2022_2023学年安徽马鞍山花山区安徽省工业大学附属中学高一上学期期中语文试卷

这是一份2022_2023学年安徽马鞍山花山区安徽省工业大学附属中学高一上学期期中语文试卷，共10页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。

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2022~2023学年安徽马鞍山花山区安徽省工业大学附属中学高一上学期期中语
文试卷
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向
荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓
仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看
来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲
亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制
天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子
之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随
便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之
时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，
不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种
做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）
材料二：
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建
设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿
年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以
没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然
是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：
其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是
人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了
异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。
随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的
所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的

思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，
与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，
即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命
共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星
球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死
球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生
物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命
共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）
材料三：
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这
方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发
展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之
不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃
置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与
自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动
性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个
方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性
就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对
自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制
的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及
自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然
界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力
量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关
系的。
（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A．先秦儒家崇尚仁爱，但对人有亲疏之别差等之爱，对于动物，他们认为爱人甚于爱物，也是有差别的。

B．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资
源”都属于此类。
C．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃
的地球生命。
D．根据材料所阐述的内容，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能
力。
【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
）
A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理
性的。
B．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材
料支撑。
C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的
毁灭，二者命运与共。
D．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家
的观点完全不同。
【小题3】下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 （
A．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
B．“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”
C．“天地有大美而不言。”
）
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
【小题4】同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。
【小题5】当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实
现人与自然的和谐共生。
2.阅读下面的文字，完成下列小题。
家
书
谢志强
上海青年赵思风1964年之前，对房子的概念是：房子在地面上。不过，他响应“到边疆去，到祖国最需要
的地方去”的号召，在上海的人民广场，听过王震将军的动员报告，看过《军垦战歌》的纪录片，还有父亲积
极鼓励他报名，1964年6月，赵思风顺利地踏上西去列车，怀着满腔热情，一路高歌，以至到了农场的连队，
他嗓子唱得有点沙哑了。

汽车送抵农场场部，然后是马车接他们到连队。有人说：到了。
赵思风疑惑，问：房子呢？
有位操着浓重的四川口音的汉子（随后知道他是连长）喊：大家注意，你们就站在房顶上。
赵思风吓了一跳，这房子跟沙丘差不多，这么多人站在上边，不会坍塌了？
连长喊：青年同志们，跟我来。
赵思风和同来的上海青年，顺着连长引领，走下平地隆起的房顶——土包下开着洞门，稍稍弯腰低头，屋
里中间有一条三尺来宽的过道，过道两边是大通铺。
赵思风第一次见识地底下的房子，叫地窝子。他在上海，家里是棉褥子、棉枕头。一路不断换车，又说又
唱，累了。他迫不及待地躺下，他的身下发出嘈杂的响声。他惊跳起来，一摸，褥子垫的、枕头塞的，净是麦
秸秆。草褥子，草枕头。第二天醒来，鼻孔、嘴巴都钻进了沙子。
开始劳动——夏收割麦。赵思风第一次割麦子，镰刀不听他的使唤，小腿划了个伤口子，手心磨起了水
泡，他浑身痒，说不清是蚊子叮，还是麦芒刺。
当夜，他打着手电筒，写了一封家书，表达了思念之情。他第一次离开父母，还这么遥远。一个月后，接
到回信。家中的信，都由母亲执笔。
父亲是居委会主任，大小是个干部——喜欢打官腔。赵思风想象得出父亲口授的样子。母亲的信里传达了
父亲的观点：建设边疆，好好锻炼。
于是，赵思风赌气了——他没回信，而且，他打定主意，不再给家里写信。他反感父亲讲“大道理”——
那么远，够不着。
上海与新疆，一封信，在路上起码走十天半月。母亲来了三封信，他只拆阅，懒得回复。随后，母亲的来
信频繁了，他一个礼拜收到一封信。母亲的信里，传达了父亲的“指示”，可能父亲觉得做思想政治工作要有
针对性——期望赵思风汇报工作和思想情况。母亲在乎的是他的生活（吃、住，还有气候，甚至问：沙漠地带
有没有水？）。
赵思风肩膀嫩、力气小，大田作业，劳动强度大，伙食条件差，一天三顿苞谷馍馍，少油的菜很单调。他
发现，连长时常关心他的生活，而不讲什么“大道理”。他倒是觉得连长比父亲要亲切。他不忍把劳动和伙食
的情况告诉父母，他能想象出父亲一定讲“锻炼”的道理，而母亲会担忧他的身体。母亲的担心会传染给父亲
——他想象自己像一滴水落在无垠的沙漠里。
半年后的一天，赵思风收到一封母亲的信，几乎与上一封信，一个前脚，一个后脚，相差两天。信封出奇
地饱满——八页。
母亲从其他家长那里打听了上海青年在新疆的情况。母亲当初反对他报名。这封信里，母亲替父亲解释：
你爸在单位里大小也是个干部，动员青年支边，是单位里一项重要的任务，动员符合条件的子女去新疆，你爸
不带头，工作难开展。

信中，母亲写了盼望他来信，每天都等待邮递员的车铃响。赵思风发现，航空信封背面有四个字：思风降
母亲收不到他的信，心里像久旱的沙漠了。母亲生他的时候，是夏季，天气又闷又热，于是，母亲给他起
雨。
了名字：思风。清凉的风驱散了暑热。
赵思风看到第六页，呆愣了。后三页几乎都是选择题（包括填充题）。母亲是小学语文教师——替儿子着
想。而且，他感到，在母亲的眼里，他永远是孩子。
母亲表示：知道你很繁忙很辛苦，没有工夫写信，那么，不用花很多时间，只要把这三页“答卷”答完了
寄回即可。
多年后，赵思风也有了儿子，他已记不全母亲出的三页题目——选择题、填充题。选择题只需打个钩，填
充题只需画个圈。比如：工作忙吗？（忙）或（不忙）；身体好吗？（好）或（不好）；吃得饱吗？（饱）或
（饿）；睡得好吗？（能睡）或（失眠）。
赵思风第二天就托去团部开会的文教把“答卷”寄出（还附了一张劳动照片——微笑）。
一个月后，母亲回信。说你爸见了“答卷”就欣慰地笑了，而且，像阅读“中央红头文件”一样，反复阅
读，领会精神。
这封信里，母亲没有传达父亲的“指示”唯一的一次不再讲“大道理”。显然是背着父亲写信。同时，赵
思风收到一个包裹：两袋麦乳糖。是父亲的意思——长身体，补营养，母亲如是说。赵思风认为父亲不可能考
虑这么周全，不过是母亲尊重其是一家之长，也希望自己不要对父亲还有怨言。
结婚，搬进土坯屋后的第三年，母亲趁放暑假来探望儿子。
母亲望着离连队不远的沙漠，抱住儿子，说：这样的地方，你怎么活下来的呀？
赵思风说：妈，我这不是活得好好的吗？！果果，叫奶奶。
孙子果果像一个果实投入奶奶的怀抱。赵思风说：妈，你抱孙子，就像抱一个大西瓜。
晚饭由也是上海青年的儿媳烧。饭桌上，母亲提起家书——选择题。她说：我问你答，所有的选择题，问
和答都没有反映出实际情况。
赵思风说：姆妈，那是你出题有问题，不了解实际情况，怎么能出好题？
母亲说：你从来都是报喜不报忧。
【小题1】下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是
A．小说开头通过描述祖国的殷切召唤、家庭的积极支持、个体的满怀热情等营造了特定的环境氛围，富有浓
郁的时代气息。
B．父亲“期望赵思风汇报工作和思想情况”，实际上也想借助这种方式督促儿子多回信，以便获取儿子更多
的日常生活信息。
C．赵思风不给家里回信，表面看起来是他因父亲只讲大道理而赌气，其实有不想让父母知道他生活艰苦而有
所担心的原因。

D．父亲见到“答卷”欣慰地笑了，流露出对儿子原谅自己的喜悦和接到回信的心安；“反复阅读”也体现出
了对儿子的牵挂。
【小题2】下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是
A．小说通过塑造赵思风这一人物形象，揭示了他由一腔热血到诧异失落、从思亲念家到沮丧失望、最终因受
母亲感化而积极投身边疆建设的心路历程。
B．小说中农场自然环境极为恶劣，物资供应比较匮乏，这样写既可以让读者领略到生活其中的种种不易，又
可以让读者见识到主人公精神成长的可贵。
C．小说细节设计颇具匠心，母亲为“我”取名“思风”彰显了深沉的母爱，“我”为儿子取名“果果”可理
解为“我”安心投入边疆建设的美好结果。
D．小说虽然采用第三人称的写作方式，但主要是站在主人公的视角上讲述故事，通过描述赵思风真实的个体
主观感受，增强了作品的真实性和可信度。
【小题3】请概括“母亲”的形象特点，并简要说明。
【小题4】小说中的“家书”有哪些作用？
二、文言文阅读
3.阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲
苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然
太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史。
.
嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
. .
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，
水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：
“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。
过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连
. .
年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：
“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声
曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗
为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘①，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为
天下奇才。而卒不得大用。

（选自《宋史·苏轼列传》）
乙
长短句虽至本朝盛，而前人自立，与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新
.
天下耳目，弄笔者始知自振。
（选自王灼《碧鸡漫志》）
［注］①磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）
A．雨日夜不止/轼庐于其上/过家不入/使官吏分堵以守/卒全其城
B．雨日夜不止轼庐/于其上过/家不入/使官吏分堵/以守卒全其城
C．雨日夜不止/轼庐于其上/过家不入使/官吏分堵/以守卒全其城
D．雨日夜不止轼庐/于其上过/家不入/使官吏分堵以守卒/全其城
【小题2】下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A．冠，古代男子到二十岁举行加冠礼，要结发戴冠，表示成人，但体犹未壮，称为“弱冠”。
B．礼部，是中国古代官署之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法，最高管理者是礼部尚书。
C．金陵，是南京最雅致而古老的正式名称，辛弃疾曾为此地写下词作《永遇乐·京口北固亭怀古》。
D．词的句式参差不齐，基本上是长短句，长短句也是词的别称，词也称为曲子词、诗余。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）
A．苏轼从小深得母亲教诲，博闻强记，曾以东汉范滂为榜样，母亲赞许他的志向，并激励他成为范滂那样的
人。
B．苏轼当政徐州，遇到水灾，他阻止富人弃城而逃，并身先士卒，率领禁军一起修筑城墙，最后徐州城得以
保全。
C．路过金陵，苏轼劝王安石面对国家危险的政治局势要勇于向皇上进言，两人针砭官场，言辞激烈，不欢而
别。
D．苏轼知政有方，文章写得好，虽不是心醉于歌曲旋律的人，但词学成就被王灼褒奖，可惜他最终没有得到
重用。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。
（2）上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎。
【小题5】苏轼被称为“天下奇才”，表现他才学之高的事迹有哪些请根据原文简要概述。

三、古代诗歌阅读
4.阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹊桥仙
陆游
华灯纵博①，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封侯，独去作江边渔父。
②
③
轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲 烟雨。镜湖 元自属闲人，又何必君恩赐与！
【注】①博，古代的一种棋戏。②蘋洲：长满水草的沙洲。③镜湖：在今浙江绍兴。唐代贺知章告老还乡，唐
玄宗诏赐他镜湖一角以示矜恤。
【小题1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A．“酒徒”两句将终日酣饮耽乐的酒徒与心存恢复的有志之士的际遇形成鲜明对比。
B．上阕“独去作江边渔父”给我们塑造的是一个怡情山水、隐逸闲适的渔翁形象。
C．轻舟低篷在蘋洲烟雨中非常渺小，词人却用“占断”一词，尽显独享风光的惬意。
D．全词用笔蕴蓄，颇见炼字之功，“元自”“何必”两词在表现感情方面起了重要作用。
【小题2】陆游在作品中自称“闲人”，苏轼在《记承天寺夜游》中说“但少闲人如吾两人者耳”，也称自己
是“闲人”，请分析两者有何异同。
四、名篇名句默写
5.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中，“
炎附势的情操。
，
，
”两句最能体现李白向往自由生活，不愿违背心意、趋
”两句描写了词人独坐无聊、内心苦闷的情状，用口语
”两句连用两个相似的比喻，又是对仗句式，强化
（2）李清照的《声声慢》中，“
化的词句，异常贴切地将词人的复杂心绪表达了出来。
（3）陶渊明《归园田居·其一》中，“
了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
，
（4）《琵琶行》中，白居易告诉人们在艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富的意蕴的名句是
“
，
”。
（5）《念奴娇·赤壁怀古》中的“
，
”两句，作者凭吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒发自

己壮志难酬的心情。
（6）杜甫《登高》中“
与生命的衰弱顽强抗争的精神。
，
”两句，抒发了自己漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着
五、语言文字运用
6.阅读下面的文字，完成下面小题。
明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中
国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于 替万代子孙作打算，但是从全部历史
进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。
所以在王船山眼中，那一世之雄、 的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私
①
②
心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私
心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天”，利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此，
王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、
法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。
③
的世界大变局一个新的超脱的看
王船山这句话中“天”的概念，最难理解。在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命
论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释
为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。
【小题1】请在文中横线处填入恰当的成语。
【小题2】文中画横线的句子惟妙惟肖，令人赞绝，请结合材料简要分析其表达效果。
7.阅读下面的文字，完成下面小题。
宋词的耀眼绚丽，并不逊于唐诗的灿烂辉煌。遗憾的是， ① ，闪耀于文坛的女性作者寥若晨星。除了杰
出的女词人李清照、朱淑真几位外，天资聪颖、文辞造诣不输须眉的女词人当大有人在，只是在“女子无才便
是德”的世风里，她们的芳名连同其杰作都被遗忘和湮没了， ② 。
词到南宋，日臻成热，拓宽了视野，洗尽了铅华，更加自由地观照社会人生的多侧面。到了宋末，面对元
蒙的入侵，诗词自然要担当起“记录时代”的使命，这时的宋词急速“变身”，记录兵连祸结、颠沛流离之
状，抒发国恨家仇、生死别离之痛，弘扬爱国主义人文精神就成了这一时期的“主旋律”。朝野上下，在拯救
民族危亡同仇敌忾的呐喊声中， ③ 。宋代文坛上的女词人，其人其事，感天地，泣鬼神。
【小题1】在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个
字。

【小题2】文中用“变身”来形容宋词在内容上的变化，与之类似，“主旋律”一词的使用也有异曲同工之
妙，请简述后者的表达效果。
【小题3】文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文
8.阅读下面的材料，根据要求写作。
在藏族聚居区，随处可见藏族阿妈或阿爸右手摇着转经筒，左手拨着佛珠，嘴里念念有词。一位游客问藏
族老阿妈：“你们经年累月一直摇着转经筒，拨着佛珠，念着经，希望得到什么呢？”老阿妈睁开微闭的双
眼，看着游客，缓缓地答道：“不希望得到什么。”
游客惊讶地问：“那你们为什么还要这么做呢？”
老阿妈说：“希望失去点东西。”
游客更为惊讶：“希望失去点什么呢？”
“希望失去贪、嗔和怒。”
藏族老阿妈的失去其实亦是一种得到，这才是人生至高无上的境界。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄
露个人信息，不少于800字。