高中语文人教统编版必修 下册4 窦娥冤（节选）图文ppt课件

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中国古代戏曲中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。 它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 中国古代戏曲主要指元明清戏曲。
是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背着台上其他剧中人物对观众说的话；带白：唱词中的插话。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。
科介:关于动作，表情和舞合效果的舞台指示
元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、杂四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。
角色：扮演的角色有末、旦、净、杂等。 元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。 男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。 女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。 杂：包括细酸（穷秀才）、孛（ b ó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。
生行，扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。
老生 ， 中老年人物。因戴胡须，又称须生。
小生 ，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。
武生 扮演擅长武艺的青壮年男子，其中分长靠武生、短打武生两类。
旦行 ，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。
正旦 ，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名 青衣 。
武旦 ，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。
花旦 ,多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。
老旦 ,扮演老年妇女。唱念用本嗓，唱腔虽与老生相近，但具有女性婉转迂回的韵味。
彩旦 ，又叫“丑旦” “丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。
净行 ，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。
【文体知识】元杂剧和元曲结构形式：元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。四折分别是开端、发展、高潮和结局。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
音乐组织的单元、故事情节发展的自然段落。不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
在音乐上，元杂剧的唱词按一定的宫调写成 ， 共用9个宫调，即 “五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。 每个宫调下都统帅着若干曲牌，每个曲牌都有一定的音乐旋律。 宫调 是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。（类似于现代音乐的C调D调等）我国古代音乐七种基本调式： 宫、商、角(jué)、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵 。 曲牌 ，俗称“牌子”。 曲牌 ，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明 宫调 。
《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，什么意思？
表示这一折自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。
下面是第三折的人物角色，请用连线形式画出正确的对应关系。正旦 公人 外末 监斩官 净 窦娥 卜儿 蔡婆婆
《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）作品是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。宋代人改编为话本，金代人则编为诸宫调。元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本，但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门第观念：“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到肯定。这是倩女忧虑的一个重要因素，她忧虑的第二个因素是怕“他得了官别就新婚，剥落呵羞归故里”。封建婚姻筑在“门当户对”的基础上，嫌贫爱富的岳父母，比比皆是，而且高中后抛却原妻的男子也不在少数。这使倩女忧思重重，心神不定，灵魂离开了躯体去追赶情人，表现了她对封建门阀观念的反抗，和对婚姻自主的追求。因此这样的改编实际上又有创造性。
《窦娥冤》－－关汉卿《汉宫秋》－－马致远《梧桐雨》－－白朴《赵氏孤儿》－－纪君祥
《西厢记》－－王实甫 《李逵负荆》－－康进之《救风尘》－－关汉卿 《看钱奴》－－郑廷玉
《拜月亭》－－关汉卿《西厢记》－－王实甫《墙头马上》－－白朴《倩女离魂》－－郑光祖
中国十大古典悲剧
《窦娥冤》-元·关汉卿 《赵氏孤儿》-元·纪君祥《精忠旗》-明·冯梦龙 《清忠谱》-清·李 玉《桃花扇》-清·孔尚任 《汉宫秋》-元·马致远《琵琶记》-明·高则诚 《娇红记》-明·孟称舜《长生殿》-清·洪 昇 《雷峰塔》-清·方成培
《救风尘》-元·关汉卿 《西厢记》-元·王实甫《看钱奴》-元·郑延玉 《中山狼》-明·康 海《墙头马上》-元·白 朴 《李逵负荆》-元·康进之《幽闺记》-元·施君美 《绿牡丹》-明·吴 濂《玉簪记》-明·高 濂 《风筝误》-清·李 渔
元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范
即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ——王国维
关汉卿（1219－1301年）,号已斋叟，大都（今北京）人，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》《单鞭夺槊》《西蜀梦》等，被誉“曲圣”。 他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练。
关汉卿的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。
“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀（zhuàn zhòu），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。—《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿
元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。
案发地点：楚州案发时间：自冤案发生后的三年间死者：窦娥，真实身份不详，死亡原因不详
请各位探员梳理窦娥生平事迹，建立死者窦娥的档案
三岁：亡了母亲七岁：离了父亲（父亲窦天章为筹借上京赶考的路费，将幼女端云卖与蔡婆家做童养媳）十七岁：与夫成亲十九岁：夫亡，和蔡婆婆守寡约二十二：蔡婆婆向赛卢医要债，赛卢医将其骗至郊外，要将蔡婆婆勒死，幸得张驴儿父子相救，不料流氓张驴儿父子以救过蔡婆婆为借口，闯入她家，逼迫婆媳二人嫁其父子，窦娥抗拒不从，张驴儿下毒欲毒害蔡婆，反将其父毒死，便嫁祸于窦娥，诬告窦娥害死其父，官府严刑逼供，窦娥为救护婆母，自认杀人，被判斩刑。
姓名：真实姓名窦端云，后改名窦娥性别：女年龄：二十二上下籍贯：楚州住址：山阳县蔡婆家职业：无 与婆婆相依为命婚姻状况：丧偶性格特点：善良、孝顺
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵她做童养媳，然后进京赶考去了。
庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子，为了赖账将索债的蔡婆骗至荒郊意欲勒死，行凶过程中蔡婆被张驴儿父子偶遇搭救，张氏父子听蔡婆言及家中仅有婆媳两人且有些家底，便乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆在张氏父子威胁之下答应了其要求，回家后遭到窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子暂住家中。
张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆后霸占窦娥，然而那碗被张驴儿放了毒药的羊肚儿汤阴差阳错地被张父所喝，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了——嫁与自己为妻则不报官。窦娥断然拒绝了张驴儿要求。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个办案只看金银不管是非的昏官，偏听张驴儿一面之词，以严刑逼窦娥认罪，逼迫无果后又以拷打蔡婆相要挟， 窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，并在行刑前许下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，结果全部应验。
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允。
是非颠倒、善恶错位的黑暗社会
故事原型《东海孝妇》 在汉代东海郡治下的郯县，有这样一户人家，家庭成员有婆婆、儿媳周青和小姑，家里男人都集体缺席——公公和丈夫都早死，周青也没来得及生下一个孩子。周青在守寡后，所有的生活重心，就变成了遵守古代妇德教条，谨慎地孝敬婆婆。正是因为周青做得太出色，婆婆和她毫无矛盾，还总想着让她二婚再寻幸福，都被她拒绝了。就这么过了十几年。婆婆年纪大了以后，身体不太便利，日常的杂事上周青就得更上心，更吃力。所谓真心换真心，婆婆很心疼儿媳如此辛劳，不想成为她的累赘，就跟邻居闲话了自己不想活了的想法，然后上吊自杀。
可周青的小姑子认为，正常人都是好死不如赖活着的心理，自己的亲娘平白无故选择提前谢幕，肯定是周青在背后说或做了什么让老人不堪羞辱的事。江湖传言不是说了吗：“久病床前无孝子。”于是，周青被小姑子告到了县衙。
在没有监控、也没有多少证据可以侦勘的古代，县老爷上来不由分说就是一顿严刑拷打。周青苦熬不过，只能屈打成招，被判死刑。案件走程序上报到郡里。而当时有个在县衙打工的明白人姓于，也就是后来丞相于定国的父亲，他认为，四里八乡都知道周青是个孝顺的好儿媳，十多年了，没听说她有一点道德瑕疵，这样的人肯定不会干这种大逆不道的事，便跑到郡里据理力争。但太守不想多事搞翻案，出于经验，他往往用恶意去推断谈人，比如，所谓的名声，很有可能是伪装出来的，毕竟人心隔肚皮，你不住在她家，怎么知道她私底下的真实面目？最终，周青被冤杀。于公争辩不过，抱着卷宗大哭了一场。
当地人传说，周青对自己即将被冤杀是有明确态度的，她死前曾发过一段誓愿，如果自己有罪，那情愿被杀，血也顺流而下；而如果她是枉死的，血会逆流，让所有人看到她的冤枉。神奇的是，刽子手行刑完，她的血颜色青黄，溅到旁边的旗杆上，还顺着往上流。这事以后，整个东海郡三年不下雨，算是上天对昏官的惩戒。后来，大概任期满了要换届，又或许因为东海郡三年大旱，造成民间严重的粮食危机，朝廷派新官来接任。新太守来了，考察郡内三年不下雨的原因，于公忙趁机报告，说上天是在为那位孝妇发声呢。新太守听完故事，赶紧找到孝妇的墓祭拜，又重新修缮了一下，老天这才不较劲，降下甘露，当年郡里终于丰收了。
这个案件情节跌宕婉转，有真情有无望，有天罚，最后又有转折。故事性非常圆满了。如果初听，你一定忍不住惊呼，《窦娥冤》的人物结构和故事大方向，不就和这个一模一样吗？那关汉卿胜在哪里，凭什么取代了“东海孝妇”的版本？
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
【场景一：刑场途中 】
朗读【滚绣球】，梳理出窦娥对天地的态度变化。
层层递进，情感越来越激愤
在古人的意识里，天地被看作是能“明察人世是非,主持人间正道”的最神圣的存在！同时也是能够主宰世间万物包括人的命运的神秘存在！是不容侵犯的！但是在目睹了好坏不分、善恶颠倒的残酷现实后，窦娥在那个崇拜天地的时代，没有选择沉默而是选择质问天地——喊出了自己心中的冤屈，所以从她指斥天地的行为中可以看出她性格中的反抗性！
从窦娥对天地的态度中你可以看出窦娥具有怎样的性格特点？
效果：句式整齐，节奏鲜明，语气强烈，可以将窦娥蒙受冤屈的怨愤之情抒发得更加酣畅淋漓，增加曲词的抒情效果，突出窦娥的反抗精神。
为了表现窦娥的怨愤之深，《滚绣球》用了哪些修辞手法? 这些修辞具有什么表达效果?
可怎生糊突了盗跖，颜渊？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！
【场景二：刑场诀别 】
从以下曲词中你看到了窦娥怎样的性格特点？
【叨叨令】怕则怕前街里被我婆婆见俺婆婆若见 我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
朗读窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说说这三桩誓愿分别表达了窦娥怎样的期望?三桩誓愿的顺序是否可换？
希望刑场上人了解她的冤屈
希望自己的冤屈会感动上天
【场景三：刑场罚愿 】
时间越来越长，空间越来广，程度越来越深！三庄誓愿递进的过程正是窦娥反抗精神依次上升的过程！
从刑场罚愿中你看到了窦娥怎样的性格特点？
【耍孩儿】我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
【二煞】若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
【一煞】做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
改写关目，假如窦娥……
延伸思考：“亢旱三年”的誓愿是否有损窦娥善良的人设？
因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地的百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至同胞，才更可见其冤情之深，才使作品更具艺术感染力。 ——苏力(北大教授）
善良勤劳、孝顺贤惠，同时又顽强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。 是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的典型。
悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看！ ——鲁迅
【小组合作探究】在窦娥的悲惨经历中，很多人物起到了推动作用，你认为主要是谁？
①窦天章典卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室;⑤张驴儿的陷害;⑥桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命。 ●(1)张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的直接原因。●(2)太守桃杌,他是窦娥悲剧的主要原因。●(3)庸医赛卢医， 他既是造恶者，又是助恶者。●(4)其父窦天章他是窦娥悲剧的间接责任者 。
思考：为什么要把窦娥设定为寡妇？
一部苦情戏；最大程度的激发观众对角色的同情。 关汉卿赋予了窦娥传统社会的一切好品质，再剥夺了她一个弱女子在当时所能获得的一切帮助（同时也是观众所能想到的所有办法）。窦娥的好品质：孝顺和贞烈“生的可喜、长得可爱”；“对婆婆孝顺到极点”；“为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪”；“临死前还在考虑婆婆的感受恳求刽子手走后街”；“冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆。”
“守寡，不肯改嫁”；“在衙门里被打晕三次也不肯认莫须有的罪名”；“临终的誓言带有强烈的执念”。
剥夺一切帮助：三岁亡母，七岁失父，十八岁丧夫，婚后无子失去了“亲”的帮助古代女子几乎没有社交圈失去了“友”的帮助梼杌太守被设定为昏官失去了“官”的帮助
●第一折窦娥悲叹命运坎坷：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？”●不久婆婆就把张驴儿带家里来了。●第二折窦娥遭到拷打大喊：“天那，怎么的覆盆不照太阳晖？” 刚唱完太守就准备拷问婆婆，无奈窦娥只能“招认”。●失去“天”的帮助。
思考：为什么窦娥平反必须是父亲窦天章？
当个人的力量到达了极限，就必须有更强大的外力介入。窦天章作为窦娥的生父，由他来为女儿洗清冤屈代表“亲”的帮助的回归。让三桩誓愿应验，并且魂魄托梦向父亲申冤。这些超自然现象的发生代表着“天”的帮助的回归。钦差平反是老百姓最喜闻乐见的，代表着官民的和解，对窦娥来说则代表着“官”的帮助的回归。
元杂剧《窦娥冤》的结尾是：窦娥被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。 明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，结尾是：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 你认为哪一种结尾设计更好？为什么？
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗、腐败和昏庸，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。
取材于唐代白居易新乐府《 井底引银瓶 》。写李千金与裴少俊相爱而私自结合，在裴家花园匿居７年，生下一儿一女，终被裴父发现赶出，后裴少俊赴考得官，裴父向李赔礼，又获重圆。
《梧桐雨》取材于白居易的叙事长诗《 长恨歌 》，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓惶出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。
写蒋世隆与王瑞兰在战乱中相识并订下终身之约，却遭王父反对，将二人拆散。瑞兰不忘旧情，夜间拜月诉说心事。后蒋考中状元，被王家招赘，夫妻团圆。
是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和番事。匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念昭君，夜闻雁鸣，倍添痛楚。
是一出离奇的爱情戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考，张的魂魄追随他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王携妻回家探望，张之魂魄与身体才合二为一。
是一出历史悲剧，歌颂的是正义对邪恶势力前仆后继的斗争。赵盾一家为奸人屠岸贾所害，只遗一孤儿。友程婴与公孙杵臼定计用程子换得孤儿活命，并交由程婴抚养。十八年后，孤儿长大，杀屠为全家报了仇。