高中语文人教统编版必修 下册11.1 谏逐客书授课ppt课件

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2.把握本文开门见山立论，然后从秦国“跨海内、制诸侯”完成统一天下大业的角度阐述，步步推进的论证思路。
谏——劝谏、劝告； 逐——驱逐；客——客卿，为秦国服务的其他诸侯国人；书——同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。题意：李斯劝告秦王不要驱逐客卿
1、早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。2、秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度，又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。3、他是秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。鲁迅评价他的作品“秦之文章，李斯一人而已”。
秦王政元年(前246)，韩国为削弱秦国的实力，趁秦国招揽人才之际，派水工郑国入秦，主持修建一条长达三百余里的灌溉渠，企图通过让秦国修渠来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。韩国的企图被秦发觉，秦王想要杀掉郑国。郑国为自己辩护说：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”秦王被其说服，允许郑国完成了修渠工程。然而，这件事被那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国宗室贵族利用，这些人挑唆秦王说客卿入秦都别有用心，应当全都赶走。秦王政十年(前237)，秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐客卿。李斯是楚国上蔡(今河南)人，因此也在被驱逐之列。于是他劝秦王不要逐客，写下了本文。文章从秦国“跨海内、制诸侯”、一统天下的高度立论，从维护秦国的根本利益出发，反复阐述逐客之过，力谏秦王不该逐客。秦王看了这篇奏章后，当即收回成命，取消了逐客令，并派人把刚离开咸阳的李斯请回来，恢复了李斯的官职。
闻：听说 窃：私下，自谦,副词过：错误的 缪公：即穆西、东：n-状语，在西边、在东边 戎：对西部少数民族统称取、得、迎：“得到”之意来：招致、招揽产：出生，生长 并：兼并、吞并遂：于是 霸：称霸
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
用：采用移风易俗：指改革了许多落后的风俗习惯殷盛：殷实，富裕乐用：乐于为用，乐意为国效力亲服：亲附归服 获：俘获，缴获 师：军队 举：攻克、占领治强：安定强盛。治：社会安定。
我听说官吏在商量驱逐客卿（这件事），我私下里认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位贤人，都不是出生在秦国，但秦穆公重用他们，吞并了二十多个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公采用商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，百姓乐于为国家效力，各国诸侯亲附归服，（秦国）战胜了楚国、魏国的军队，攻取了上千里的土地，至今社会安定，国力强盛。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
拔：攻取三川之地：指黄河、伊水、洛水相交之地收：收获，收取 包：吞并、囊括九夷：泛指当时楚国境内的各少数民族。东：在东面 膏腴：肥沃 壤：土地散：拆散、瓦解 从：同“纵”，合纵政策
西面：面向西。面，n-v事：侍奉 施：延续废：废黜 逐：驱逐 强：使富强 公室：王室杜：堵塞，抑制 私门：权贵大臣之家蚕食：形容逐步消灭其他诸侯国如同蚕吃桑叶一样。蚕：n-状语 以：依靠，凭借 负：辜负 向使：假使却：拒绝 内：同“纳” 是：这
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川地区，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南攻取了汉中，吞并了九夷各部，控制了鄢、郢之地，在东面占据成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散六国的合纵同盟，使他们面向西侍奉秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室（的权力），抑制了豪门贵族的势力（垄断政治的局面），如同蚕吃桑叶一样逐步吞并其他诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主（的大业），都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有什么辜负秦国的地方呢！假使四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。
思考：本段论证思路是怎样的？采用了怎样的论证方法？
摆明观点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣（驳中有立）。
分析原因：列举四君取士的做法与效果
得出结论：客何负于秦（反问总结）
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权
反面（假设）推论：阐明却客之非
举例和假设论证、对比 论证
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
致：获得垂：悬挂 服：佩戴建：树立 树：树立说：同“悦”，喜欢必：如果，倘若（一定）然后：古今异义，这样以后玩好：供玩赏的宝物充、实：充实、充满厩：马棚
江南：古今异义，长江以南金：铜为用：为所用被采用采：采用所以：用来的东西娱：使欢乐，使动用法说：使愉快，使动用法锦绣之饰：精致华美的饰边进：进献。窈窕：美好的样子
现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，（衣饰上）悬挂光如明月的宝珠，（身上）佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树起以翠凤羽毛为饰的旗子，立起的是鳄鱼皮制作的大鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，但陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下把玩观赏的东西；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；駃騠良马，也不会充实到陛下宫外的马棚；长江以南的铜锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会被采用。用来装饰后宫、广充姬妾、赏心快意、怡目悦耳的东西，如果一定是出产于秦国的才可以用的话，那么点缀有宛地珠宝的簪子，镶嵌着玑珠的耳饰，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些娴雅变化而能随俗的娇美妖冶的赵国佳丽，也不会立于陛下的身旁。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
搏：拍打 髀：大腿快耳：使耳朵感到痛快。就：靠近，这里是“采用”之意退：摒弃 适观：适于观听。
取人：用人。取：选取、采用。去：离开。 所重（轻）：看重（轻）的 乎：同“于”所以：用来的，表凭借制：制服 术：方法，策略
敲击瓦器，拍髀弹筝，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来使耳朵痛快的，确真是秦国的地道音乐了；而《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》之类，则是异国它邦的音乐。如今（陛下）却抛弃了敲击瓦器的音乐而追求《郑》《卫》之音，摒弃弹筝奏曲而采取《昭》《虞》之乐，像这样做是为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适于观听罢了。现在用人却不这样。不问是否可用，不管是非曲直，不是秦人就得离开，凡是客卿都要驱逐。这样，那么，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是百姓。这不是用来统一天下，制服诸侯的方法啊！
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
珠宝等—秦不生，陛下说（正）
玩好、美女—非秦则斥，生活下降（反）
音乐设喻—适观而已（取物原则）
客卿—不问可否、不论曲直而逐
第二段：举出大量事实，以秦王所好类比，假设说理，重物轻人对比，指出这决非一代英明君主所为，直击“逐客”之过。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
兵强：兵器精良是以：“以是”，因此让：退让，谦让，辞让择：通“释”，舍弃。就：成就却：推辞、拒绝。明：彰明。
地无四方：无，无论，不分。土地不分东南西北。四时充美：充，充足。一年四季都很富裕美满。所以： 的原因乃：却，竟然却：推辞，拒绝（却之不恭）业：使成就霸业，使动用法
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良就将士骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此土地不分东西南北，（百姓不论异国它邦），那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝三王无可匹敌的缘故。如今却抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客来使诸侯成就霸业，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”（或翻译成“给敌人提供武器和粮食”）啊。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
李斯是如何劝谏成功的？
第三段：对比分析“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方面反驳“逐客”之策。
逐客之弊—藉寇兵而赍盗粮
比喻论证道理论证对比论证
地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，(这样下去)要谋求秦国没有危险，是不可能的。
第四段总结观点：逐客必将造成秦国的危亡。首尾呼应，前后贯通。
宝：珍视、珍爱资：资助，帮助。益：增益，增加。内（外）：在内，在外虚：空 得：能
1、开门见山，提出中心论点：臣闻吏议逐客， 窃以为过矣。 追溯历史：四君“以客之功”，霸西戎、成帝业，客无负于秦。 向使四君却客疏客， 秦将无利无名。2、现实作法: 取享乐之物：快意当前， 适观而已。 取有用之人：非秦者去，为客者逐 。 重声色珠玉， 轻有才之士，“非所以跨海内、制诸侯之术”3、分析“逐客”的后果（逐客之弊、纳客之利）: 正面:五帝三王所以无敌 反面:却宾客以业诸侯 4、总结分析:逐客亡国
本文以秦国历史上四位君主纳客而成就帝业为论据，论证了客卿之功。例举大量事实说明英主不应该重物轻人，并从理论层面说明“纳客”的“利”与“逐客”的“弊”，从而指出“逐客”的做法是错误的，是不利于秦国统一天下的，体现了作者顺应历史潮流的进步的政治主张和用人策略。
【移风易俗】改变旧的风俗习惯。【膏腴之地】肥沃的土地。【娱心悦目】使心情愉快。
【郑卫桑间】指亡国之音。【裹足不前】缠上裹脚的布准备远行，却又停步不进，多指有所顾虑。
1.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“________ ，________ ”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。2.李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是：__________ ，__________ 。3.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“________ ，________ ”，以水为例说明君王应重视接纳人才。4.《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是“________ ，________ ”。如此重物轻人，决非一代英主所当为。 5.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“__________ ，__________ ”，这样的不良印象。 6.李斯在《谏逐客书》中认为孝公采用商鞅之法，在国内起到了“__________，__________，__________，__________ ”的良好效果。
臣闻吏议逐客 窃以为过矣
是以太山不让土壤 故能成其大
河海不择细流 故能就其深
然则是所重者在乎色乐珠玉 而所轻者在乎人民也
移风易俗 民以殷盛 国以富强 百姓乐用