高中12 *石钟山记教课课件ppt

这是一份高中12 *石钟山记教课课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了作者简介，学习目标，合作辨析，自由展，石钟山记苏轼等内容，欢迎下载使用。

苏轼,字子瞻,号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉山人，北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。嘉祐二年,苏轼进士及第。元丰三年,因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠为太师,宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，唐宋八大家”之一，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。诗题材广阔,清新豪健,善用夸张、比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”。苏轼善书,为“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。宋神宗元丰七年(1084）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时 ，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉,途经湖口县，游览了石钟山,写了这篇文章。
石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处。海拔61．8米，相对高度约40米左右，面积仅0．2平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。尤以北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，寻声探源，并撰写闻名天下的《石钟山记》而相得益彰。
“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。分类：①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
1.结合课下注释及所学知识，识记苏轼有关文常。2.结合课下注释及工具书，识记全文重点字词音形义。3.在掌握重点字词基础上，能够字字落实翻译重点句子。4.在掌握文章大意基础上，理清文章脉络。
完成导学案并记录疑惑。
一、讨论疑难二、勾画出文中所有的“焉”，并解释其含义。
读准字音彭蠡（lǐ） 郦元（lì） 钟磬(qìng) 桴止响腾（fú） 铿然（kēnɡ） 硿硿（kōng） 栖鹘(qīhú) 磔磔（zhé） 鹳鹤(guàn) 噌吰（chēnɡhónɡ） 穴罅（xià） 无射（wúyì）窾坎（kuǎn）镗鞳（tānɡtà）
古代打击乐器，用玉或石制成
敲击金石发出的响亮的声音
通假字：南声函胡，北音清越 （函胡，同“含糊”，重浊而模糊）古今异义：空中而多窍 古：中间是空的；今：天空上。 自以为得其实 古：那事情的真相；今：实际上。 余方心动未还 古：内心惊恐·；今：心脏的跳动。
词类活用：微风鼓浪 名作动掀动，激荡 虽大风浪不能鸣也 鸣，使动，使…鸣响 而独以钟名 名作动命名，取名 余自齐安舟行适临汝 名作状，用船，乘着船事不目见耳闻 名作状用眼睛；用耳朵 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 名作状，在夜里
特殊句式：石之铿然有声者，所在皆是也 定语后置（铿然有声之石）磔磔云霄间 省略句古之人不余欺也 宾语前置此世所以不传也 判断句 
翻译句子1.郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。
2. 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。
3. 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自认为得到了这个事情的真相
第一段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。第一层，引《水经注》上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，引起下文。第二层，提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度。第三层，提出李渤的说法并质疑。　　第二段，记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”)，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，写月夜考察游石钟山的经过。第三段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。
1.积土成山，风雨兴焉。2.犹且从师而问焉。3.吾闻庖丁之言，得养生焉。4.若不阙秦，将焉取之？5.复驾言兮焉求？6.彭蠡之口有石钟山焉。7.或师焉，或否焉。8.少焉，月出于东山之上。9.于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
词尾，可译为“地”或”“ ……的样子”
适临安见兄（到……去）此女始适还家门（出嫁 ）处分适兄意（依照）吾与子共适( 享受)。”
天下谁人不识君（认识 ）其上文字犹可识（ 识别，辨识）“吾辈当识（记住）之。汝识（知道）之乎？
知己知彼，百战不殆。危险、不安。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 疲乏、疲困。殆与余同 （大概）海内知识，零落殆尽。几乎、将近、差不多。表示设想的语气。
《水经》：《水经》是中国古代一部记述了 137 条全国主要河流的水道情况的书，但它的记载相当简略，缺乏系统性,后来被郦道元扩充撰成《水经注》。无射：①周景王命人铸造的钟名。②十二律之一。十二律，古代汉族乐律学名词，是古代的定音方法。士大夫：中国古代对于官吏和士人的统称。初指当官有职位的人，后也指没有做官但有声望的读书人。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。陋者：浅陋的人 乃：竟然 斧斤：斧子 考：敲、击 以为：认为是以：因此
与向之噌（chēnɡ）吰（hónɡ）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？向：先前 作：演奏 因：于是 汝识之乎：你知道吗 识：知道
森然欲搏人 森然：阴森的样子
桴止响腾余自齐安舟行适临汝余固笑而不信也余方心动欲还有大石当中流空中而多窍汝识之乎士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
响：名词，声音 腾：传播舟：名词活用作动词，乘船适：到；女子出嫁：始适还家门固：尚，仍然心动：内心惊恐；今指心脏跳动中流：河流中央；今多指中等，一般；普通空中：中间是空的；今指天空中窍：本义:孔,洞识：知道，懂得夜：名词活用作状语，在夜晚
解释下列句子中加点词的用法
学而不思则罔，思而不学则殆。危险、不安。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 疲乏、疲困。殆与余同 （大概）海内知识，零落殆尽。几乎、将近、差不多。表示设想的语气。
1.在梳理文章脉络的基础上，准确说出石钟山名字来源的几种说法2.梳理作者对前人的质疑，把握作者的观点，感受作者的质疑和求实精神3.结合之前所学，分析并学习作者摹声写景之妙4.鉴赏本文写作技巧
一、讨论疑难二、勾画出本文中写的作者的三次“笑”，并思考笑的原因有何不同？三、苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是什么呢?
下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一、二段写了几种说法？在原文中找出相关语句
使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。
1、郦道元、李渤和作者关于石钟山命名的由来有何不同？2、在作者看来世人为什么不能准确知道石钟山名称由来？
郦道元：水石相搏，声如洪钟 水石相击声李渤 ：桴止响腾，余韵徐歇 山石敲击声作者 ：空中而多窍，与风水相吞吐 洞穴吞吐风水声
郦道元：言之不详 士大夫：不肯以小舟夜泊绝壁之下 渔工水师：虽知而不能言 陋者（李渤）：乃以斧斤考击而求之
3、作者由此事引出的观点主张是什么？
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（主旨句）
它是全篇的核心，全篇都是围绕着它而展开。由此句观之，这篇游记不是单纯写景记游，而是借写景记游来寄意寓理，说理才是这篇游记的要旨。4. 本文中写了作者的三次“笑”，笑的原因有何不同？一“笑”寺僧和小童的行为，表示怀疑和否定的笑；二“笑”，是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋；三“笑”,是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写有何作用？与下一段的哪句话照应？ 大石――比喻绘形 栖鹘――直接绘声 鹳鹤――类比拟声作用：渲染阴森可怖的氛围，突出亲身探访的不易。“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”
描绘特点：作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖、鹳鹤等，运用了比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态。观察的角度：由上（视觉）到下（听觉）。着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。
观点二 实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。
观点一 不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。
苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是什么呢?
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
刘克庄：“坡公此记：议论，天下之名言也；笔力，天下之至文也；楷法，天下之妙画也。
语言灵活。文章语言变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。综合运用夸张、比喻、拟人等多种修辞，调动视觉、听觉等多种感官来状形、摹声、绘态，描绘绝壁阴森可怖冷清凄厉的夜景，渲染阴森的气氛，烘托亲自探访的不易。结构独特。《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“质疑──解疑──说疑”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。如夜游石钟山一段，作者先交代游览的时间、地点、同伴、方式，语气比较舒缓；接下来是环境描写，大石“森然欲搏人”，栖鹘惊飞，鹳鹤怪叫，写得阴森可怕，寒气逼人，读者读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；然后以“余方心动欲还”，暂缓紧张气氛，忽又有“大声发于水上，噌咳如钟鼓不绝”，不仅“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”，不知发生了什么事情；最后经过“徐而察之”，发现原来是“水石相搏”的声音，读者紧张的心情才渐趋平缓。