语文选择性必修 中册9 屈原列传课文内容ppt课件

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司马迁，字 ， （朝代）史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他创作了中国第一部 通史《史记》，记载了从上古传说中的 ，到 ，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首。
历代诸侯之外名官名人的事迹；
各个历史时期的简单大事记；
记载典章制度，天文地理。
第一部纪传体通史：第一部编年体通史：第一部国别体史书：第一部断代体史书：第一部叙事详备的编年体史书：
《史记》西汉司马迁《资治通鉴》北宋司马光《国语》春秋左丘明《汉书》东汉班固《左传》春秋左丘明
时期 国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。屈原是中国 主义文学奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了 的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。《离骚》与 中的“国风”并称“风骚”，“风、骚”是中国诗歌史上 和浪漫主义两大优良传统的源头，对后世诗歌产生了深远影响。
掌握文中重点文言实词、虚词、文言现象。了解屈原生平，体会他的理想追求和高尚人格。学习作者选取典型事例并用叙议结合的方式凸现人物品格和精神的写法。
战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
深度预习： 自主翻译全文（注意特殊句式、重点实词、虚词）
检查预习： 翻译哪家强？ 我定能称王！
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原，名平，是楚国王族的同姓。担任楚怀王的左徒。（他）知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与楚怀王谋划计议国家大事，来发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王非常信任他。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（zhǔ）草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与（yǔ）。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
上官大夫和屈原地位相同，想争得楚怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写的初稿还没有定下来，上官大夫看见了，就想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向楚怀王谗毁屈原说：“君王让屈原制定法令，大家没有不知道的，每一项法令定出来，屈原就夸耀自己的功劳，认为‘除了我，没有谁能制定得出来’。”楚怀王很生气，因而疏远了屈原。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说坏话、奉承献媚的小人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天是人的起源；父母是人的根本。人处境困难时，就会追念本源（希望上天和父母给以援助），所以（人在）劳累、疲倦时，没有不呼叫上天的；在疾病伤痛和内心悲痛时，没有不呼叫父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。
屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心、用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境困难。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原创作《离骚》，原因大概是从怨愤引起的。《国风》好写男女恋情却从不过分失当，《小雅》 好写臣子的批评指责却无背叛之心。而像《离骚》，可以说兼有二者的优点。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
（他）远古称道帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤王、周武王，用以指责当世的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱的条理，无不完全显现出来。他的文笔简约，他的用语含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行正直，就其文字描写来看，不过寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，但是表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中都称许美好的事物。他的品行正直，所以至死不容于世。
自疏濯淖（zhuó nà）污泥之中，蝉蜕（tuì）于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jià）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。
他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，（他）是一个不受世间污秽所染，依旧保持高洁品德的人。推赞这种志行，即使同日月争光都可以。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（wū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
屈原已经被免去官职，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王担忧，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商、於一带六百里地方。”楚怀王贪心，就相信了张仪，于是同齐国绝交，派使者到秦国接受秦国所答应割让的土地。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定只割让六里的土地，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开秦国，回来报告给楚怀王。
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
楚国的使者生气地离开秦国，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去讨伐秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水一带把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是就出动了全国的军队，深入秦地作战，在蓝田与秦军开战。魏国听说了这消息，偷袭楚国，一直到达邓地。楚军害怕了，从秦撤回。但齐国始终怨恨楚国绝交，最终不出兵救助楚国，楚国处境十分困难。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳（jìn）尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
第二年，秦国割让汉中一带的土地给楚国来讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪，心里就舒服了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵汉中的土地，请允许我到楚国。”到楚国后，张仪又趁机送丰厚的礼物给楚国当权的大臣靳尚，并在怀王的宠妃郑袖面前编造了一套骗人的假话。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（mò）。
怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被怀王疏远，不再担任原来的职务，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀了张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋（wú）行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
这时秦昭王和楚国通婚，想要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可以相信，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“怎么能断绝和秦国的友好关系？”怀王最终还是去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路，就扣留了怀王，来强求楚国割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终究死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。
长子顷（qǐng）襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系（xì）心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
怀王的大儿子顷襄王继位做国君，让他的弟弟子兰做令尹。楚国人已经责怪子兰，因为他劝说怀王去秦国却没能回来。屈原已经痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，惦记怀王，不忘祖国想返回朝中，希望国君能够一旦觉悟，楚国坏的习俗全都改变。他思念国君、（想要）振兴国家，并希望国君和社会能够返回到正道上，在（《离骚》）一篇作品里多次表达这种意愿。
然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
然而终究没有办法，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟。国君无论愚昧还是聪明，贤能的还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤良的人辅佐自己的，但是亡国破家总是连续发生，而圣明的君主、安定太平的国家好几代都没见到过，这正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
怀王因为不明白忠臣的资质，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己客死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不能分辨忠奸的祸害了。 令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很生气，就放逐屈原。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱。脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被事物拘束而能顺随世俗的变化。全世界都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死。
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去蒙受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入江水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋……便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差这一类人，都爱好文学，并且以擅长写赋被人们称赞；然而（他们）都（只）效法屈原的说话得体，善于应对，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天天地被削弱缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。 ……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊悼念他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫然若有所失了。
检查预习： 掌握重点词句
①去，到，往 例：坐须臾，沛公起如厕。《鸿门宴》② 如同，好像 例：逝者如斯，不舍昼夜。《论语》③及，赶得上 例：沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”《鸿门宴》④ 假如，如果 例：如或知尔，则何以哉？《子路……侍坐》⑤或者 例：方六七十，如五六十。 《子路……侍坐》⑥助词，形容词词尾，“……的样子” 例：仁而爱人，喜施，意豁如也。《高祖本纪》
①形容词，忠诚的、可靠的、诚信的 例：信臣精卒陈利兵而谁何？《过秦论》② 形容词，真实的 例：其信然耶？其梦耶？《祭十二郎文》③名词，信物 例：今行而无信，则秦未可亲也。《荆轲刺秦王》④ 名词，信使，媒人 例：自可断来信，徐徐更谓之。《孔雀东南飞》⑤动词 ，信任 例：疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。 《屈原列传》⑥动词，守信用 例：言必行，行必果。《论语》⑦副词 ，确实、实在、果真 例：烟波微茫信难求。《梦游天姥吟留别》⑧副词，随意，随便 例：低眉信手续续弹。《琵琶行并序》
①表并列 例：蟹六跪而二鳌。《劝学》②表承接 例：学而时习之，不亦说乎。《论语》③表假设 例：人而无信，不知其可也。《论语》④表修饰 例：吾尝终日而思矣。《劝学》⑤表转折 例：信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》⑥表递进 例：君子博学而日参省乎己。《劝学》⑦代词，通“而”，你，你们例：某所，而母立于兹。《项脊轩志》
1、无专门词语 兵措地削，亡其六郡。2、介词“于” 故内惑于郑袖，外欺于张仪。3、介词“见” 众人皆醉而我独醒，是以见放。4、“见……于” 臣恐见欺于王而负赵。5、介词“为” 身客死于秦，为天下笑。6、“为……所” 其后楚日益削，数十年，竟为秦所灭。7、“为所” 若属皆为所虏。8、介词“被” 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
怀瑾握瑜:语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
博闻强志:语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”
随波逐流:语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
弹冠振衣: 语出本文。整洁衣冠。
与世推移: 语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。
任——疏——黜——迁——沉
诵读全文，用文中的词语概括屈原的生平。
楚之同姓——王公贵戚博闻强志，明于治乱，娴于辞令 ——杰出才能
文化素养（博闻强志）政治才干（明于治乱）外交能力（娴于辞令）
诵读第一段屈原凭什么得到信任？
“疏”的原因：小人的嫉妒：“争宠而心害其能”、“因谗之”屈原的坚守：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”
诵读第二自然段，思考：王为什么“怒而疏屈平”？
谏怀王，杀张仪。告诫不可与秦王会晤。于是怀石，遂自投汩罗以死。
在被“疏”“黜”甚至“迁”后，屈原是怎样对待楚王及楚国的？
才能杰出正直忠诚从容直谏追求高洁
这里说的“悲其志”，和第三段的黜“推此志”，意思一样吗？
屈原无论怎么做都是为了振兴楚国。
“想见其为人”，屈原是一个怎样的人呢？纵观全文，让我们站在司马迁对屈原评价的角度来看屈原的为人。
诵读第三段，思考本段可以分为几层？体现了屈原什么样的精神品格？
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖（zhuó nà）污泥之中，蝉蜕（tuì）于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jià）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。
第一层，创作《离骚》的原因第二层，《离骚》的风格、内容主旨和写作特点第三层，赞扬屈原的品行
志洁行廉，出淤泥而不染
自由诵读4-7节，思考：《屈原列传》主要写屈原，为何用很多笔墨写楚怀王？这样写有何作用？
诵读第四段，根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国关系图。
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
设诡辩于怀王之宠姬郑袖靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
置个人欲望于国家利益之上
诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
揭露楚王的贪婪、易怒、轻信、昏庸造成国家的衰败；用楚国的失败侧面表现屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
（旁白）屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”（旁白）乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死。
从对话中，我们可以看出屈原和渔父的思想有什么差异？其中蕴含了司马迁怎样的情感？
屈原：矢志不渝，以死明志。有高洁的人格追求。渔父：随波逐流，明哲保身。
对屈原的赞扬敬仰、同情惋惜，对黑暗势力的强烈愤慨
司马迁眼里的屈原： 才能杰出，志洁行廉，正直忠诚，从容直谏
为什么司马迁在叙述屈原生平的时候，写了很多议论和评价，写了很多的议论和评价，倾入了自己的心胸热血？
既是对屈原高洁人格的推崇，也是对世道不公的愤懑。
屈原——壮烈的死，以死明志——不屈的气节 司马迁——勇敢的生，以生践志——坚韧的意志
　　这篇传记最主要的思想就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿，才干卓绝，而结果受打击、受压抑，报国无门，以至穷愁潦倒，抑郁而死的终天愤慨。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你选择了汩罗河的波涛。于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟，就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，才是最接近生命本质的。 ——２００２年广东省高考满分作文《面对选择》