语文必修 下册4 窦娥冤（节选）图片课件ppt

这是一份语文必修 下册4 窦娥冤（节选）图片课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了关汉卿，一宫调一曲子，一宫调数曲子，唱＋演，剧本构成，剧中人物的唱词，剧情简介，窦父赶考蔡婆收媳，初读正音，指斥天地鸣冤叫屈等内容，欢迎下载使用。
戏剧：一种综合舞台艺术——借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。戏剧文学：即剧本—舞台演出的基础。包括：剧作家舞台提示（人物表、时间地点、布景服装、上下场提示等）;人物台词（对话、独白、旁白等）。 戏剧要素：舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。 特点：（1）空间和时间要高度集中； （2）矛盾冲突要尖锐集中； （3）语言要表现人物性格。
戏剧分类：（1）按作品内容性质分：悲剧、喜剧、正剧等；（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧等；（3）按作品反映的不同时代分：历史剧、现代剧；（4）按作品容量大小和结构分：独幕剧、多幕剧。 中国戏剧主要为戏曲和话剧：中国传统戏曲，堪称国粹；20世纪引进的西方戏剧——话剧。
中国古代戏曲： 发源：上古巫术宗教祭祀仪式 成熟：宋元南戏 繁盛：元杂剧、明清传奇（昆腔） 新发展：清代花部（除昆腔以外的地方声腔， 如京剧、秦腔等）
中国古代戏曲:主要指元明清戏曲（元杂剧、元散曲、明清传奇）。以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”中国五大戏曲剧种为核心，以表演为中心，以唱念做打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。 与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称世界三大古剧。 元杂剧：也叫北曲杂剧，在宋、金戏剧基础上兴起，盛行于元代。形成固定表演规则，详细完整剧本；文人参与创作，提高了艺术水准，是我国古典戏曲成熟的标志。
小令：独立只曲，相当于单调的词。如马致远《天净沙·秋思》。
套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。
元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式。有自身特点和较严格体制，并形成韵散结合、结构完整的文学剧本。
（散曲＋“科”＋“白”）
元代文学最高成就的标志
结构：四折一楔子。 杂剧通常由四折组成，分别是开端、发展、高潮和结局，个别的有五折、六折或多本连演。
不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
音乐组织的单元、故事情节发展的自然段落
有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
剧中人物的说白。包括对白、旁白、独白、带白、散白、韵白。
关于动作、表情和舞台效果的说明。
角色（每本戏只有一个主角，男主角为正末，女主角为正旦）
女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。
男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。
俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者
“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等
《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。
楔子相当于序幕；第一折相当于故事的开端；第二折相当于故事的发展；第三折相当于故事的高潮；第四折就是故事的结局。
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
楔子：苦命女偿父债迈蔡家，无奈父抛孤应京试。第一折：蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念。第二折：张驴儿药死自己父，昏县官乱判葫芦案。第三折：窦娥临刑发誓愿，一一灵验示清白。第四折：窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得昭雪。
窦娥冤讲述了一个怎样的故事？
唱词——【端正好】没来由犯王法，怎不将天地也生埋怨。科介——（外扮监斩官；净扮公人，鼓三通、锣三下科；刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。）宾白——下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走；行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。
元杂剧的剧本包括哪些内容？
1.课文选取的第三折可以分成几个部分？各个场景分别写了什么？
2.窦娥是被昏官拷打，威胁后屈招的，她为何在《端正好》《滚绣球》中要指责天地鬼神？
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。这实际上也暗含对封建统治阶级的怀疑和叱骂。
（实质）控诉封建统治者
（刚烈的性格、意识的觉醒、强烈的反抗精神）
3.《滚绣球》用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
4.在婆媳诀别这一部分，为何窦娥一开始不愿意走前街？为何遇到婆婆后又反复嘱咐婆婆要祭奠她？
剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅
5.窦娥临刑时发出的三桩誓愿，请用最简洁的词语概括它们。她发这三个誓愿的目的是什么？
让刑场的人立刻能了解她的冤情
希望自己的事情能让上天得到反应
希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶
从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
6.窦娥的三桩誓愿仍需借助上天力量实现，这与第一部分中对天地的指责是否矛盾？如何理解？
（1）窦娥对天地鬼神的严厉指责和要感动天地,显然是矛盾的。可见,窦娥诉冤过程中对上天的怀疑和依赖是始终交织的。 （2）表现出作家的历史局限：一方面，通过窦娥指斥天地，表达对黑暗现实的强烈不满，批判、否定封建统治；另一方面，又找不到其他办法，只能靠天地动容昭雪窦娥的冤案。
这显然矛盾，却又有深刻必然性。
7.《窦娥冤》是一部反映现实的悲剧，作者为什么要给它设置一个脱离现实的结尾？
运用浪漫主义手法，现实中无法解决的问题只能通过超现实的手法来实现，使悲剧气氛更浓烈，更加突出窦娥的反抗精神。符合读者的期待，善有善报、恶有恶报，传达了人们对朴素的公理正义的渴望。也透露出作者的无奈，作家的历史局限。
①坚贞的窦娥:窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚，不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。②善良、孝顺的窦娥:在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节塑造了窦娥善良的形象。③反抗的窦娥:窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神。④不屈的窦娥:她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、坚强不屈精神的集中体现。
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”——鲁迅
8.是谁造成了窦娥的悲剧？悲剧的根源是什么？
①窦天章典卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室 ;⑤张驴儿的陷害;⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。
悲剧根源: 社会的黑暗是造成窦娥悲剧命运的根本原因。高利贷、流氓地痞的压迫，官吏贪赃枉法，都表现了当时社会的黑暗和社会管理的失序。在这里，没有公道，秩序混乱，清浊不辨，善恶颠倒。窦娥的悲剧，是善良的人被黑暗社会所吞噬的悲剧，是社会的悲剧，是时代的悲剧。
9.回顾窦娥的一生，窦娥的悲剧有没有可能避免，她命运有没有可能被改变？
窦娥的悲剧具有必然性！
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行;也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。
号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。