人教统编版必修 下册12 祝福集体备课课件ppt

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1、诵读课文，理清情节，划分层次 2、运用所学知识，分析小说主人公祥林嫂的形象特征及造成祥林嫂悲剧的根源。 3、透过鲁迅朴实冷峻的叙述语言，体会文中蕴涵的激愤的情感。
序幕结局开端发展高潮尾声
祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力。 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的作用，突出反封建的主题。
1、祥林嫂的三次肖像描写代表了她人生的三个阶段，各表现了祥林嫂怎样的生存状态，其的变化说明了什么？ 2、祥林嫂的三次语言描写分别反映了她怎样的心理状态？ 3、小结祥林嫂的形象。
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 ——鲁迅
初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂
顺着眼顺着眼，带着泪痕直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光
安分受打击，内心痛苦精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望
一、1、祥林嫂的三次肖像描写可以说代表了她人生的三个阶段，表现了祥林嫂的生存状态。
她的三幅画像分别代表她三种不同的人生状态。 ①第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量。 ②第二幅画像是一个精神受到挫伤但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。 ③第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。
2、祥林嫂的语言反映了她怎样的心理状态？
①祥林嫂与“我”对话：这是她在长期严重的打击和折磨下，已陷入极度悲哀的境地，向“我”提出灵魂的有无问题，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理状态。对灵魂，她希望其有，以便死后一家人能在阴间团聚；但她又希望其无，以免到阴间被锯开后分给两个男人。 ②祥林嫂对四婶讲“阿毛的故事”：表现了她失去爱子后的痛苦心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理状态；而祥林嫂在鲁镇“和大家讲她自己日夜不忘的故事”，则表现了她在生活的折磨下，麻木空虚的心理状态。 ③祥林嫂与柳妈的对话：表现了她已承受了难以支持的精神重压，陷入恐怖深渊之中的痛苦的心理状态。
她是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会不能掌握自己的命运，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物，最终被旧社会所吞噬。
祥林嫂，一个最好的女人，亦是一个最苦的女人！最终死在了雪地里……
　　“所谓悲剧，是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”（鲁迅）祥林嫂的一生，就是一出悲剧，造成这一悲剧的根源是什么？祥林嫂的悲剧是社会悲剧还是性格悲剧？她是怎样被逼得一步步走上绝路的？　
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，漫天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱作一团糟。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加沉寂。我在朦胧中又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了市镇。 鲁镇是一个 的江南小镇 请同学们根据以上自然环境完成填空题 有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟
鲁镇的社会环境——人名研究
在中国传统伦理本位社会里，中国女性取名原本不如男性那么讲究，因其族籍、行辈最终要在夫家随夫而定。请同学们在文章当中找出女性角色的称呼祥林嫂（卫家山人，大概姓卫）、卫老婆子、祥林嫂婆婆、四婶、柳妈
为什么鲁镇人始终称呼主角为祥林嫂？
1、她的第一任丈夫叫做祥林。2、鲁镇人称呼不变，是因为他们不认可贺嫂子这个称呼。3、鲁镇人不改口，是因为他们厌恶祥林嫂改嫁。在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义，一旦改口就有饶恕其罪之嫌，弄不好自己也将不容于世。
鲁镇的社会环境——由人名走向民俗
祝福：与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭，因而用最大的热情祈求上苍的庇护。岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事。小说多次描写“祝福”的虔诚仪式。渲染“祝福”浓郁气氛。等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁。据《浙江风俗简志》像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳”捐门槛：祥林嫂听柳妈的说道，倾其一生积蓄，到镇西头的土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过。寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范。因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难。卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言。忌讳说死：直言死亡在我国从来为禁忌。鲁镇人把“死”替换成了“老”。祥林嫂也对地狱充满了恐惧。冬至祭祀：一为祭天，二为祭祖
鲁镇是一个 的江南小镇请同学们根据以上民俗完成填空题，并解说原因 传统的、落后的、封建的、闭塞的
请同学们根据相应提示找到文中的句子作答并说明理由
最纠结的回答最意味深长的“……”最无效的支招最紧张的呵斥最无聊的猎奇最丑陋的狞笑最冰冷的答疑最多反复的疑问
鲁镇社会环境再探究——鲁镇众生
地狱？——伦理，就该也有。——然而未必，……谁来管这等事……那是，……实在，我说不清……。心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有点负疚。作为知识分子的“我” 有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身。
看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
但是：我们只有雇佣权，没有所有权。婆婆逼嫁理所应当
可恶：收留寡妇做工已是仁慈，寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪。
鲁四老爷——最意味深长的一个“… …”
最紧张的呵斥——四婶她还记得照旧的去分配酒杯和筷子“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。
我问你：你那时怎么后来竟依了？
城镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识，所以受毒害也更深。
我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
最丑陋的狞笑最多反复的疑问最无效的支招
最无聊的猎奇最冰冷的答疑
那些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了”“死了？什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天吧。——我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
被封建思想支配，认为祥林嫂不吉祥。不觉悟、麻木、愚昧、冷漠。
我们再来做同一个填空题鲁镇是一个 的江南小镇请同学们根据对以上人物的了解完成填空题，并解说原因冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的
有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟
传统的、落后的、封建的、闭塞的
冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的
鲁镇是一个 的江南小镇
探究：谁是杀害祥林嫂的真正刽子手？
从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手；然而，从精神实质上来说，又都是凶手。许寿裳说《祝福》的主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，自然极力维护封建的思想统治，就是普通民众，在两千年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都自觉不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。鲁迅曾将他们命名为“无主名无意识的杀人团”。他们的“杀人”多是以语言、表情来完成的。 （客观原因）
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。 ——丁玲
害死祥林嫂的幕后黑手！
“吃人”的 封建礼教
鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇？ ——交待中国的现状1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。2、封建流毒时时有、处处在。3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者。4、愚昧的未觉醒。5、觉醒的彷徨纠结不彻底。 —— 希望改变现状我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。 《我怎么做起小说来》《祝福》收于小说集《彷徨》，意在揭露吃人的礼教，也展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱。但是现在必须从彷徨走向呐喊。
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，把批判的锋芒直指造成其悲剧的社会环境和封建思想道德，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳
思想家鲁迅“中国太难改变，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。” 《娜拉走后怎样》 愚昧、落后、封建、闭塞的鲁镇太难改变，封建流毒处处在人人有。社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。 《我之节烈观》 鲁镇居民组成了“杀人团” ，未庄居民组成了“杀人团”他们杀死了祥林嫂、孔乙己和阿Q 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。 《灯下漫笔》 鲁镇人、未庄人从来没有真正做过“人”她们把自己交给鬼神、天命和强权。
你现在对祥林嫂的悲剧命运有无更深刻的认识？请形成一篇小论文，小组交流探究。