人教统编版必修 下册12 祝福教学演示ppt课件

这是一份人教统编版必修 下册12 祝福教学演示ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了故事情节，主题意蕴，环境描写，人物形象，四个“抓手”，关于祝福，叙述方式，祥林嫂的人生经历，7前童养媳，1初到鲁镇等内容，欢迎下载使用。
学习目标 ①梳理小说情节 ②分析祥林嫂的人物形象 ③探究祥林嫂死因 ④鉴赏小说艺术手法（环境描写）
《彷徨》收入鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。 原来参加过新文化运动的人，“有的隐退，有的高升，有的前进”，当时的鲁迅，就像步不成阵的散兵游勇，“孤独”着，“彷徨”着。
一、小说的概念及三要素 小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的一种叙事性的文学体裁。 生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境是小说必须具备的三要素。
二、小说的常见命题要点 高考中小说的命题指向四个关键词：情节、人物、环境、主题。具体来说可以分为以下几方面： 1.把握故事情节 2.揣摩人物形象 3.注意环境描写 4.理解小说标题 5.概括探究主题
小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
20世纪20年代，虽然中国的帝制政权被推翻，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取妇女题材，写作了《祝福》这篇小说，目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。
“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨” “祝福菩萨”。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家，因此“祝福”之前必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠呜咽咀嚼
唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺不更事
渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴
执拗 咬文嚼字 负疚形骸 两颊 监生 沸反盈天 踌躇 窥探间或一轮 桌帷 讪讪惴惴 胆怯 怔怔
1.在名为“祝福”的故事中，在祝福之夜，发生了一件什么事？2.给课文分层，概括每部分大意3.组内复述祥林嫂命运的变化过程
【学习任务一：初读课文】
五分钟时间，个人速读课文
“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。 一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。 上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。
死在祝福夜，是一种莫大的讽刺
右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。
本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
结构上：设置了悬念，吸引读者阅读兴趣（情节安排）内容上：一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，造成了浓厚的悲剧气氛，深化了主题 。（小说主题）
作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。
作用：容易造成悬念，引人入胜。
从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。
从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。
从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。
从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。
26/7 ：丈夫去世，逃至鲁镇
28/9：阿毛两岁，丈夫病逝
27/8：被人劫回，被迫改嫁
30/1：丧夫失子，再到鲁镇
33/4：逐出鲁家，沦为乞丐
37/8：祝福之夜，凄然死去
祥林嫂，一个没有春天的女人。
立春之日，失去丈夫孟春之日，被迫改嫁暮春之日，痛失爱子迎春之日，一命归天“女性悲剧”的形象代言人（五星级悲剧）
鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级”过程？1、外貌描写
思考：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。
【学习任务二：分析祥林嫂形象】
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
走投无路，对生活失去了希望
破竹篮，空的破碗，破竹竿
精神麻木、枯竭，一无所有，陷入绝境
通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被封建礼教和封建思想逼到绝境的，深刻地揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。
鲁迅说：要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。
思考：文中有几处对祥林嫂的语言描写，请你找出相关描写，体会这些语言描写的作用。
2、语言描写（悲剧深层）
①与我对话灵魂有无（9—15）②对四婶讲阿毛（68/69）③对大家讲阿毛（78）④与柳妈的对话（90—101）
①封建迷信桎梏下矛盾的心理②痛苦、自责③麻木、空虚④精神重压、陷入恐惧
面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中四个最精练的动词概括并简要说明。
如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
“从一而终”的封建观念
抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其身心疲惫，身体所有力量都依靠竹竿来支撑。
概括祥林嫂的性格特点及其意义。
典型—勤劳、善良、质朴、安分、愚昧 被践踏、被迫害、被愚弄、以至为旧社会所吞噬个性—顽强、倔强 揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她深受毒害，被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
你认为谁是杀死祥林嫂的凶手？
大伯（第二个丈夫的哥哥）
【学习任务三：探究死因】
（2）账单中出现文和元两种货币单位，我们以《阿Q正传》中“三百大钱九二串”（即三百大钱，以九十二文作为一百）提供的汇率将所有的单位统一为文，并初步思考各数据之间的关联。①福兴楼的清炖鱼翅一大盘: 920文；②初到鲁家的工钱：每月500文；③婆婆从鲁家支走的工钱：1750文；④卖祥林嫂的钱：73600文；娶亲费用：46000文；剩余：9200多文；⑤捐门槛的价钱：11040文。
我们的调查便从这些数据出发。1.【第一张账单】祥林嫂若想吃到福兴楼的鱼翅，需要花去几个月的工钱？与祥林嫂之死有关的人——盘剥祥林嫂的雇主鲁四老爷。2.【第三、四张账单】与祥林嫂之死有关的第二个人，婆婆细节1：婆婆取走了祥林嫂四个月的工钱，这些钱是——全部存在主人家，一文都没有用的。（婆婆：贪婪、现实。如此兢兢业业的祥林嫂被卖掉之前，竟然从未曾经享用过自己的薪酬哪怕一刻，多么可悲。）细节2：祥林嫂不是被婆婆请回去的，而是被两个男人强拖进了船去，继而捆了躺在船板上。（婆婆：行事狠辣、干脆利落。祥林嫂竟然像是一头任人宰割的牲畜。）细节3：婆婆绑祥林嫂回去，是为了将他卖给深山里的外家人，卖掉祥林嫂和娶进新媳妇以后净赚九千多文。（卖掉祥林嫂的价格是她12年的工钱，惊人的数字。）
问题：为什么婆婆有这么大的权力，轻易支配媳妇三个半月辛勤工作得来的工钱，并剥夺她的人身婚姻自由呢？ 古语有言“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，在嫁给第一任丈夫的时候，祥林嫂就已经套上了三从四德的枷锁。守寡之后，祥林嫂死了丈夫，没有孩子，家中的公婆成了话语权的拥有者。这种丈夫对妻子的支配权力称为夫权，家长对家庭成员的支配权力成为族权。
3.【第五张账单】祥林嫂花费了几个月的工钱求捐门槛？（22个月）是谁提出了捐门槛的建议？与祥林嫂死亡有关的人物：柳妈①捐了门槛以后，祥林嫂身上发生了哪些变化。②然而，捐门槛有没有改变祥林嫂的处境？【细节】①柳妈恐吓祥林嫂，嫁人两次的寡妇到阴司会受到 “锯开来”的报应。②祥林嫂捐了门槛神气很舒畅，眼光也分外有神②四婶不让祥林嫂碰祭祖用品，祥林嫂脸色变作灰黑，失神的站着。第二天眼睛凹陷下去，精神更加不济，总是惴惴的，呆坐着【结论】神权将她推向死亡的深渊，祥林嫂成了一个“活物”。
在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请同学们阅读全文，组内合作，任选其二进行人物形象分析。
朱拓的大寿字对联“事理通达；心平气和”案头书籍：《近思录集注》
初见：皱眉被绑：可恶…… 然而……再见：嫌弃、歧视死后：怒骂“谬种”
（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：
大骂新党和祥林嫂，虚伪
担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。
祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。
卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。 她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。
祥林嫂的婆婆是一个自私自利、有心计的女人。 她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她卖到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己后来雇用女工不如意听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再灵活能干 “你放着吧，我来摆（拿）！”头发花白，记性很坏
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
四婶的三次断喝 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
对祥林嫂的悲剧经历叹息→满足→评论→厌烦→咀嚼鉴赏→唾弃→厌弃→嘲笑调侃。把阴司故事讲给祥林嫂听，劝她捐门槛赎罪。
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是在年节时还要给地主去帮工。
深受封建礼教和封建迷信思想的毒害
柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。 她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。 柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
麻木不仁、冷漠愚昧的看客
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。 “我”是一个对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。“我”的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。
另一方面，小说写出了“我”对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……——鲁迅《孔乙己》
小说中“我”的特殊作用（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。
1.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 这种抗争的实质是什么?
倾其所有,洗刷“污秽”
对婆家为她安排的命运的反抗
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
导致祥林嫂最终走向死亡的，有没有她自身的原因？谈谈你的看法。
祥林嫂自己：认同接受封建礼教和迷信思想。想从一而终却不得，想参与祭祀而不得，面对封建礼教的不公，祥林嫂以封建礼教的标准要求自己，也认为自己有罪。尽管她有“逃”“撞”“捐”“问”的反抗，但是反抗的终极诉求是回到旧有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自缚者。
祥林嫂认为“一女不侍二夫”，再嫁是一种耻辱和罪过，所以她有出格的反抗再嫁;她相信封建迷信，相信自己再嫁后就不干净，相信自己死后会被分身，所以用一年的工钱捐门槛。祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害越证明了封建礼教对她的毒害之深。
4、小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？
（1）“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
（2）“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。
（3）祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。
思考：文章有许多处精妙的环境描写/细节描写/人物描写，请各找出一两处来分析
【学习任务四：赏析艺术手法】
交代故事背景 渲染环境气氛 烘托人物心情 推动情节发展 暗示人物命运 深化作品主题
社会环境：女人的臂膊都在水里浸得通红，……五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 下苦力的是女人，装点门面的只是男人。女人是下得厨房，却上不得厅堂。这是对女性命运不公的控诉。时间之绵长；范围之宽广；祝福这个迷信行为，在鲁镇群众心头，是多么根深蒂固。
揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性！
结尾的祝福景象： 首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。 那醉醺醺的“天地圣众”哪会赐福给买不起爆竹的穷人们呢？这热烈的祝福气氛也反衬出祥林嫂惨死的悲凉。 最后一句以反讽之语收束，蕴含着无限的愤激之情，含蓄地控诉了封建社会吃人的本质。
细节描写是指抓住生活中细微而具体的典型情节，加以生动细致的描绘，具体渗透在对人物、环境、场面的描写之中 烘托环境气氛 刻画人物性格 揭示主题思想
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的：表明她很穷；碗中是空的：表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂：表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。
这篇短篇小说是对美学特征的完美呈现。小说的三个要素――人物、情节、环境相当完美地融合在一起，很好地呈现出一般小说的审美特征，具有典范性。——华东师范大学中文系终身教授王铁仙