中国风名著导读山海经PPT模板

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古代神话、地理、物产、古史、民俗、民谣宗教
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 后人由此提炼出成语“夸父逐日”。
实际上揭示的是尧舜禹时代使用一年十个月的太阳历的史事。
《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
杻阳之山。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
钟山之神，名曰浊阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无晵之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
女床之山，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
外表像野猫、头部为白色的一种兽类，是御凶的吉兽，很可能真实存在过。后来却被当作不大吉祥的象征：古代中国人由于迷信，就将月食、日食说成“天狗吞月”、“天狗食日”。
生活在发源于祷过山的泿（yin）水中，鱼身蛇尾，头像鸳鸯鸟的头，吃了它的肉可以不生肿瘤，还可以治疗痔疮。。
居住在太山，外形像牛，头部为白色，有蛇一样的尾巴，只有一只眼睛，传说中是灾难之兽，所到之处必有灾祸，因此世人都害怕它。成语“流言蜚语”里的蜚就是它！
和狰一样生活在章莪山，外形像鹤，通体蓝色，上有红色斑点，嘴巴为白色，是火灾之兆。相传黄帝在泰山聚集鬼神时，毕方就守护在黄帝的战车旁，也是毕方把黄帝杀死的敌军给封锁在了泰山中。后来，毕方还被看做火神的侍宠。
生活在寸草不生的章莪（e）山中，外形像全身赤红的豹子，有五条尾巴，额头有一个角，叫声像敲击石头的声音。
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《大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十二，此始浴之。”　
实际上揭示的是夏代开始使用一年十二月的太阴历的史事。
在《山海经》描述的世界里，巫，具有很高的地位，他们上知天文下知地理，能占卜未来通晓医术，甚至还会带兵打仗。
《大荒西经》说：有神十人，名曰女娲之肠，这十个女娲之肠应该是巫的早期雏形，他们是女娲的使者，《山海经-大荒西经》又说：有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降。
长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。
长股国位于雒棠树的北面，那里的人都赤裸上身，批散着头发。传说长股国国民善于捕鱼，他们的身体跟普通人并无二致，就是双腿奇长无比，可达三丈，行走时就像踩着高跷一般。于是他们就用自己的优势和《海外南经》中的长臂国民相互配合，曾有人看见一个长股国的人背着一个长臂国的人在海中捉鱼，他们根本不用划船，身上的衣服一点也不会被浪花打湿。
三身国在夏后启所在之地的北边，该国的人都长着一个头，却有三个身体。他们都姓姚，以黍为食物，能使唤四鸟，应该是属於鸟族的。虽说是四鸟，其实是指豹子、老虎、狗熊、人熊四种野兽这些人都是帝俊的后代。当年帝俊的妻子娥皇所生的孩子就是一首三身，他们的后代繁衍生息，渐渐地成了三身国。
厌火国，《山海经》中的虚构国家。厌火国人形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。
《山海经 - 大荒东经》：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，食黍，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”此白民国为帝俊后裔，在东方。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
在班固《汉书·艺文志》中，著录有“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“形法”类之首，但所列仅目，内容早佚。传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。