人教部编版九年级上册湖心亭看雪图文课件ppt

这是一份人教部编版九年级上册湖心亭看雪图文课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了新课引入，新课讲解，作者简介，写作背景，湖心亭，崇祯更定更有此人强饮，毳衣雾凇沆砀铺毡拏，读准字音，朗读课文，疏通文意等内容，欢迎下载使用。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是唐代诗人柳宗元的诗，诗中“寒江独钓”的清奇意境令人神往，孤高情怀叫人赞叹。而明末清初的文学家张岱的《湖心亭看雪》则营造了另一番意境，抒发了别 样的情怀。今天让我们 随着张岱，走向西湖，去湖心亭看看雪。
张岱（1597—1689），字宗子，又字石公，号陶庵，浙江山阴（今浙江绍兴）人。祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。著有《陶庵梦忆》和《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，向死而生；后约于康熙二十八年（1689年）与世长辞，享年约九十三岁，逝后被安葬于山阴项里。
背景一： 湖心亭看雪事件发生于崇祯五年（1632年），崇祯17年（1644年）明朝灭亡，顺治登基，清朝建立；顺治元年（1644年）张岱反清复明失败，逃入山中著书；1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》。 背景二：金陵即南京，明太祖朱元璋定都南京，后明成祖朱棣迁都北京。
湖心亭位于杭州西湖中间，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山边建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。　
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崇祯五年十二月，余/住西湖。大雪三日，湖中/人鸟声/俱绝。 是日更定矣，余/拏一小舟，拥/毳衣炉火，独往湖心亭/看雪。雾凇沆砀，天/与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟/长堤一痕、湖心亭一点、与/余舟一芥、舟中人/两三粒而已。 到亭上，有两人/铺毡对坐，一童子/烧酒/炉正沸。见余大喜曰：“湖中/焉得/更有此人！”拉余同饮。余/强饮三大白/而别。问其姓氏，是/金陵人，客此。 及/下船，舟子/喃喃曰：“莫说/相公痴，更有/痴似相公者。”
湖心亭看雪 张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏 一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628—1644）。
晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
裹着裘皮衣服，围着火炉。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛。
雾凇，天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶。沆砀，白汽弥漫的样子 。
指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。
译文： 　崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。
译文： 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
1.这篇课文主要写了哪两件事情？独往湖心亭看雪；湖心亭偶遇佳客。2.读文章第一段，作者交待了哪些要素？把它们都找出来。时间：崇祯五年十二月人物地点：余住西湖起因：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
3．作者是怎样描写湖心亭的雪夜景色的？雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
1.本文最能概括作者的一个词是什么？ 从哪里体现出来的？“痴”。（1）“痴”于行：不寻常的天气，不寻常的时间，不寻常的行踪。是日更定矣，余拏一小舟，独往湖心亭看雪——与众不同、不随流俗。（2）“痴”于景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。——混沌一片的冰雪世界，人生天地间如“沧海一粟”，既痴迷，又感到孤寂落寞。（3）“痴”于情：湖中焉得更有此人——他乡遇知己，天涯遇知音。
2．本文开头说“独往湖心亭看雪”，后来又写到“舟中人两三粒”，况且文章末尾还出现了舟子，显然不止一人，这与“独”是不是相矛盾？ 作者去赏雪，带着闲情雅致去了，在作者心里，这里只有他自己，他忘记一切俗念，只想着赏雪，这是一种脱俗的想法，所以“独”字表现了他的超凡脱俗。 他认为舟子不可能跟他志趣相投，也进不了他的内心，舟子对“相公”的行为和心中所想是不理解的，也是不可能理解的，“独”字表现他的孤傲清高。
3.如何理解“莫说相公痴，更有痴似相公者”这句话？ 作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话包含了对“痴”字的称赞，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。
白描是中国画技法名，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托的画法；白描也是文学表现手法之一，主要用朴素简练的文字描摹形象。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加渲染，描画出鲜明生动的形象，这种写作手法就是白描。
找出文中运用白描手法的句子，分别说说它们美在哪儿。运用白描手法的句子：“ 雾凇沆砀……上下一白。”“湖上影子……而已。” “ 雾凇沆砀……上下一白。”作者连用三个“与”，生动地写出了天空、云层、山峦、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写的是由上到下的全景，突出天地茫茫,阔大辽远之势,即着眼于“大”字。
“湖上影子……而已。”作者变换角度，连用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，由大到小，由远及近，不仅表现了视线的移动、景色的变化，而且暗示了小船在夜色中缓缓行进，展现了一个微妙而变幻的意境，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。突出“小”的意境。 “一白”“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这些语言简练朴素，不加渲染，寥寥几笔就勾勒出湖中雪景之美，这种写作方法称之为白描。
白描写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如身临其境。
天净沙·秋思 马致远枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
作者只是利用白描手法对景物进行了排列，就勾勒出一幅”天涯游子图”，成就一首千古绝唱。
白描手法写人范例: “我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间，没有系裙,张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。” ——鲁迅《故乡》 “最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。” ——鲁迅《阿长与山海经》
本文以回忆的方式，淡雅的语言，记叙了一次湖心亭看雪的往事，表现了西湖雪后的洁净之美，以及遇人之乐，隐含着作为明代遗民沉痛的亡国之恨和挥之不去的家国情思。 本文文字浅近、淡雅，形象直观、鲜明，像一首秀美隽永的山水诗，又像一幅淡墨描绘的山水画，使人身临其境，目睹其形而拍案叫绝。
“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已” 改成“惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”好不好？为什么？ 不好。“一痕”写出了作者视野的开阔；“一点”显得亭子在湖中小巧玲珑；“一芥”让人耳目一新；“粒”字更让人眼前一亮。借这缩小的量词来表现人、物的渺小，与苍茫浩大的天地形成对比，寄托了作者对人生渺小的感叹。 作者的视角好像在高处在远处。由“痕”到“点”到“芥”到“粒”，量词一个小似一个，给人一种天地之大，人物之小，人生天地间茫茫如沧海一粟的深沉感慨。这是其他词语无法达到的表达效果。
时辰，中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。
子时 二十三点到一点 丑时 一点到三点 寅时 三点到五点 卯时 五点到七点 辰时 七点到九点 巳时 九点到十一点
午时 十一点到十三点 未时 十三点到十五点 申时 十五点到十七点 酉时 十七点到十九点 戌时 十九点到二十一点 亥时二十一点到二十三点
中国历史上，有多少这样的文人，他们在现实中被压弯了腰，透不过气来，于是，只有在大自然中来舒展自己。他们宁愿自己是山是水是树是花是草是一朵云是一片冰。他们寄情于山水，在山水中来寻找心灵的依托。雪是其节，冰是其志，苍茫天地是其归宿，凌寒独立是其人格。
一个人，登台长吟: 念天地之悠悠，独怆然而涕下！一个人，登高作啸:万里悲秋常作客,百年多病独登台。一个人，夜上西楼:无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。一个人，寒江钓雪:孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。一个人，持有一份情怀，坚守一种节操，直到天荒地老！