高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐评课ppt课件

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1．了解《论语》的有关知识。 2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，理解文章大意。 3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
1．准确翻译文中语句。 2．理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。 —柳诒徵
你了解孔子关于为人的智慧吗？
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
天不生仲尼，万古如长夜。——朱熹《朱子语类》
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，儒家学派创始人，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。
“论”,编纂；“语”,语言。“论语”就是语言的编纂。语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 共20篇，言简意丰，在记言同时，传达了人物的神情态度，反映了人物的性格特点。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》全称为“四书”。
半部论语治天下——宋宰相赵普
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
春秋战国时期诸侯割据，互相征战，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
年纪比你们大乎：于。比
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ,咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
第一部分（从开头到“则何以哉”）
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）
第三部分（从“三子者出”到结束）
1.子路、公西华、冉有和曾皙这四位弟子的志向各是什么？ 孔子对此持怎样的态度？ 反映了他们怎样的性格？
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，却鲁莽、轻率。
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，委婉曲致娴于辞令。
赤也为之小，孰能为之大？
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
淡泊功名洒脱高雅从容豁达
2.请简要分析孔子对四位学生述志后态度不同的原因，并探究孔子为何赞同曾皙的观点？
赞成子路的治国志向，但认为他不够谦虚；没有对冉有正面加以评价，但也不是批评，在礼的问题上不甚满意；赞成公西华的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，他完全可以承担重要的任务。四个人的志向其实代表了对社会的不同理解，子路讲的“强兵”；冉有讲的是“富国”；公西华讲的是“知礼节”；曾皙讲的是“幸福”，是终极目标。四人的志向其实代表了不同的社会追求层次，但前面三位学生提到的是孔子的志向的一部分，与孔子天下大同的大理想还有差距。
孔子为何赞同曾皙的观点？
曾皙描绘的是一幅“春日畅游”图，其实也是一幅“太平社会”图，他用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，这和孔子推行仁政、礼乐治国、构建大同社会的理想高度契合，所以获得了孔子的高度评价。
3.本文体现了孔子哪些教育思想？结合全文分析孔子的人物形象？
1）、侍坐 哂之 鼓瑟2）.以吾一日长乎尔，毋吾以也3）.居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？何伤乎；亦各言其志也已矣
①孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。从孔子对各位弟子的态度可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。②文章还写出了作为师长的孔子既能严格要求学生，又和蔼可亲、善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，但孔子不以尊者自居，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
③运用对话和动作描写来塑造人物形象，简练含蓄，生动形象。
①紧扣人物性格特点，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
②思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。
文章通过记述孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
1.毋吾以也 ：“以”同“ 已 ” 2.鼓瑟希：“希”同“ 稀 ” 3.莫春者；“莫”同“ 暮”
（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。
（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如
…的样子，相当于“然”。
（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎
（1）以吾一日长乎尔（2）加之以师旅（3）以俟君子
如会同，端章甫浴乎沂，风乎舞雩三子者出，曾皙后鼓瑟希可使有勇赤也为之小
名作动，穿礼服，戴礼帽
毋吾以也 则何以哉？ 不吾知也加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩可使有勇
默写：1.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路曾皙、冉有、公西华坐》中,他笑子路是因为子路“ ， 。”2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于诸侯祭祀、朝见天子之事，他说：“ ， 。”3.曾皙描绘了在大自然里沐浴、吹风，一路酣歌而还的美丽动人的形象： ， ， 。
为国以礼 其言不让
端章甫 愿为小相焉
浴乎沂 风乎舞雩 咏而归