通辽市第一中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试卷(含答案)

这是一份通辽市第一中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试卷(含答案)，共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:
北宋的文人园林走出了另一派风格，山不在高，水不在深，小园小山，便可达到老庄思想中逍遥游于物外的境界，成就了中国独特的园林美学。比如，司马光的独乐园，“园卑小，不可与他园班。其曰读书堂者，数十椽屋。浇花亭者，益小。弄水、种竹轩者，尤小”。然而这样的小园却颇为世人钦慕，以此为题的诗文也风行于世。所谓构园必题名，司马光的园子名为“独乐”，体现了他的价值取向。
苏州的沧浪亭亦然。今天我们去参观沧浪亭，依然觉得这里一步一景移步换景，亭台水榭相得益彰，假山古木妙趣横生。不过我们最在意的也许还是它背后的故事:北宋庆历四年新政失败后，苏舜钦在汴京遭贬谪，翌年流寓吴中，见孙氏废园，以四万钱买入，在北面筑亭名曰“沧浪亭”，取屈原“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，后以亭名为园名。
宋代文人对于中国园林的影响是深远的。造园如作诗文，“远山无脚，远树无根，远舟无身”，这是画理，亦是造园之理。诗情画意的园林在宋代真正得到了发展，建筑学家曹汛在《中国造园艺术》一书中指出，中国历史上先后有三批人将诗情画意写入亭园:第一批是山水田园派诗人、散文家，他们以诗文描绘自然之美，也以此主导园林建造;第二批是画士，他们崇尚具象之美，对园林进行精细的布局和摆设;最后一批人是职业造园匠师，在园林艺术形成后，将之作为一种专门的学问深耕细作。
(摘编自闻白《宋代文人园林的神韵:会心山水不在远》)
材料二:
中国古代文人作文与造园息息相通。中国古典园林是由山水、建筑、花木和人文“景境”共同组成的，在世界园林体系中独树一帜。人文景境是中国园林的一大特色，而文字又是人文景境的重要载体和组成部分。
文字及其蕴含的语言文化，在古典园林中有外显和内化的功能。外显者，纯粹从视觉欣赏和信息传达上具有意义。而内化，则是园林借助文字，沟通人与物、人与境，使园林与文字的两种“意象”产生互相提示、共鸣的作用，引导观者达到某种意境。内外两个方面的功能往往不可分割，正因其共生，故文字艺术在古典园林中发挥着不可替代的作用。具体来看，文字在园林中有着以下功能。
中国园林是一门综合艺术，汉字品题是园林中显性的艺术样式。名称是园林的灵魂，园林本身、山水、建筑、景点都有命名品题，一石一木也可能有其名，处处体现园主的立意。以园名来看，可知造园的旨趣，如“拙政园”的“拙”是儒家价值观，王献臣表示自己不愿意巧言令色混迹官场;北京的北海、中海、南海这三海象征着海上仙洲。
古代上至帝王，下至文人，游园吟赏总是风雅活动的核心。诗文酒会，留下无数名篇佳作，如《兰亭集序》人人尽知。有人将唱和吟咏的诗文墨迹刻于石上，以传后人观览。同时，优秀的诗文扩大了园林的影响，吸引人们一睹风采。
文字艺术品既属于造园工艺的装修门类，又属于文化功能的艺术品。文字在园林中不以简单的纸墨形式出现，更多地与其他工艺相结合，以立体化和视觉效果强烈的形式出现，一般制成匾额、楹联、屏板、砖雕、书条石等，起到很好的装饰效果，是一种艺术品，是一种园林建筑构件，也是园景的一部分。匾额的样式蕴含着礼仪制度，如故宫御花园的匾额都是“华带牌”，是皇家园林身份的象征，明显区别于士大夫园林。楹联匾额又往往与景点、建筑相配合，真草篆隶各有不同，又出自名家之手，园林俨然是一座书法展示馆。
中国古代美学，首重意境，同一种意境可以用不同形式来表现。“造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，能以山水花木，池馆亭台组合出之，人临其境，有诗有画，各臻其妙。”(陈从周《说园》)诗歌的意境生发了绘画，绘画又生发了园林，从根本上说，园林就是诗境的实景呈现。园林艺术，是以实景为基本要素的空间艺术，景不足待文，文不尽待景，虚实相生，互补衬托，方能营造出情景交融的理想境界。
园林楹联匾额的措辞，随景点、建筑的不同而配置，厅堂上多儒家礼制色彩，体现着鲜明的实用功能;在书斋、藏书之处，往往以隐逸为基调，强调修身养性;在山水之间，就更为活泼，吟赏风月、离世出俗。这些名句典故中的意境有浓淡远近明暗之别，透露出造园者的意趣。游赏者也要具备一定的文化底蕴，方能于山水文字之间领略无限的美妙。
(摘编自潘佳《文心园象:古典园林与文字艺术》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.画士对园林发展有重要影响，他们对园林进行布局，使其有具象之美。
B.在园林中，文字与其他工艺结合，成为园林建筑构件，起到装饰效果。
C.园林以山水等实景为基本要素，这种实景也是诗境的根本之所在。
D.中国园林综合运用多种艺术形式，要想领略其美妙之处，游赏者需有文化底蕴。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.北宋的园林崇尚小园小山，认为这样可达到老庄思想中逍遥游于物外的境界，这成就了中国园林独特的美学。
B.诗情画意的中国园林的发展离不开三种人;第一种是隐逸文人，第二种是画士，第三种是职业造园匠师。
C.文字借助古典园林，沟通人与物、人与境，让观者进入到某种意境，从而体悟到园林所蕴含的一种精神境界。
D.名称是园林的灵魂，园林本身、山水、建筑、景点都可以命名品题，以体现园主的立意，如“沧浪亭”“拙政园”。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于文字对园林作用的一项是( )
A.明代费瀛《大书长语》:“堂不设匾，犹人无面目然，故题署匾榜曰颜其堂云。”
B.陈从周《说园》:“窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。”
C.宋代司马光《独乐园记》:“乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室，命之日见山台。”
D.宋代欧阳修《丰乐亭记》:“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。”
4．根据材料内容，下列选项对下面这张表格的解读不恰当的一项是( )
A.园林Ⅰ名字含义丰富，体现了命名者立意的巧妙。
B.园林Ⅰ中多植松竹，寒色渐染、碧色莹人，体现了文人园林独特的美学特点。
C.园林Ⅱ因《枫桥夜泊》闻名遐迩，人们更在意诗歌背后的故事。
D.园林Ⅱ中名人诗文、碑文残片等增添了它的吸引力。
5．材料一说“造园如作诗文”，请结合两则材料简要概括文人和园林的关系。
阅读下面的文字，完成下列小题。
仲尼之将丧
冯至
仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也足够了。
天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年内，把我们先哲传下来的《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……
二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：
——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！
现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。
他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着……
——泰山其颓乎！梁木其坏乎！
杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。
——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？
他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。
——赐呀，你来得怎么这么晚呢！
子贡见他先生的神色、言语都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。
——先生……
——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？
——先生……
——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……
子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。
——先生，可是病……
——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？
——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓的，如同哲人永不陨亡一样。
——赐呀……
仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。
子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。
——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。
——先生，是一只雄鸡。
——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！
我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。
我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬，怎样的美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。
仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。
仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……
正是傍午的时分。
泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。
(有删减）
【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子的弟子。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.“古琴”伴随孔子流浪他乡十四年，是孔子为实现理想积极奔走却失败告终的见证，也是他理想受挫失落时的慰藉。
B.文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现对子贡到来的期盼，后者则是现实，有埋怨之意。
C.“没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味”，说明孔子虽身在故乡，内心却是孤独的。
D.“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨表现孔子心境的苍凉，泰山的崩颓暗示他政治理想的破灭，预示其人生将丧。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，也表达了对许多未完成之事的担忧，和无人过问的孤独。
B.子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人。他不能完全理解老师的思想，他的形象反衬出仲尼对理想的执着。
C.在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发，而现在，孔子潦倒落魄，两者间形成对比。
D.小说中的对话没有用引号，而大量使用了破折号，行文简洁生动、蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。
8．冯至创造了“‘抒情诗’的历史小说”，请结合文本分析这一特点。
9．本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分别是如何塑造仲由这一人物形象的？请结合两篇文章内容简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
文段一：
汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。
夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！”
（节选自《吕氏春秋·先己》）
文段二：
魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②顽；兄贤不过舜，而象③傲；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。
（节选自《韩诗外传》）
[注]①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。
10．文段一中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置
此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。
11．下列对文段一中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．本，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。
B．反，与“始一反焉”中的“反”词义不同。
C．寡，与“清汤寡水”中的“寡”词义不同。
D．薄，与“日薄西山”中的“薄”词义不同。
12．下列对两则文段有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。
B．夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。
C．对于人们“治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。
D．狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。
13．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。
（2）望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。
14．按照文段一的观点，文段二中的魏文侯能否被称为“圣明之君”？为什么？
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下题。
江汉【注】
杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
【注】：大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵（今荆州市）、公安等地，写下了这首诗。湖北江陵、公安一带，地处长江和汉水之间，所以诗称“江汉”。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.诗人在首联对自我进行了定位，“思归客”写出了诗人晚年漂泊之苦、思归之切；“一腐儒”是诗人的自嘲，虽满腹经纶，但仍未摆脱穷困。
B.颔联用到了“片云”“孤月”等经典意象，用“共”“同”等词将自然与人融为一体，融情于景，表达了诗人的漂泊之情、孤单之思。
C.颈联中“落日”为虚写，比喻诗人年老，表达了诗人虽已年老，但仍怀雄心壮志；“秋风”为实写，秋风飒飒而至，诗人的病情渐渐好转。
D.尾联用了“老马识途”的典故，“不必取长途”意为不必使用老马走长途，诗人借老马为喻，表达了自己不被重用的郁闷之情。
16．必修下册选入的杜甫的《登岳阳楼》同样写于大历三年，请比较《登岳阳楼》与《江汉》两首诗所表达情感的异同。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾晳不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_________，_________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“_________，_________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：_________，_________。
（4）姚鼐《登泰山记》中，“_________，_________，_________”三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下列小题。
老家的各村镇里，都有各自的高跷表演队。从正月初一一大早开始，就可披挂上街，正式演出，说到踩街，虽然和“逛街”仅一字之差，实际上是A_________的。踩街就是腿上绑着高跷木桩行进在街道上，边走边表演。村与村之间大多路途不远，只有区区几里地的间距，地界相连，血缘相亲，尤其是节日里互相串门，关系B_________。
①高跷走村踩街，锣鼓阵阵，唢呐声声，高跷点地，花脸嬉闹……②这样的节庆活动村民争着参与，但表演队伍有人数限制，村镇里负责组织演出的是德高望重的老把头，他挑选演员的眼光犀利而独到。村民们都C_________，但大多数都入不了老把头的法眼，说破了天也不成——村镇与村镇之间演出效果的比拼，那是代表着老少脸面的，一年就这一遭，一点也马虎不得。③踩高跷这活儿，一般人见了会头晕打战，真正要玩好，没个胆量是不行的。④表演人员用绑在腿上的五六尺长的木棍行走，既要不恐高，还得走得稳当直溜，关键时候还得翻身跳跃，表演出真功夫。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．下列句子中的“都”与文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是
A.都是昨天这场雨，害得我们误了一天工。
B.你待我比亲姐姐都好。
C.饭都凉了，快吃吧。
D.《人民日报》是人民的日报，应让全国人民都能看到。
20．“外行看热闹，内行看门道。”这句俗语出现的位置，最恰当的是( )
A.①处B.②处C.③处D.④处
阅读下面的文字，完成下题。
进入春季，①___________。静电容易造成衣物紧贴身体，影响美观，且容易沾灰，还会使发丝飘竖起来、皮肤有触电感等。②___________？春季时，人们穿的衣服化纤类材质偏多，衣服之间、衣服和皮肤之间互相摩擦容易产生大量电荷。而春季空气和皮肤往往较为干燥，电荷没有途径释放，积累的电荷产生的电压便会越来越高，导致静电放电刺痛皮肤。如何有效防止静电烦扰？首先要保持湿润，可以通过房间加湿、皮肤涂抹润肤产品等保持湿润，可防止电荷的聚集。③___________，可尽量多选纯棉类织物。再次，在织物清洁与护理时辅助使用一些抗静电产品，比如柔顺剂、抗静电喷雾等。在最后一遍漂洗时加入柔顺剂，其中含有大量阳离子，能够在衣服表面形成保护膜，起到中和负电荷的功能，进而消除静电。抗静电喷雾是一种“便携式”产品，对着衣物在出门时喷一下，即可瞬时消除静电烦扰。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．文中画框的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用I提到了老家的高跷表演队。高跷本属中国古代百戏的一种，早在春秋时已经出现。高跷踩街，“踩”出浓浓年味。
龙年春晚，一曲《上春山》火爆全网。其歌词“字字有典故，句句好春光”，其曲调融合了传统民乐与现代流行元素。歌词富有诗意，旋律青春活泼。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考答案
1．答案：C
解析：本题考查正确理解和分析文章内容的能力。C项，“这种实景也是诗境的根本之所在错误，由原文”诗歌的意境生发了绘画，绘画又生发了园林，从根本上说，园林就是诗境的实景呈现”可知，诗境是实景的根本。选项颠倒了二者的关系。
2．答案：D
解析：本题考查筛选并辨析信息的能力。A项，“北宋的园林”扩大范围，原文为“北宋的文人园林”。B项，“隐逸文人”错误原文是“山水田园派诗人、散文家”，二者不能等同。C项，“文字借助古典园林”错误：原文是“园林借助文字，沟通人与物、人与境”。故选D项。
3．答案：B
解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项介绍的是中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，而且使园林具有画意，并没有体现文字对园林的作用。
4．答案：C
解析：本题考查分析图表的能力。C项中“人们更在意诗歌背后的故事”说法绝对，人们在意诗歌背后的故事只是一种猜测。
5．答案：①文人以诗文主导园林建造，使园林成为以实景呈现的诗境。②文人通过为园林命名来体现自己的旨趣和价值观念。③文人的故事及诗文丰富了园林的底蕴，扩大了它的影响。
解析：本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由材料一“诗情画意的园林在宋代真正得到了发展”“山水田园派诗人、散文家，他们以诗文描绘自然之美，也以此主导园林建造”和材料二“中国古典园林是由山水、建筑、花木和人文’景境’共同组成的，在世界园林体系中独树一帜。人文景境是中国园林的一大特色，而文字又是人文景境的重要载体和组成部分”“诗歌的意境生发了绘画，绘画又生发了园林，从根本上说，园林就是诗境的实景呈现”可知，文人以诗文描绘自然之美，然后把这种意境通过园林体现，使园林成为以实景呈现的诗境。由材料一“所谓构园必题名，司马光的园子名为'独乐’，体现了他的价值取向”和材料一“以园名来看，可知造园的旨趣，如’拙政园的‘抽’是家价值观”可知，园林名称体现的是造园者的志趣和价值取向。由材料一“今天我们去参观沧浪亭，依然觉得这里一步一景移步换景，亭台水榭相得益彰，假山古木妙趣横生。不过我们最在意的也许还是它背后的故事”和材料二“古代上至帝王下至文人，游园吟赏总是风雅活动的核心诗文酒会，留下无数名篇佳作”“优秀的诗文扩大了园林的影响，吸引人们一睹风采”可知，文人故事及诗文使园林的底蕴更加深厚，扩大了它的影响。
6．答案：D
解析：“泰山的嵯峨表现孔子心境的苍凉”错，泰山的嵯峨表现孔子年轻的形象。
7．答案：C
解析：“在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发”错误，结合原文“仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了”可知，在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，也是意味的阑珊，情绪的萧索。
8．答案：①从内容上说，这篇小说取材于《论语》这部儒家典籍和《史记·孔子世家》中的重要史实，作品富有历史韵味。②抒情性：小说淡化情节，重点刻画人物心理，有较强的主观性抒情性，作品充满诗化的意境。
9．答案：本文通过孔子的回忆，以代表性事件、典型动作和孔子的评价，表现仲由的忠诚、勇健。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过子路的神态、语言和孔子的点评，表现子路的轻率急躁和不谦让。
10．答案：DFH
解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：这不是迂腐的说法。我听说过：“能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。”“也”为判断句标志，应在“也”后面断开，即在D处断开；“闻”的宾语为“之”，应在“之”后面断开，即在F处断开；“得之于身者得之人”和“失之于身者失之人”句式相同，所以应在“失之”前面断开，即在H处断开。故在DFH处断开。
11．答案：B
解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。均为“指事物的根本、基础的东西”。句意；大凡做事的根本。/指做事舍弃根本的部分，却过多地追求细枝末节，形容轻重倒置。B.错误。均为“通‘返’，返回”。句意：所以，返回到修养自身的根本原则上自身就完善了。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。C.正确。“少/寡淡”。句意：我的百姓不少。/菜肴清淡，没有油水。D.正确。“浅薄/迫近”。句意：这是(因为)我的德行太浅薄/太阳靠近了西山。故选B。
12．答案：B
解析：本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他接受了大臣的建议，没有再次发动战争”错误。由原文“夏后伯启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：‘不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。’”可知，六卿请求再战，表明大臣主张发动战争，是夏后启没有同意。故选B。
13．答案：（1）亲近亲人，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。
（2）期望别人的人不能达到自己的目的，依靠别人的人不会长久。大王您想治理好国家，请从自身开始。
解析：
参考译文：
文段一：
汤问伊尹：“想要取得天下该怎样做？”伊尹回答说：“想要取得天下，天下不可能取得。可以取得（天下）的话就要先取得自身。”大凡做事的根本，首先一定是修身。过去，先代圣王成就自身从而成就天下，整治好自身就可以整治好天下。所以，返回到修养自身的根本原则上自身就完善了；推行仁义就能使众人完善了；乐于施行为君之道，那么百官就已经管理好了，百姓就有利了。所以，如果君王失去了为君之道，边疆就会被外敌侵扰，在国内丧失德行，在国外声名败落。当今之世，技巧谋略同时使用，奸诈的手段相继使用，攻战不止，使国家灭亡、遭受羞辱的国君越来越多，是因为他们致力于不重要的方面啊。
夏代的君主伯启与有扈氏在甘泽开战没有胜利，六卿请求再战。夏君伯启说：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不赢，这是（因为）我的德行太浅薄，教化不好。”从此，他坐的时候不铺两张席子，吃的时候不上两种以上的菜肴，不打开琴瑟，不整修钟鼓，亲近亲人，尊敬长者，尊重贤良的人，任用能干的人。满一年后有扈氏就归降了。所以说，想战胜别人的人一定要先战胜自己，想评论别人的人先要评论自己，想了解别人的人先要了解自己。
孔子拜见鲁哀公，哀公说：“有人对我说：‘治理国家的人，治理好殿堂上的事就行了。’我认为这是迂腐的说法。”孔子说：“这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。’不用出门就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了！”
文段二：
魏文侯问狐卷子道：“父亲贤明能够依赖吗？”狐卷子回答道：“不能。”问：“儿子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“兄长贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“弟弟贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”臣子贤明能够依赖吗？”回答道：“也不能。”魏文侯一下子变了脸色，生气地说：“我向你征询了这五种情况，你竟全都认为不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“父亲贤明没有超过尧，但是他的儿子丹朱却被放逐；儿子贤明没有超过舜，但是他的父亲瞽瞍却被拘禁；兄长贤明却没有超过舜，但是他的弟弟像却被流放；弟弟贤明没有超过周公，但是他的哥哥管叔却被诛杀；臣子贤明没有超过商汤王和周武王的，但桀和纣却被讨伐。指望别人的人不能达到目的，依赖别人的人不可能长久。你想把国家治理好，就要从自身做起，怎么可以依赖别人呢？”《诗经》说：“自己求取福分。”说的就是这个道理啊。
14．答案：不能。①文段一认为圣明之君应通过提升自我修养来治理好天下。②而魏文侯却是想通过依靠他人来治理好天下。
解析：本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取”“凡事之本，必先治身”可知，材料一认为圣明之君应通过修身来治理好天下。由原文“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎?”可知，魏文侯却是想通过依靠他人来治理好天下。所以，根据材料一的观点，材料二中的魏文侯不能被称为“圣明之君”。
15．答案：D
解析：本题考查学生理解诗句含意和解读诗人情感的能力。D项“不必”为“不一定”，“表达了自己不被重用的郁闷之情”说法错误。此句意为自古留养老马并不是为了取其体力，而是因为其智可用，诗人表达的是自己虽然已经年老，但壮心不已，仍可为国效力的情感。
16．答案：同：都表达了诗人的晚年漂泊之苦，同时又表达了诗人心系国家的情怀。
异：《登岳阳楼》主要写出了诗人晚年孤单漂泊、衰老生病的凄凉境况，表达了对国家战乱、时局动荡的忧思；而《江汉》却流露出了诗人虽已年老但仍有雄心壮志，渴望为国效力的思想感情。
解析：本诗的首联和颔联“江汉思归客，乾坤一腐儒”“片云天共远，永夜月同孤”的意思是说诗人想回乡而不能回，只得四处漂泊，浪迹天涯。天上飘着云彩，长夜中的月亮更让诗人感到孤独。其中包含着诗人的无限辛酸。诗人把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己虽然四处飘零，但对国家的忠心却依然像孤月般皎洁。“思归客”“天共远”“月同孤”等表达了作者的思乡和孤独之情。诗的颈联“落日心犹壮，秋风病欲苏”是写诗人自己虽然年老，但仍然壮心不已，秋风吹来，感觉自己的病体都将要痊愈。此句表明作者虽然年老多病，当仍壮心不已的心情。最后，在诗的尾联“古来存老马，不必取长途”中，诗人借用了老马识途的典故。诗人自比为“老马”，意在表明自己并非已经毫无用处。虽然年老多病，但他还有智慧可以用，仍能有所作为。表现了诗人老当益壮，为国家做贡献的拳拳报国心。《登岳阳楼》，从总体上看，江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。故两首诗都表达了诗人的晚年漂泊之苦，同时又表达了诗人心系国家的情怀。不同之处在于：《登岳阳楼》主要写出了诗人晚年孤单漂泊、衰老生病的凄凉境况，表达了对国家战乱、时局动荡的忧思；《江汉》却流露出了诗人虽已年老但仍有雄心壮志，渴望为国效力的思想感情。
17．答案：（1）浴乎沂,风乎舞雩
（2）舳舻千里,旌旗蔽空
（3）千古凭高对此,谩嗟荣辱
（4）望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然
18．答案：A截然不同/迴然不同/大相径庭B亲密无间C跃跃欲试/摩拳擦掌
解析：本题考查正确使用成语的能力A空，根据前文“说到踩街，虽然和逛街!仅一字之差”及“实际上是”可知，此处应该形成转折关系，故可填“截然不同”“迥然不同”“大相径庭”等成语。B空，根据前文“地界相连，血缘相亲，尤其是节日里互相串门”可知，此处强调的是人们之间的亲密关系，故可填“亲密无间”。C空，根据前文“村民争着参与”和后文“但大多数都人不了老把头的法眼”这个转折关系，可以填“跃跃欲试”“摩拳擦掌”等成语。
19．答案：D
解析：本题考查辨析词语含义的能力。文中的“都”表示总括；A项，“都”跟“是”字合用，说明理由：B项，表示“甚至”；C项，表示“已经”：D项，表示总括。故选D项。
20．答案：C
解析：本题考查语言表达之语句复位的能力。“外行看热闹，内行看门道”意思是，对同一种事物，懂行的会了解研究，掌握事物的规律，发现它的精彩与内涵；不行的，只会凑凑热闹，见见稀奇古怪。与3处“踩高跷这活儿，一般人见了会头晕打战，真正要玩好，没个胆是不行的”衔接紧密。①表现踩高跷的热闹，是“外行”的角度：②是表演队伍的组织，和俗语内容无关：34是就踩高跷这活儿的具体内容来说，分析踩高跷的做法，这是“内行”的角度。据此分析可知，最为恰当选C项。
21．答案：①随处可见静电烦恼；②为何春季静电特别多；③其次要选好衣服材质
解析：①由后文“静电容易造成衣物紧贴身体，影响美观，且容易沾灰，还会使发丝飘竖起来、皮肤有触电感等”可知主要是说“静电”带来的烦恼，可填：随处可见静电烦恼。②此处是一个问题，应该与“静电”有关；再由后文“春季时，人们穿的衣服化纤类材质偏多……导致静电放电刺痛皮肤”，这是在解释春季静电多的原因，可填：为何春季静电特别多。③此处是防止静电的做法，前面谈到春季静电多的两个原因，一是人们的衣服化纤类材质多，二是空气和皮肤干燥；二横线前面是解决的空气干燥问题，这里应该与衣服材质相关，“可尽量多选纯棉类织物”，可填：其次要选好衣服材质。
22．答案：①“柔顺剂”调至“在最后”前（或“其中”改为“柔顺剂”）；②“功能”改为“作用”；③“在出门时”置于“对着衣物”前。
解析：原句语病有：①“其中”表意不明，可将“柔顺剂”调至“在最后”前（或“其中”改为“柔顺剂”）。②搭配不当，“起到……功能”不搭配，将“功能”改为“作用”。③语序不当，“对着衣物在出门时”不合表达习惯，“在出门时”置于“对着衣物”前。
23．答案：略
解析：本题有两则材料，第一则材料写的是老家的高跷表演队。高跷也叫“高跷秧歌”是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，是华夏文化的重要组成部分，源远流长。直到现在，高跷依然是人们喜闻乐见的一种艺术形式，所以“高跷踩街，踩出浓浓年味”。第二则材料谈的是火出圈的《上春山》，这首歌曲的特点是歌词化用了大量的诗词，“字字有典故，句句好春光”，尽显文学之美，让传统诗词焕然一新，让人们认识到，中华诗词经千年风雨，依然春和景明，生生不息。它的曲调由传统民乐与现代流行元素融合而成，这种创新精神让传统文化焕发生机、更富活力。综合两则材料不难发现，优秀的传统文化会流传发展。因此材料意在启示我们认识到中华传统文化的重要性，由此树立起积极传承、弘扬中华优秀传统文化的价值观。对待传统文化，我们要以虔敬之心守护其精神内核，也要以创新之力激活其时代生命唯有如此，才能让传统文化焕发更加夺目的光彩，更好地浸润时代人心，为人们提供精神的滋养。
参考立意：①扬传统文化，筑牢文化自信②在创新中继承，在继承中创新。
园林
建造年代
名字由来
Ⅰ苏州留园
明代万历年间
本名“东园”，更名“寒碧山庄”，后为书画家刘恕所得，改称“留园”
Ⅱ苏州寒山寺
南朝萧梁天监年间
初名“妙利普明塔院”，唐代时名僧寒山在此主持，故改名