高中语文人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心试讲课课件ppt

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——《孟子·齐桓晋文之事》
Reviewing the past and learning new things
活动任务一：积累文化常识
Activity Task 1: Accumulate Cultural Knwledge
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。——《 史记·孟子荀卿列传》
孟轲，是邹国人。师从于子思的弟子。通晓道义后，就去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。他就到了魏国，梁惠王不听信他的主张，认为他的见解迂腐遥远，脱离实际。当时，秦国重用商鞅，富国强兵；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些弱国；齐威王、宣王举用孙膑和田忌等人，使诸侯国往东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，视能征善战为贤能的时候。孟轲却陈述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。孟轲只好辞官回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，全书共七篇。
《孟子》一共七篇，每篇都分为上、下
活动任务二：结合注释，疏通文意
Activity Task 2: Cmbining anntatins t clarify the meaning f the text
“运之于掌上”的省略，在手掌上运转它。
1.之所以。 2.用以，用来。
凡是自己具备四端的人。
孟子的文章向来以“雄辩”著称，请从论证的角度分析孟子文章能够达到“雄辩” 的原因。
提示：论证可以从论证结构和论证方法两个角度考虑
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
活动任务三：抽丝剥茧，分析论证
Activity Task 3: Stripping Ccns and Analyzing Arguments
第一层：由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二层：由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例论证中心论点。第三层：从“由是观之”到文末。阐述“四心、四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
第一层：由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二层：由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例论证中心论点。第三层：从“由是观之”到文末。阐述“四心、四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。第四层：从“人之有是四端也”到“文末”。将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有，并论证它们的重要性。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
第一层：由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二层：由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例论证中心论点。第三层：从“由是观之”到文末。阐述“四心、四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。第四层：从“人之有是四端也”到“文末”。将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有，并论证它们的重要性。第五层：从“凡有四端于我者”到文末。强调后天努力对发扬“四端”的重要意义。
本文运用了哪些论证方法？
“雄辩”—论证结构—论证方法
活动任务四：思考探究，敢于质疑
Activity Task 4: Thinking and Explring, Daring t Questin
如何理解本文的题目《人皆有不忍人之心》
1.“不忍人之心”：即为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让心”“是非之心”，此“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端。2.“皆”：表示人人都有。
人人都有为何“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？联系自身经验和现实生活，说说孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据。
孟子曾说：言人之不善，当如后患何？（议论别人的不善之处，由此引起的后患该怎么办呢？）如果人的本性是恶的，那么人做了坏事是否视其为理所应当。所以孟子提出性善的目的是想要用道德激励来防止罪恶。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。况且在那样一个社会，整个时代都在崇尚军事武力，百姓是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。
孟子本身的论证存在逻辑上的漏洞。孟子由“孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”提出人有“恻隐之心”，但并不能证明人有其他三心。因此，对一个人而言都不一定都有“四心”，更不用说人人都有。而且“不忍人之心”有无要从主客观两个角度看，要看对象。祥林嫂的苦难不能激发鲁镇上人的“不忍人之心”，所以“不忍人之心”还取决于社会环境。换言之，人的恻隐之心是分对象的、有场合差别的。同一个人在不同的情况下可以体验到两种完全不同的强烈情感，做出完全不同的举动。
Activity Task 5: Summarize and Expand