他说我以后会处于他的地位。如今我观察你，必定会成为我的继位人。”后来陶侃因军功而被封为东乡侯，食邑千户。
陈敏之乱时，刘弘任陶侃为江夏太守。随郡内史扈怀对刘弘离间陶侃说：“陶侃与陈敏有同乡的旧情，陶侃现在驻守大郡,统领着强大的军队，如果他心存异志，那么荆州就失去东大门了。”刘弘说：“陶侃的思诚贤能，我深知已久，怎能有这样的事情呢！”陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。刘弘任他们为参军，给予资财而遣送他们回去。
(节选自《晋书·陶侃传》)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【答案】15.C（3分）
16.（1）表达了对故乡亲人儿女们的无尽的思念。（2）尾联间接抒情，展开想象，采用推己及人（对写）的写作技巧。（3）不说自己如何想念家人，而说儿女们在“围炉”时念叨自己，把思乡之情表达得委婉含蓄、生动真切。（答对一点得2分，共6分）
【解析】15.本题考直学生理解诗歌内容和艺术手法的能力。
C.“用比喻的手法”错误。“柳眼桃腮”使用了拟人的修辞手法。诗人赋予了柳树和桃树以人的特征，形象地描绘出它们在春天到来时睁开眼睛、展开笑颜“领略”春光的景象。
故选C。
16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
（1）这是一首思乡诗，尾联中一个“想”字写出了作者对故乡亲人儿女们的无尽的思念.
（2）尾联的意思是想见家中的儿女，正围着地炉，议论着父亲归家的行踪。写的是诗人想象家中的妻子儿女盼望诗人归家的景象，和“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一样的表现手法，采用的对写的手法，或是“推已及人”的手法。
（3）作者不说自己现在的境况，不说自己在奉诏回京的途中是如何的思念家乡，思念家乡的妻子儿女，而是写儿女们在家中“围炉”时念叨自己，思念自己，把思乡之情表达得委婉含蓄、生动真切。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
（2）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
（3）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
易错字：期 僮 扪参 胁息 膺
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
【答案】18.①这些经典对自己有什么作用（2分）
②一类是学校读的教材（2分）
③实际是“无用之用方为大用”（2分）
19.（1）经典是流传下来被人们广泛接受的书籍。（2）经典对于一个人的成长，会起到难以觉察的重要作用。（答对一点得2分，共4分）
【解析】
18.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一个空，根据前面的句子“正是这些经典改变了人们的命运，促进了人类的进步”和“但”字，以及冒号，可知此空内容是对学生困惑内容的说明，是指出同学感觉不到经典对自己的作用，因为后面是问号，所以此处应填写“这些经典对自己有什么作用”。
第二个空是对读的书的第一类的解释，根据后面内容“在学校读的教材是基础性和专业性的书”，可知这一类书是学校读的教材。
第三个空，根据空后内容“这些文史哲类书籍往往不像教材等专业书或者实用性图书那般，让一个人读完之后感到学到了某种技能、策略或者手法，但它们对于一个人的成长，无疑会起到难以觉察的重要作用，如可以让人增长智慧、丰富思想，还可以陶治情操、培养气质”，可知这是对经典有用之处的解释，另外此句应与前一句“而第三类经典看似无用之用”构成转折，从而可得出答案。
19.本题考查学生语言表达之压缩概括的能力。
读经典的原因在本段的后一部分，“而经典是经过时光荏苒而流传下来且被人们广泛接受的书籍，如文学、哲学、历史、艺术等著作”“这些文史哲类书籍往往不像教材等专业书或者实用性图书那般，让一个人读完之后感到学到了某种技能、策略或者手法，但它们对于一个人的成长，无疑会起到难以觉察的重要作用，如可以让人增长智慧、丰富思想，还可以陶冶情操、培养气质”是对阅读经典的好处的说明，据此可分别概括出读经典的两点好处：1.是经过时光荏苒而流传下来且被人们广泛接受的书籍；2.经典对于一个人的成长，无疑会起到难以觉察的重要作用，如可以让人增长智慧、丰富思想，还可以陶冶情操、培养气质。根据字数要求概括出答案即可。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分）
【答案】20.①生龙活虎②龙腾虎跃③一成不变（一空1分，共3分）
21.C （3分）
22.龙（或龙的形象）不仅代表了中华民族的优秀文化，而且具有高度的审美意义。（2分）
【解析】20.本题考查学生正确使用成语的能力。
①本处用带“龙”的成语来形容一个人生机勃勃、精力充沛，充满活力，可用“生龙活虎”。“生龙活虎”，像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。比喻活泼矫健、生气勃勃。
②本处用来表示奋发向前，积极进取，展现出强大的能量和斗志，可用“龙腾虎跃”。“龙腾虎跃”，像龙在飞腾，虎在跳跃，形容跑跳时动作矫健有力，也比喻奋起行动，有所作为。
③根据后文“经历了由简单到繁富，从质朴到华贵的漫长的演变过程”，说明龙的形象也是不断变化的，可用“一成不变”。“一成不变”，指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。
21.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.“独特”与“特色”语意重复。
B.“不同历史时期”作为状语的一部分出现并与“其”搭配，使得主语“龙形图案”被默认为一种不变的图案，与整体文意不符，无法与上下文衔接。
D.“独特”与“特色”语意重复。
故选C。
22.本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
第一、二两段是说龙在中国文化中代表了力量、勇气和吉祥等几乎所有积极的文化品格，并且随着时代的变迁，龙的文化意义在不断丰富和发展，成为中华文化的重要组成部分。而第三段是在说龙的审美意义。所以，整个文段就是在说龙或龙的形象这两方面。
题干中要求所写的句子是一个包含递进关系的总结句，表示递进关系的关联词为“不仅……而且……”。
可概括为：龙（或龙的形象）不仅代表了中华民族的优秀文化，而且具有高度的审美意义。
四、写作（60分）
【知识点】 青年成长 价值理念
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道任务驱动型作文题。
材料围绕着“坐标”展开，体现了在新时代新征程中，中国那些让人深深震撼的精准坐标。无论是雪城天路、港珠澳大桥，还是中国石油双湖加油站、锦屏地下实验室，它们都精准定位在肱骨之位上，成为民族复兴的重要推力。在这里，“坐标”可理解为“定位”。不仅是国家建设需要精准定位，人生亦是如此。只有找准人生的目标定位，确定好人生坐标，才可能成长为栋梁之材，为民族复兴做出切实贡献。
写作时，可采用递进式的论证结构，从“坐标”的内涵，定位精准“坐标”的重要性，如何才能精准“坐标”等角度展开具体论证。
在论证“坐标”的重要性时，也可以采用并列式或递进式的结构，从不同角度和方面展开论证，如找准人生的坐标是实现人生价值的前提，确定好文化的坐标是提升综合国力的基石，定位好国家的坐标是屹立于民族之林的法宝等。
行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用“历史坐标上，始终清晰的是奋斗者的步伐。”从而论证新时代青年唯有定位于奋斗者的坐标之上，方能实现人生价值，在历史的坐标轴上留下痕迹。也可以将找准人生坐标的积极意义与随波逐流、盲目跟风的后果形成对比，从而论证找准人生坐标的重要性。
在论据的选取上，应注意联系社会现实与自身实际。可以立足于当下社会，选取具有现实意义的事例，如当代大学生毕业后的就业选择，有人选择做大学生村官，坐标奉献；有人选择得过且过，坐标啃老。不同的坐标定位，带来不一样的人生结果，使文章更具有深刻性。
立意:
1.找准人生坐标，续写时代华章。
2.精准坐标，成就自我。
3.以精准坐标为基，以奋楫笃行为剑。
4.定青春之坐标，铸泱泱之大国。
例文:
以定位为基，塑未来之塔
君可曾见过螳臂当车？螳螂自以为力大无穷，试图举起双臂抵挡滚滚车流，最终只能落得一个撵作尘土的下场；君可曾见过科研工作者在各自岗位上默默工作，哪怕这个岗位再渺小不过，却可铸国之重器，耀我大国之风。
同样是前进道路上，同是面对现实中种种困难，为何螳螂最终惨死尘埃之中，而科研人员的名字却闪耀时间长河?其根本在于自我定位。螳螂自以为力可抵干钧，殊不知一阵旋风便可将其刮跑；而科研工作者对每个人的长处都进行分析，集中优势力量，以求效率最大化，最终才可获得成功。
由此观之，自我定位，是塑造未来之塔之基。惟有定位得当，方可开启通向成功之路。
雪城天路坐标天山之上，贯通南北疆的幸福路；港珠澳大桥坐标伶仃洋里，将大湾区一体联结。在奋楫扬帆的新时代新征程中，中国的每一次精准坐标，都凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力。国家有坐标，青年也要有自己的坐标。
“如果一个人不知道他的方向，那么他走的每一条路都不会是顺风。”正确的自我定位，正是为我们确定好走向成功的方向的罗盘。试想，若是短道速滑运动员同花样滑冰运动员在同一个场地训练，这边短道速滑想着自己动作不够优美，那边花样滑冰暗念着速度不够，那么本应该追求速度与超越的短道速滑将失去本属于它的激情与热血，本应追求优雅与高贵的花样滑冰将显得不伦不类，如同杂耍。正是因为明确了自己的定位，才会有羽生结弦赢得满场喝彩，武大靖奋勇争先摘得金牌，尽显英姿勃发。
不仅如此，正确的自我定位可以为我们施加必要的压力。人无完人。一个人的精力十分有限，不可能面面俱到；所以明确了我们所处在的位置，我们就找到了属于自己的“王冠”，以“承其重”。否则就极有可能被过重的压力与包袱压垮，被理想和现实的落差打击得体无完肤；或者是顶着轻飘飘的王冠自以为是，自认为志得意满，但是回过神来才发觉自己已经落后了人家几条街。
世界上没有两片相同的叶子，世界上需要允许不一样的景色存在。人也如此。然而现实却是时代信息洪流泥沙俱下，裹挟着太多的信息和思想，此时正处于迷惘彷徨之中的我们就极其容易将那些歪门邪说奉为圭臬，被那些花言巧语所蛊惑，走上歧途还显得义无反顾。若是对自己没有一个基本的定位，就会如稻草一般被风裹挟着晃来晃去，东倒西歪，最终淹没于时代洪流之下。
前路漫漫。当迷失海上迷雾之中，当迷惘于深山丛林之中，当困惑于茫茫沙海之中，定位即第一要务。在一次次的上下求索，不断刷新自己的定位后，思绪将如同萤火虫的点点荧光，汇聚成火把，我们的脚印将会把我们领出困境，带进成功的殿堂。