20，2024届河南省信阳市浉河区信阳高级中学高三上学期一轮滚动测试八语文试题

这是一份20，2024届河南省信阳市浉河区信阳高级中学高三上学期一轮滚动测试八语文试题，共20页。试卷主要包含了现代文阅读，文学类阅读-单文本，写作等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。
中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。
西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水文学是以自然景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。而中国人由于很能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏的生命活力，其物感说中“物”的部分，虽然可以包括事件情节以及人事，但更主要、更经常地却是指自然的景物。总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水抒发喜怒哀乐之情感，或因山水而领悟禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅生动的山水文学画面，千姿百态，无非困境抒发，情景合一。
情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为客观基础的自然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然的自觉审美正起于客观物象与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客双方的交互作用。对于山水艺术来说，有了景就有了艺术的客观基础，有了情就有了艺术的内在生命。所以情景交融的美学理论符合于审美和创作的内部规律，它也就能够促进山水艺术的试卷源自 每日更新，汇集全国各地小初高最新试卷。产生和发展。在情景交融的美学原则的指导下，为了更好地抒发情怀，文学中的山水成份不断增加，由只言片语的写景发展到独立的山水诗，以至产生了大篇幅的山水游记，山水文学的渭渭细流汇成了浩瀚的江海。
（摘编自王可平《“情景交融”与山水文学》）
材料二：
山水诗在宋齐以后，与赠别、相思、旅游、田园等各种题材结合在一起，内容和艺术有了极大的发展，早期那种为体道而写的山水诗逐渐减少，但是在欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式一直延续到唐代。特别是在孟浩然、王维、常建、柳宗元等诗人的作品中，影响最为明显。王维有些诗强调自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的“静照”和“坐忘”，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一。所以，王维体悟的性空或心空，实际上还是在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自然的融合。
山水诗这种静照忘求的审美方式在盛唐的山水诗里看得最清楚。盛唐山水诗向来被视为意境美的典范之作，就是因为其意境具有清朗空静的特色。空静能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少学者从山水诗的时空意识来探讨意境的形成，也有不少人从禅的境界去探讨。现在我们知道，其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已。
人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，而在山水诗里得到了集中的反映。因此，了解中国山水诗静照忘求的审美方式，不但可以加深我们对山水诗中所含哲学意趣的理解，把握中国山水诗追求清朗空静的意境的原因，而且可以从这一个特殊角度了解中国人文精神的特质，对我们今天提升人的文明素质，改变生存环境也很有意义。
（摘编自葛晓音《澄澈诗心中的大自然——盛唐山水诗的审美追求》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “天人合一”的哲学观念促成了“情景交融”美学原则的产生，且直接影响了中国山水文学的发展。
B. 在表现自然景物方面，表现型艺术和再现型艺术的区别在于对外物是感知并表达出来，还是仅作样貌模仿。
C. 中国人重视心与物交互作用，既能从山水中悟得禅机，也能够借用山水表达现实感受。
D. 盛唐山水诗人以静照忘求的方式营造清朗空静的意境，创造了典范的意境美，彰显了中国人文精神的特质。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了中国山水诗发展和中国文化传统的关系，虽然论述方式不同，但是核心观点一致。
B. 西方古典美学受到模仿说理论的影响，较少表现对自然景物的观照和体悟，缺乏对艺术内在生命的深度挖掘，一定程度上不利于山水文学的长远发展。
C. 盛唐山水诗善于通过艺术的处理最大限度体现出清朗空净的意境之美，进而形成了澄怀观道，静照忘求的审美观照方式。
D. 中国古代山水文学创作既是对自然环境的利用，又是对自然环境的超越，这一理念仍可为当代文学创作所借鉴。
3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统的艺术境界”这一观点的一项是（ ）
A. “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”——陆机《文赋》
B. “景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”——谢榛《四溟诗话》
C. “不能作景语，又何能作情语邪？”——王夫之《姜斋诗话》
D. “春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”——刘勰《文心雕龙·物色》
4. 请简要分析材料一的论证特色。
5. 中国古代山水文学在唐代发展纯熟，请结合材料谈谈唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》成为名篇的原因。
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【答案】1. A 2. C 3. C
4. ①开门见山亮出观点，重点突出。结构上采用层进式结构，从提出观点到分析原因再到总结意义，层次清晰，逻辑严密。②论证方法上主要采用对比论证，将西方艺术与中国艺术进行对比，从而强调中国艺术所秉持的情景交融的美学原则更有利于山水文学的发展。③修饰词语（“其中一个”“更主要”“更经常”等）的大量使用，体现了学术类文章的严密性。
5. ①“入”字展现了诗人主动亲近自然的姿态，体现出诗人所追求的人与自然和谐的人文精神。②该诗歌秉持着情景交融的美学原则，既重景，又重情，作者将自己细腻的情感与自然结合构建了完整统一的艺术境界。③作者将心性之空与空寂之境结合，在静照忘求的精神状态中体会生命与大自然的融合。寺里的空潭、钟声等，使人进入一种虚静空寂的境界，由此而领悟大道，使作品具有理趣，有了禅的意境。④诗歌营造清朗的意境，实际是为了抒发自己隐逸情趣，可谓工于造意，妙在言外。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A．“‘天人合一’的哲学观念……直接影响了中国山水文学的发展”错。材料一第二段“‘情景交融’则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展”。据此可以看出，直接地影响山水文学的创作和发展的是“情景交融”的美学原则，并非“天人合一”的哲学观念，选项的说法张冠李戴。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。
C．“……进而形成了澄怀观道，静照忘求的审美观照方式”错。材料二第二段“其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”，据此看出，东晋时期澄怀观道、静照忘求的审美观照方式在东晋时期形成的是原因，盛唐山水诗晴朗空净的意境之美是结果。选项的说法是因果颠倒。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.此句意为遵循四时的变化并沉思万物的生命离合，感叹秋季的凋零并庆幸春天的生机繁荣。作者通过自然万物的变化来感叹时间的流逝和生命的无常，同时也表达出他对春天和秋天的不同情感。写出了情景两者的互通，能体现观点。
B.此句点出了作诗时情与景的紧密关系，两者结合才能写出好的诗作，能体现观点。
C.“不能作景语，又何能作情语邪”，意思是说写景是抒发情感的基础，不能支撑“情景交融的艺术境界是一个完整统的艺术境界” 这一观点。
D.此句意为春秋四时往复更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之变化，叫人不觉心旌摇动，受到感染，写出了情景两者的互通，能体现观点。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章的论证特色的能力。
（1）从论证结构角度分析
材料一共五段。
文章首段说“中国古代山水文学之发达……‘情景交融’的美学原则，则是其中一个重要的因素”。开头亮出本文的观点——“情景交融”的美学原则是中国山水文学发达的一个重要的因素”，开门见山，重点突出。
根据第二段中“中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界……与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了‘情景交融’的美学原则”可知，第二段分析“情景交融”的美学原则是中国山水文学发达的原因；
根据第三段中“……总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展”分析，第三段总结“情景交融”的美学原则对中国山水文学发达的意义。
综上分析，材料一采用层进式结构，从观点的提出，到分析原因，再到总结其意义，层次清晰，逻辑严密。
（2）从论证方法角度分析
根据“与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界……中国的美学中产生了‘情景交融’的美学原则”“西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术”“”等分析，材料一主要采用对比论证，将西方艺术与中国艺术进行对比，从而强调中国艺术所秉持的情景交融的美学原则更有利于山水文学的发展。
（3）从论证语言角度分析
由“‘情景交融’的美学原则，则是其中一个重要的因素”“更主要、更经常地却是指自然的景物”可知，文中“其中一个”“更主要、更经常”等修饰词语的使用，体现了学术类文章语言的严密性。
【5题详解】
本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。
（1）“清晨入古寺”，句意：清晨我进入这古老寺院。“入”字，写出了古寺美景之幽远，也展现了诗人主动亲近自然的姿态。结合材料二中“人类的本性是亲近自然的，追求人与自然的和谐是中国文化的重要传统，而在山水诗里得到了集中的反映”分析，“入古寺”这一行为体现出诗人所追求的人与自然和谐的人文精神。
（2）颔联“后禅院”三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。后禅院花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
结合材料二“在欣赏山水中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式”分析，《题破山寺后禅院》中间两联秉持着情景交融的美学原则，既重景，又重情，作者将自己细腻的情感与自然结合构建了完整统一的艺术境界。
（3）颈联写诗人举目四望，山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。“悦鸟性”又暗示人只有像鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真。颈联的山光物态、小鸟欢飞、潭影空明，暗示着禅味佛理能净化灵魂。结合“自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心性的空与静照忘求的境界是一致的，或者可以说，正是诗人面对深山景物的‘静照’和‘坐忘’，使他悟出了禅心的安定，以及与空潭的合而为一”“在静照忘求的精神状态中体会到生命与大自然的融合”分析，作者将心性之空与空寂之境结合，在静照忘求的精神状态中体会生命与大自然的融合。寺里的空潭、钟声等，使人进入一种虚静空寂的境界，由此而领悟大道，使作品具有理趣，有了禅的意境。
（4）结合材料二中“其意境具有清朗空静的特色。空静能最大限度地体现出意境富有象外之趣的基本特征”“其根本原因还在于从东晋时期形成的澄怀观道、静照忘求的审美观照方式，要求诗人在观照万物时具有清明、虚静的内心境界，使空间万象在心灵的镜子中变为一片澄明清澈的世界。盛唐山水诗只是善于通过艺术的处理来突出这种空静而已”分析，这首诗最后两联通过景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用。全诗营造清朗的意境，实际是为了抒发自己隐逸情趣，可谓工于造意，妙在言外。
二、文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
琴和箫
孙犁
①我同她们的父亲虽然是同乡，但是在抗战刚开始，家乡正在混乱的时候才搅熟了。在那些时候，女人总是把一个孩子交到我的怀里，从床头上拉出一支黑色的竹箫来吹。我的朋友望着他那双膝间的胡琴筒，女人却凝视着丈夫的脸，但我详细观察了，总觉得在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流。
②不久，他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了。把孩子送到河间的年老的父亲那里去。
③敌人进攻我们的县城，我的朋友同他的部队在离县城十五里地的沙滩迎击，受伤殒命。那时正是春天。孩子们的母亲赶回来，把他埋葬了。她和我商议，把大菱交给我看管，她带着二菱去。临走，她把那个布满灰尘的南胡给我们留下，她和二菱带走了箫。
④一天夜晚，或者是什么中秋节日，我给大菱讲了一个故事。
⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我帮她定好弦，安放在她那小膝盖上，孩子就也望着那胡琴筒开始演奏了，但那声音简直是泣不成声，我支持不住自己，转过身去，探身窗外，月色多么皎洁，天空多么清冷啊！
⑥冬天，孩子们的母亲带了二菱来看我们。她已经能够镇静，只是当从包裹里拿出一双白色的小鞋给大菱换上的时候，她才哭了。
⑦这一次，她又把二菱强留给我，说是要到延安去了。不久，我只得把她们又送到河间去，因为我要到别处去工作。
⑧今年五月，敌人调集了四五万兵力，说要用“拉网战术”消灭我们。我就想：敌人像一个愚呆恶毒的蜘蛛，妄想用脆弱的残网，绞杀有幸福生活的人民和有战斗历史的子弟兵吗？我看见敌人那些炮楼在夜色里摇摇欲坠，因为它们没有根底。
⑨已经是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走过，稻穗扫着我的腿，我就像每逢跳到那些交通沟里一样，觉到振奋了。
⑩一个夜晚，我和一个专摆渡游击战士的船夫约好，到淀北边一个偏僻的小庄子上去，我顺着羊肠小道摸到了泊船的处所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撑起篙来。
⑪现在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响，潮气浸到眼皮上来，却更有些清醒了。我开始想到这也是和大菱、二菱旧游之地，我们就要在这里和敌人决战了。
⑫当船将要靠近北岸的时候，船夫告诉我，“就在这个地方，”他用篙触一触一个久已作废的渔人撒网站立的棚台架，“两个女孩子死得好惨。”
⑬他说着，身子很像就站不稳，船也摇摆起来，他继续说：“同志，我也是五十岁的人了，也伤过几个儿女，可是没比这一次伤了我的老心。她们，就坐着我的船啊。刚上船来，你没见过那股欢喜劲儿，她们大的也不过十三四岁，那小的也就有十岁，还有像你这样一个同志带领她们。一上船那大孩子就说：可不怕了，在这里我们就不怕他们。你知道，那些孩子也是和我们一样，在敌人的炮火里爬过来跳过去啊。那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气、汗土，全洗了个干净。那带她们的大同志还说不要洗脸，战斗没完啊，那孩子不管，把头发也洗了洗。我没见过那样俊气的孩子，我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高兴，就说洗吧，咱们不怕他们。可是就在这个地方，没提防岸上那片苇地里一小队鬼子跑出来，就用机枪向我们扫射，那大同志把那个小女孩子拉到自己怀里，卧倒下去，他是第一个死的。当我赶紧拨转船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，临死我还看见她那新洗过的俊气的脸。就是我这老没死的倒钻到水里逃了命。”
⑭我听下去，无数我认识的孩子们的脸就一一出现在眼前，我检阅着她们，我也一一检阅自己的心、志气。我在孩子们的脸上，像那老船夫的话，我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。
⑮那老船夫最后一篙把船撑到岸上，临别他又说一句：“就为了这两个孩子，我也要干到底啊！”
⑯我在岸上停了一刻，看见他急转回船去，箭似的走了。我再看看那久已作废的渔人撒网站立的棚台架，但已经不能辨认，我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱。
⑰我走向那约定工作的小庄子上去，我甚至忘记了那附在我裸露的腿上的像马蝇一样厉害的蚊虻，我不堪设想那殉了难的就是大菱姐妹，那也许是她们，也许不是她们，但那对我是一样，对谁也是一样，像那老船夫说的。
⑱晚间休息下来的时候，我遥望着那漫天的芦苇，我知道那是一个大帐幕，力量将从其中升起。忽然，我也想起在一个黄昏，不知道是在山里或是平原，远远看见一片深红的舞台幕布，飘卷在晚风里。人们集齐的时候，那上面第一会出现两个穿绿军装的女孩子，一个人拉南胡，一个人吹箫，演奏给人们听。
一九四二年八月二十五日晨
（有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 小说用细腻的笔触叙述了孩子父亲的牺牲，极力渲染了他的牺牲给家庭带来的伤痛，让读者颇有一种沉重的叹惋。
B. 第⑤段描写的“月色多么皎洁”与《荷花淀》开头描写的“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很”都渲染了清新宁静的氛围。
C. 孩子父亲牺牲之后，孩子母亲放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有国恨，与孙犁笔下的众多女性一样，思想上开始了觉醒。
D. “我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。”这句话是说两个女孩子的牺牲触动了我，让我清楚了生命的意义。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说通过船夫的动作、语言描写，表现了船夫对孩子牺牲的悲痛、对侵略者的愤恨和坚定的斗争决心。
B. 小说中的环境描写有渲染气氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”处在抗战之中内心的沉重。
C. 小说中多次提到“俊气”，让读者强烈感受到美好事物被摧毁的哀伤，感受到孙犁“荷花淀派”作品中很少感受到的残酷。
D. 孙犁描写战争的小说，有时用平静的语调叙事和塑造人物形象，但平静之下有波澜，这篇小说也体现了这一特点。
8. “琴和箫”在小说中含义丰富深刻，请简要分析。
9. 请分别从叙述视角、主题表达、语言风格的角度，比较本小说与《荷花淀》的不同之处。
【答案】6. D 7. B
8. ①象征“我”的朋友夫妇之间深厚、和谐的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人总是吹箫来配合，二人心灵共鸣。②蕴含着“我”对大菱姐妹的思念之情。小说结尾写了“我”幻想两个女孩子拉胡琴、吹竹箫的场景，这是“我”对大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴国难、不惧牺牲的精神代代相传。“我”的朋友为抗战而死，其妻奔赴延安，代表他们精神的琴和箫传给了他们的女儿，暗示他们的精神代代相传。
9. ①叙述视角的角度。本文叙述视角是第一人称，属于有限视角。《荷花淀》的叙述视角是全知视角。②主题表达的角度。《琴和箫》讲述的是在抗战时期一个幸福美好的艺术家庭被敌人毁灭的悲惨故事，表达了对日本侵略者的憎恨之情，同时表达了人民群众支持抗战、同仇敌忾、保卫祖国的决心。《荷花淀》描述了以水生嫂为代表的白洋淀青年妇女由普通的劳动妇女成长为机智勇敢的抗日游击战士的过程，表现了抗日根据地人民热爱生活、热爱祖国的精神。③语言风格的角度。《琴和箫》语言含蓄深沉，充满感伤。《荷花淀》语言朴素自然，清新洗练。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“小说用细腻的笔触叙述了孩子父亲的牺牲，极力渲染了他的牺牲给家庭带来的伤痛”错。原文对孩子父亲的牺牲是这样描述的：“敌人进攻我们的县城……把他埋葬了”，据此可知，小说对孩子父亲的牺牲是一笔带过，也没有极力渲染他的牺牲给家庭带来的伤痛。
B.“……都渲染了清新宁静的氛围”错。本文第⑤段中写孩子拉胡琴思念牺牲的父亲，胡琴的声音“简直是泣不成声”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可见“月色多么皎洁”渲染的是清冷凄凉的氛围。
C.“孩子父亲牺牲之后，孩子母亲……思想上开始了觉醒”错。由原文“他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了”，可见孩子母亲思想上的觉醒是在丈夫牺牲之前。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
B.“烘托了‘我’处在抗战之中内心的沉重”错。由原文“已经是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗……觉到振奋了”可知，“沉重低垂”是因为稻子长势好，“我”“觉到振奋”，由此可见，此时“我”的心情并不沉重。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
首先理解标题的字面含义，即“琴和箫”都是乐器。然后结合文章内容理解其深刻含义。“在那些时候……有一种共同的东西在交流”，朋友演奏胡琴，朋友的妻子吹竹箫，从夫妻二人的配合以及妻子“凝视着丈夫的脸”可以看出二人情感深厚，所以这里的“琴和箫”是他们夫妇之间深厚、和谐的情感的象征。
小说最后提到“我也想起在一个黄昏……演奏给人们听”，“我”想象着大菱、二菱，一个拉胡琴，一个吹竹箫，可以看出“我”对这姐妹俩的思念，所以这里的“琴和箫”蕴含着“我”对她们的思念之情。
文中写到“朋友”为了抗日而战死沙场，之后他的妻子奔赴延安，展现出夫妻二人勇赴国难、不怕牺牲的精神；大菱继承了胡琴，二菱继承了萧，这也意味着这种精神将会代代传承下去。
【9题详解】
本题考查学生分析文章叙述视角、主题表达和语言风格的能力。
叙述视角的角度。由“我同她们的父亲虽然是同乡”“我给大菱讲了一个故事”等可知，本文的叙述视角是第一人称。《荷花淀》中写女人们与自己的丈夫的故事，如“女人们到底有些藕断丝连……大家商量”等，由此可知《荷花淀》是以全知视角展现人物和故事的。
主题表达的角度。由“在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流”可见“我”的朋友与他的妻子十分恩爱；由“敌人进攻我们的县城，我的朋友……受伤殒命……她和二菱带走了萧”“这一次，她又把二菱强留给我……把她们又送到河间去”可见，一个美好幸福的艺术家庭被敌人毁灭了；由“我在孩子们的脸上……是我的生命的依据”可见军民抗战的决心。由此可知本文讲述了在抗战时期一个幸福美好的艺术家庭被敌人毁灭的悲惨故事，表达了对日本侵略者的憎恨之情，同时表达了人民群众支持抗战、同仇敌忾、保卫祖国的决心。《荷花淀》中的“后面大船来得飞快……青年妇女咬紧牙，制止住心跳……哗哗哗”“水生嫂，回去我们也成立队伍”“这一年秋季，她们学会了射击……她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”等写出了青年妇女们在与敌人斗争过程中的成长，由此可知《荷花淀》描述了以水生嫂为代表的白洋淀青年妇女们由普通的劳动妇女成长为机智勇敢的抗日游击战士的过程，表现了抗日根据地人民热爱生活、热爱祖国的精神。
语言风格的角度。本文中“我详细观察了，总觉得在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流”，是什么东西，并没有说明，可见语言含蓄；又如“月色多么皎洁，天空多么清冷”，含蓄地写出了女孩拉琴时的悲伤；由“我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱”可见“我”因两个孩子的牺牲而内心悲伤；等等。据此可归纳出本文语言含蓄深沉，充满感伤。《荷花淀》开头“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很……苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”，环境美好宁静，即使是战争年代，也富有诗情画意。可见语言朴素自然，清新洗练。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（宋仁宗）庆历三年正月春癸巳，元昊上书请和时西鄙用兵日久帝心厌之乃密诏庞籍招纳之籍遣李文贵还以通意，元昊闻之大喜，仍使文贵至延州议和，然犹倔强不肯削僭号，且云：“如日方中，止可顺天西行，安可逆天东下？”籍以其言未服，乃令自请。诏籍复书许之。元昊知朝廷许和有绪，乃遣其六宅使贺从勖与文贵至延州上书，自称“男邦泥定国兀卒，上书父大宋皇帝”。籍送使者阙下。
夏四月癸卯，贺从勖至京师，帝命著作佐郎邵良佐如夏州，许册封元昊为夏国主，岁赐绢十万匹，茶三万斤。富弼言：“元昊臣契丹而不臣我朝，则是谓契丹无敌于天下矣。须令称臣，乃可许和。”蔡襄亦言：“元昊自称兀卒，既又译为吾祖，特以侮慢朝廷。使朝廷赐之诏而亦曰吾祖，是何等语邪！不可许其请。”帝皆不听。时元昊倚契丹，邀索无厌，晏殊等厌兵，将一切从之。韩琦力陈其不便，帝嘉纳之。良佐至夏州，元昊亦遣嘉鼎聿舍、张延寿等来议和及岁币。
四年五月，元昊复遣使上誓表，乞画番、汉所居中为界，于内听筑城堡；凡岁赐银、绮、绢、茶二十五万五千，乞如常数；乞颁誓诏，世世遵守，永以为好。帝遣使赐元昊诏，从之。十二月，遣尚书员外郎张子奭充册礼使，册元昊为夏国主。仍赐对衣、黄金带、银鞍勒马、银二万两、绢二万匹、茶三万斤；金涂银印，文曰：“夏国主印。”约称臣，奉正朔；许自置官属；使至其国，相见用宾客礼；置榷场于保安军及高平砦；命国子博士高良夫等会夏人画疆界。然朝廷使往，止留馆宥州，终不复至兴、灵，而元昊帝其国中自若也。
（选自《宋史通鉴纪事本末卷三十·夏元昊拒命》，有删节）
材料二：
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵《六国论》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
元昊上书A请和B时C西鄙用兵D日久E帝心F厌之G乃密诏H庞籍I招纳之
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阙，本指建在宫殿门前两边的大型建筑物。后转指帝王的住所，即宫殿。“阙下”就是宫阙之下，帝王所居的宫殿之下，这里借指京城。
B. 癸卯，干支纪日。干支纪日法是使用天干地支相配记录日序的方法。从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，周而复始，循环记录。
C. 厌，这里是“厌恶、讨厌”的意思，与《烛之武退秦师》中“晋何厌之有”中的“厌”意义不相同。
D. 六国，指的是战国时期的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国。六国与秦国并称为战国七雄。
12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 元昊派人到延州议和，却不肯放弃帝号，并出言不逊。在之后的延州上书中，他虽然认宋皇帝为长辈，但却自称“兀卒”，有故意侮辱大宋之嫌。
B. 在谈判议和的过程中，宋臣们的态度不一致：富弼、蔡襄等人主张对西夏要强硬；晏殊、韩琦等人主张满足西夏的一切请求。
C. 宋和夏达成了议和协定：宋册封元昊为夏国主，宋每年赐给夏大量银、绮、绢、茶，设置边境交易场所，划定双方边界等。
D. 夏虽表面向宋称臣，奉宋为正统，但在夏国国内，元昊却依旧自称为帝。宋每次派使者前往，夏都在宥州接待，宋使者根本进不了兴州、灵州。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如日方中，止可顺天西行，安可逆天东下？
（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
14. 材料一“庆历和议”是中国有名的历史事件，可视为苏洵写《六国论》的背景之一。请结合两则材料内容，简述材料二的写作意图。
【答案】10. BEG 11. C 12. B
13 （1）答案示例：犹如太阳正当中午，只可以顺应天道自然向西移行，怎么可以违背天道自然从东落下？
（2）答案示例：如果凭着偌大的天下，自降身份（降低身份）追随六国灭亡的前例（先例、旧例、旧事），这就又在六国之下了。
14. ①委婉表达对北宋统治者采取的外交政策的不认可。
②借古讽今，劝谏北宋统治者不要采取妥协苟安外交政策。（或“不要被敌国威势胁迫而一味地屈膝求和。”）
③警告北宋统治者应吸取六国灭亡的教训，不要重蹈六国灭亡的覆辙。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：元昊上书请和，当时西部边防用兵的时间长了，仁宗心里厌战，便密诏庞籍招纳元昊。
“请和”为“上书”的内容，内容紧凑，中间不能断开，应从“请和”后面断开，故选B；
“时”是“西鄙用兵”的状语，中间不能断开，“日久”是指用兵的时间，应从“日久”之后断开，故选E；
“帝心厌之”中“帝”是“心”的定语，“厌之”是谓语和宾语，中间不能断开，故选G。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。
C.“厌恶、讨厌”“意义不相同”错误，两个“厌”意义相同，皆为“满足”之意。句意：所求没有满足。/晋国，哪里有满足的时候呢？
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“晏殊、韩琦等人主张满足西夏的一切请求”理解错误，根据原文材料一第二段“韩琦力陈其不便”可知，韩琦尽力陈述满足西夏所有请求会大不利于宋。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“方”，正当；“止”，只；“西行”，向西移行；“安”，怎么；“逆”，违背；“东下”，从东落下。
（2）“苟”，如果；“以”，凭借；第二个“下”，降低身份；“故事”，旧事，先例。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，分析作者写作意图的能力。
①根据材料一最后一段“十二月，遣尚书员外郎张子奭充册礼使，册元昊为夏国主。仍赐对衣、黄金带、银鞍勒马、银二万两、绢二万匹、茶三万斤；金涂银印，文曰：“夏国主印。”约称臣，奉正朔；许自置官属；使至其国，相见用宾客礼；置榷场于保安军及高平砦；命国子博士高良夫等会夏人画疆界。然朝廷使往，止留馆宥州，终不复至兴、灵，而元昊帝其国中自若也”和材料二“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”可知，苏洵不赞同宋朝的妥协议和，苏洵写《六国论》委婉表达对北宋统治者采取的外交政策的不认可。
②根据材料二“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势”可知，苏洵写《六国论》借古讽今，劝谏北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
③根据材料二“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”可知，苏洵写《六国论》警告北宋统治者应吸取六国灭亡的教训，不要重蹈六国灭亡的覆辙。
参考译文：
材料一：
宋仁宗庆历三年正月癸巳日，元昊上书请和，当时西部边防用兵的时间长了，仁宗心里厌战，便密诏庞籍招纳元昊。庞籍将李文贵（先前诈降被扣的西夏人）遣送回西夏来通达这一意图，元昊听了之后大喜，仍然派李文贵到延州议和，然而还是态度倔强，不肯削去帝号，并且说：“犹如太阳正当中午，只可以顺应天道自然向西移行，怎么可以违背天道自然从东落下？”庞籍因李文贵的言论尚未顺服，便令他自己请和。（朝廷）诏令庞籍复书西夏答应议和，元昊闻知朝廷允许议和一事已有头绪，便派他的六宅使贺从勖与李文贵至延州上书，自称“男邦泥定国兀卒，上书父大宋皇帝。”庞籍送使者到京师。
夏四月癸卯日，贺从勖来到京师。仁宗命著作郎邵良佐到夏州与西夏议和，允许册封元昊为夏国主，每年赐绢十万匹、茶三万斤。富弼说：“元昊臣属契丹而不臣属我朝，这是说契丹无敌于天下。应当使他称臣，才能许可议和。”蔡襄也说：“元昊自称‘兀卒’，即又可以译为‘吾祖’，特意以此来侮辱轻慢朝廷，假使朝廷所赐的诏书中也说‘吾祖’，这竟是些什么话！不可以允许他们的请求。”仁宗一律不听。当时，元昊依仗契丹，所求没有满足。晏殊等人厌恶用兵，一切听从契丹的请求，韩琦尽力陈述这样做是不利的，仁宗赞许并采纳了韩琦的建议。
四年五月，元昊又派遣使者上呈誓表，请求（在边境上）划定番、汉杂居地区的中间为界，界内听任各自修筑减堡；每年所赐的银、绮、绢、茶总数是二十五万五千，请定为每年赐予的常数；请求颁发誓言诏书，想以此来世代遵守，永远结为友好。仁宗派使者赐予元昊诏书，听从元昊的请求。十二月，派遣尚书郎张子奭充任册礼使，册封元昊为夏国主。仍赐给对衣、黄金带、银鞍勒马、银二万两、绢二万匹、茶三万斤；金涂银印，印文是“夏国主印。”约定称臣，奉宋朝的正朔；允许夏国主自己设置官属；宋使到达夏国，相见时用宾客的礼节；在保安军及高平砦设置边境交易场所；命国子博士高良夫等人会同夏人划定边界。然而朝廷使者前往西夏，只能在宥州停留接受夏的接待，始终不到兴、灵二州，而元昊在其国中称帝依然如此。
材料二：
唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春日山居寄友人
杜荀鹤
野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。
高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时。
半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
倒载①干戈是何日，近来麋鹿②欲相随。
【注】①倒载：倒着藏放。②麋鹿：性好合群，善游泳，喜欢以嫩草和水生植物为食。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联与《蜀相》的首联在表达技巧上有相同之处，读来有熟悉之感。
B. 颔联以“高下”修饰麦苗，以“浅深”修饰山色，使山间景色具有了层次感。
C. 第五句写云雾被风一吹，就从山岩上飘离，用语新奇，能引发人的想象。
D. 鸟踏花枝，麋鹿随人而行，画面幽雅而颇有动感，让人读之如置身诗境。
16. 前人评此诗“乐乃其表而悲蕴于中”，对这一观点应怎样理解？请简要分析。
【答案】15. D 16. ①前三联写雨后麦苗、鸟踏花枝等美丽景色，表达了诗人对山间景色和山居生活的喜爱，可谓乐意融融。
②然而尾联一转，写干戈扰攘、战乱频仍，连麋鹿都只想躲在山中不出，透露出对战争的厌恶之意，可谓悲情极浓。
③从尾联可知，作者居于山中，安然自乐，实出于无奈，所以乐只是表象，而悲才是其情感内核。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“麋鹿随人而行”错误。麋鹿并未真的“随人而行”，只是“欲相随”而已。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
首联“野吟何处最相宜，春景暄和好入诗”，是说“郊外吟唱诗歌选在哪里最合适呢，春天温暖和煦的景色最适合写进诗里了”，表面看诗人悠闲自在，看到眼前的春日美景后诗兴大发，准备吟诗；颔联“高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时”，是说“春雨过后麦苗高高低低显得生机勃勃，傍晚夕阳之下山间景色深深浅浅很是好看”，这句写静景，表面看诗人沉浸在山间美景之中不能自拔；颈联“半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂”，是说“云雾被风吹过就从山岩上飘离，山野里的花枝被小鸟起飞时踩踏后压弯了”，这句写动景，云雾被风吹散，鸟踏花枝，充满生机和趣味。可见，前三联写雨后麦苗、鸟踏花枝等美丽景色，表达了诗人对山间景色和山居生活的喜爱，可谓乐意融融。
尾联“倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随”，是说“究竟什么时候才能停止争斗呢，最近麋鹿也打算追随我在山中生活”，写干戈扰攘、战乱频仍，连麋鹿都只想躲在山中不出，透露出对战争的厌恶之意，可谓悲情极浓；同时，“倒载干戈是何日”也表达了作者对和平生活的期盼，作者居于山中，安然自乐，实出于无奈，所以乐只是表象，而悲才是其情感内核。
综上所述，整首诗是“乐乃其表而悲蕴于中”的。
（三）名篇名句默写（本小题共3小题，每空1分，共6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《过秦论》中，秦始皇统一天下后威震四海，向南夺取了百越土地，百越的君王最终只能“____， ____”。
(2)有人用“寄傲轩”“易安居”给书斋命名，来源于陶渊明《归去来兮辞(并序)》中的“____，____”。
(3)现在人们常用“青眼相加”表示对人喜欢或尊敬，“青眼”的故事源自阮籍。古诗中诗人也常常借用这个典故来传达自己的情感，如“_____，____”。
【答案】 ①. 俯首系颈 ②. 委命下吏 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 朱弦已为佳人绝 ⑥. 青眼聊因美酒横（唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来）
【解析】
【详解】本题考查学生准确默写名篇名句的能力。
易错字词有：“颈”“吏”“寄”“膝”“聊”。
二、语言文字应用（20分）
（一）语言文字应用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
他是一个木匠的儿子，但他狂热地喜爱诗歌。他的第一本诗集印了1000册，但很可惜，一本都没卖掉。他只好把这些诗集全都送了人。当时已功成名就的美国著名诗人朗费罗、洛威尔和霍姆斯等人，对这本小册子根本不屑一顾；大诗人惠蒂埃也对它嗤之以鼻。因为在他们眼中，一个木匠的儿子，根本就不配写诗。方方面面的冷落和骂声，像寒冬的北风一样袭来，他的心顿时冻成了冰块。就在他几近绝望时，意外地收到了一位诗人的回信，那人对他的诗集大加赞扬，并说：“我认为它是美国至今所能贡献的最了不起的聪明才智的精华。”这真诚的夸奖和赞誉，使他犹如在濒死的边缘，看到了希望的曙光。他从此坚定了自己写诗的信念。多年后，他成为美国甚至全世界公认的伟大诗人，他唯一的诗集也成了美国乃至人类诗歌史上的经典。他就是华尔特·惠特曼，那部诗集的名字叫《草叶集》。而当年那位写信对他予以赞美和鼓励的诗人，乃是当时美国文坛的名宿爱默生。凡俗的我们在这个世界上行走，受到别人的非议和冷落是不可避免的，但我们千万不能被批评的唾沫淹没向上的渴望，被冷漠的眼神封锁萌动的激情。因为我们有理由相信，即使黑暗无边无际，但总有一盏灯火能为你点燃，为你驱散心灵上的阴霾，给你温暖，给你慰藉，给你信心和勇气，哪怕，那仅仅是一点微光。
18. 下列各句中的分号和文段中“不屑一顾”之后的分号，作用相同的一项是（ ）
A. 清早，我同晨风一道将光明欢迎；傍晚，我又与群鸟一起为它送行。
B. 还有一种意见认为，爱国主义有四种特点：①时代性；②阶级性；③民族性；④包容性。
C. 不管一个人如何伟大，也总是生活在一定的环境和条件下；因此，个人的见解总难免带有某种局限性。
D. 他想把店铺撑下去；但是除了自己以外，他不让任何人碰他的鞋子。他接了一份订货后，要费好长时间去做它。
19. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？试分析其表达效果。
20. 如果把文中画框的句子改成“那一点微光给你温暖和慰藉，给你信心和勇气”，和原句相比较哪个表达效果更好？试从句式的角度加以分析。
【答案】18. A 19. 比喻。表达效果：生动形象地写出了当时惠特曼极度绝望的心情。
20. 原句的表达效果更好。原句先是用递进的排比句式表达了希望的语气，再用让步性的句子加以补充，感情强烈；改后的句子是一般句式，表达感情的效果不如原句好。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.分号和文段中“不屑一顾”之后的分号都表示并列关系的多重复句之间的停顿。
B.用于分项列举的各项之间。
C.表示因果关系的多重复句之间的停顿。
D.表示转折关系的多重复句之间的停顿。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生对修辞手法的把握能力。
运用了比喻的手法，把“方方面面的冷落和骂声”形象地比作“寒冬的北风”，说明当时的人对惠特曼及其诗作不仅不认可，反而冷嘲热讽的程度之重；“顿时冻成了冰块”说明惠特曼绝望至极。
【20题详解】
本题考查学生对句子的赏析能力。
原句当中“给你……，给你……，给你……”运用了排比的手法，排比能够增强气势，并且从情感的表达上来看，更能表达出希望的语气。并且“哪怕，那仅仅是一点微光”运用让步性的句子加以补充，感情更加强烈。
而改写后的句子只是一个简单的陈述句，表达的感情没有原句强烈。
（二）语言文字应用II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
国际学术期刊《自然》杂志发表了中国科学院国家天文台刘超研究员带领的研究团队的一项重大成果，挑战恒星初始质量分布规律不变的经典理论。
广袤宇宙的千亿星系中无时无刻不在诞生着新的恒星，同一恒星形成区会批量形成许多不同质量的新生恒星。恒星初始质量分布规律，天文学上通常称为“恒星初始质量函数”，它描述了一群恒星在刚刚诞生时， ① 。
半个多世纪以来，天文学家通常认为恒星初始质量函数在宇宙各处及各个演化阶段是普适不变的，并作为基本假设在星系形成与演化等诸多天体物理研究领域广泛应用。但是近年来，天文学家通过各种新的观测，发现恒星初始质量函数 ② 。恒星初始质量函数在宇宙各处是否变化成为困扰天文学家的重要问题，需要在银河系中找到更为直接有力的观测证据。
研究团队首次清晰观测到年轻的小质量恒星数量比例明显高于年老的恒星。这是天文学家首次如此清晰地观测到恒星初始质量分布规律随着恒星金属元素含量和年龄 ③ ，推翻了恒星初始质量分布规律在宇宙中普适不变的基本假设不再成立，打破了天文界关于恒星初始质量分布规律是否变化的争议。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22. 文中画波浪线部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
【答案】21. ①不同质量的恒星所占的比例 ②很有可能不是普适不变的 ③发生了显著变化
22. （1）修改：删除“不再成立”；或把“推翻了”改为“使”。（2）修改：把“打破了”改为“终结了”。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，根据“同一恒星形成区会批量形成许多不同质量的新生恒星”“恒星初始质量分布规律”可知，它是用来描述不同质量恒星在新生恒星中的比例，故填“不同质量的恒星所占的比例”。
第二处，根据“天文学家通常认为恒星初始质量函数在宇宙各处及各个演化阶段是普适不变的”和“但是”可知下文表示转折，因此可以填写“很有可能不是普适不变的”。
第三处，根据“恒星初始质量分布规律在宇宙中普适不变的基本假设不再成立”可知，此处体现“恒星初始质量分布规律随着恒星金属元素含量和年龄”是发生了变化。因此，可填写“发生了显著变化”。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有二：
一是成分赘余，“推翻了”和“不再成立”语意重复，因此可以删去“不再成立”；或把“推翻了”改为“使”。
二是搭配不当，“打破”与“争议”不搭配，可将“打破”改为“终结”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：体育比赛，只有战胜对手才能获得冠军。
海明威说：“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。”
老子在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”
读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
胜人更需自胜
面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。
自胜，重在改正自身不足。
金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。
自胜，难在破除心中之贼。
“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。
自胜，贵在挑战超越自我。
人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制,曰强恕,曰强为善,皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。
有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。让“胜人更需自胜”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！
【解析】
【详解】审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料给出三则名言，让考生思考“战胜别人”和“战胜自己”的问题。第一则材料告诉我们，战胜对手你才能赢得胜利；第二则材料则强调了战胜自己才是真正的高贵；第三则材料意思是能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。综合来看，在“战胜别人”和“战胜自己”的问题上，出题者更倾向于“战胜自我”。其实两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。
写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。
立意：
1.战胜自己胜过战胜对手。
2. 胜己者赢天下。
3.人生需要自立自强。