人教部编版八年级下册马说评课课件ppt

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作者简分韩愈 (768—824),唐代文学家、思想家、教育家。字退之，河阳(今河南孟州)人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗 与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。
本文选自《韩昌黎文集校注》卷一(上海古籍出版社1986年版)。《马说》大约作于贞元十一年至十六年(795—800年)间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相请求擢用，“而志不得通”“足三及 门 ，而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之 心”,不会遁迹山林。后相继依附于宜武节度使董晋、武宁节度使张建封 幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
文体知识《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论 时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嬉笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。
世有/伯乐，,然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。)1故/虽有名马，衹辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 shí shí sì sì马之千里者， 一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里而食也。是马也，虽有/千里之能， 食不饱，力不足，才美/不外见，且 /欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也?策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰： “天下/无马!”呜呼!其真/无马邪?其/真不知 马也。
骈死于槽枥之间：(和普通的马)一起死在槽枥。骈：两马并驾。不以千里称也：不以千里马著称，即人们不认识这是千里马。一食： 吃一顿。或：有时。外见： 表现在外。策之： 鞭打马。策：马鞭子。以其道： 按照(驱使千里马)的正确方法。尽其材： 竭尽他的才能。材，通“才”。其真无马邪：难道真的没有千里马吗?邪，通“耶”。
才美不外见 “见”通“现”,显现。食之不能尽其材 “材”通“才”,才能。其真无马邪 “邪”通“耶”,表示疑问，相当于“吗”。
译 ：世间有了伯乐，然后(才会)有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此即使是 很名贵的马，也只能辱没在仆役的手里， (跟普通的 马)一起死在马槽之间，不以千里马而著称。
译： 日行千里的马， 一次有时能吃一石粮食。喂千里马的人不懂得(要根据)它能(日行)千里(的本领)来喂养(它)。所以这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足， (它的)才能 和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马 一样尚且办不到， (又)怎么能要求它日行千里呢?
译： 用马鞭赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂养它，却不能让它竭尽才能，听它鸣叫，却 不能通晓它的意思， (反而)拿着马鞭面对它，说： “天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗? 恐怕(是他们)真不识得千里马啊!
本文论点是哪一句?·世有伯乐，然后有千里马。写千里马遭遇终身不幸的是哪一句?·祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
千里马被埋没的直接原因是什么?·食不饱，力不足，才美不外见。千里马被埋没的根本原因是什么 ?·其真不知马也
文中哪些语言体现出食马者不知马?刻画了食马者怎样的形象?“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”运用排比的修辞手法，将“食马者”的平庸浅薄刻画得淋漓尽致。
食马者： 不识千里马 平庸浅薄 愚妄无知
最后一段中哪句话揭示了全文的中心?其真不知马也解决问题： 点明主旨——其真不知马也。
作者借“干里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情?本文借古代伯乐和千里马的故事，比喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，表达了作者的愤慨之情。
“伯乐” “干里马” “食马者”分别比喻什么?
托物寓意托物寓意是一种文学作品的写作手法，它借客观事物或景物来抒发主观的情思，蕴含文题的 主旨，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。
本文的论点是什么?本文采用什么样的论证方法?论点：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。比喻论证；伯乐比喻有识之士，从文章语境来看，这里当指明君贤主；千里马比喻人才；常马比喻普通人；食 马者比喻平庸浅薄的统治者。
文章以托物寓意的写法，借助伯乐和千里马的传说，将 愚妄浅薄的统治者比作“食马者”,将人才比作“千里马”, 集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者摧残和 埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。托物寓意写法的一个显 著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“祗辱于奴 隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用 “食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平之感，也表达了当时千万个才能之 士的悲愤。又如，用“策之不以其道…… ‘天下无马’”来刻 画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。
托 物 寓 意 结 构 精 巧
全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出唯伯乐知 马，而“伯乐不常有”,所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的； 中间从“食马者不知其能千里面食”,说到千里马的“食不饱，力不足， 才美不外见，且欲与常马等不可得”,文中连用十一个“不”字，说明 “不知”所造成的恶果，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚 妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心。本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。 文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千 里称”,已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其 能千里而食”,然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以” “不能”来痛 斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了
文章短而有波澜，设喻浅而立意深，是这篇文章的特点。 “世有 伯乐，然后有千里马”。开篇论断就一反常情，醒人耳目。本来，只 有有了千里马这个客观存在，才有可能被伯乐所认识。作者从反面提出，就特别强调了在现实中伯乐的重要作用。接下来的两句，论证了 这句话的合理性： 一是说在现实中千里马常有，而伯乐不常有， 一是 说即使有千里马，没有伯乐去识别，也会遭受摧残而不以千里称。然 后又以饲养千里马为例，指出“食马者不知其能千里而食也”,因此， 即使是千里马也不可能发挥出它千里的特长来，进一步强调了伯乐的 作用。最后，又从反面论述由于不知马而认为天下无马，进一步强调 了没有伯乐就没有千里马的论点。 “呜呼，其真无马邪?其真不知马也。”用带有感叹的反诘句收束全文，加强了语势，表达了作者对那些不识人才，压制人才，摧残人才的极大愤慨和谴责。
食马者不知其能千展雹偷的使动用法，使……尽，竭尽食之不能尽其 材 (
祗辱于奴隶人之手( 形容词作动词，受屈辱一食或尽粟 一 石( 形容词作动词，吃尽 )
名词作动词，用马鞭驱赶)数量词作动词，行千里
文官向式倒装句曼喜舌置者正常语序应为“千里之马者”。襖露店望隶企常语序应为“祗于奴隶人之手辱”。
省略句食马者不知其能千里而食也“也”前面省略宾语“它”,可补充为“食马者不知其能千里而食(它)也”。策略本语其逾马者”,可补充为“(食马者)策之不以其道”。
本文有何现实教育意义?读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人 才的可恶，深感生在新社会 的幸福。我们应当珍惜今天 的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。
作为一个人才，你认为应该怎样施展自己的才能?“不患人不知，只患己不能。”在保持自己人格和尊严的同时，多一些自知之明，少一些清高和自负，以变应变，积极主动地为自己创造一个施展才华的机会或平台。不要因为自己的清高和自负埋没了聪明才智，耽误了宝贵的青春年华。 一个人尤其是自认为有才华和能力的人，就 需要利用各种方式，为自己创造一个能够施展才华的平台和机会。
读了本文，请你谈谈作者的思想感情。本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐，致使千里马陷于不幸遭遇之中，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀 才不遇的心情。