高中语文11 *种树郭橐驼传教课课件ppt

这是一份高中语文11 *种树郭橐驼传教课课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了单元学习主题，单元导读，任务一，语言感知知识梳理，“01”了解作者，“02”解题，“03”文体知识，任务二，聚焦文本破解种树之道，任务三等内容，欢迎下载使用。

第三单元 中华传统文化经典研习第9课：《陈情表》/李密 《项脊轩志》/归有光 第10课：《兰亭集序》/王羲之 《归去来兮辞》陶渊明 第11课：《种树郭橐驼传》/柳宗元 第12课：《石钟山记》/苏轼
①本单元的人文主题，即“至情至性”：②对选文的理解：本单元选取了从西晋到明中期的六篇经典散文，诸体皆备，分属“表”“志”“序”“辞”“传”“记”六种。六篇散文体式、内容、分格各异，呈现了我国古代散文的不同样貌，却都具有深厚的文化底蕴，学习时要在细读文本的基础上比较分析，深入挖掘。③本单元的学习要点：重在把握课文的思想感情及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵咏品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；还要做些梳理与评点，领会章法之妙和细节之美。
“心生而言立，言立而文明。”中华上下五千年，在这条浩浩荡荡的文化长河中，无数的作品，就像一颗颗珍珠，品莹剔透；又像一只只贝壳，五彩缤纷。一条名为“传统文化”的大船，载着深邃的思想，装满了文化的琼浆，扬帆远航，或溯流而上，或顺流而下，一路沉思，一路歌唱，透过传统的隧道，来到绚丽多姿的新时代……这里有感人肺腑的真情，这里有发人深思的理趣，也有真的性情，美的追求…… 这些作品或骈或散，或叙或议，章法严密，文质兼美，思想深刻。 捧读经典佳作，就是与古人交流：倾听古人的心声，感受古人的情怀，领悟古人的哲思。与古人交流，可以愉悦身心，广博见闻，陶冶性情，提高修养之美。
无为与有为，彰显古老的吏治智慧 ——《种树郭橐驼传》
【专题解读】
《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，让文惠君通过庖丁宰牛，悟到了养生之道。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，今天我们跟着柳宗元认识种树人郭橐驼，了解他的种树之道。 同时联读《灵丘丈人》，分析“种树之道”、“养蜂之术”和“为官之理”，理解无为而治、勤勉有为和尊重规律之间的关系，从而理解古老的吏治智慧。
1. 熟读文本，自主翻译，积累文言实词、虚词、句式，尤其注意古代人称代词的用法；2. 学习本文借寓言阐述的道理，学习这一由事明理的手法。3.学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。4.理解古老的吏治智慧的当代意义与价值。
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称________。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称_______，年仅47岁死于柳州任上。他提倡 ， 之一。与韩愈齐名，并称“ ”。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民有利，切实可行。 柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。有《河东先生集》。
种树：是文章主人公的职业。郭橐驼：是本文记述的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名，这在文中有具体交代。传：本文不同于一般的历史人物传记和文学类人物传记，但本文叙述的实际上是一篇寓言故事。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。
4.疏通文意，落实字词句
“01”：自读课文，在梳理文意的基础上，请大家完成表格：
“02”：郭橐驼种树，为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？郭橐驼、他植者和官吏之间又有怎样的联系？根据下表的提示，在原文中勾画批注，完成信息的梳理概括。
害其长；耗其实；木之性日以离
植木之性；顺木之天，以致其性
顺木之性；为所当为；有所不为；无为、善为
根拳而土易；培土过或不及；爪肤验生枯；摇本观疏密
舒、平、故、密；勿动无虑，去不复顾
木之性日以离；爱之太恩；忧之太勤
不通木性；粗糙而为；忧爱过甚；实为仇害；乱为
好烦其令；旦暮吏来而呼；鸣鼓而聚之；击木而召之
不懂百姓；爱之过甚；实为扰之；乱为
郭橐驼种树成功的原因不过是“顺木之天，以致其性焉尔”。顺应树的本性即顺应自然，种树时在尊重树木本性的基础上精耕细作，“其莳也若子”；种后“其置也若弃”，看似什么也不做，其实是顺其自然生长，为所当为，有所不为，这样才能有好的结果。他植者种树时不通木性，粗糙而为；养树时违背规律，殷勤侍弄，急盼其成，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，自然不如郭橐驼。
“03”：阅读刘基的《灵丘丈人》，思考该文讲述了一个什么故事？同桌交流探讨，完善表格内容。
灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，腊称之。于是，其富比封君焉。丈人卒，其子继之。未期月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。又岁余，尽去。其家遂贫。 陶朱公之齐，过而问焉，曰:"是何昔者之熇熇而今日凉凉也?"其邻之叟对曰:"以蜂。"请问其故，对曰:"昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守。刳木以为蜂之宫，不罅不庮(yóu)。其置也，疏密有行，新旧有次。坐有方，牖有乡。五五为伍，一人司之。视其生息，调其暄寒，巩其架构，时其墐(jìn)发，蕃则从之析之，寡则与之裒之，
蜜蜂有的全窝飞去，他也顾不上。
不使有二王也。去其蛛蟊蚍蜉，弥其土蜂蝇豹，夏不烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于是，故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁，鹩掠之于白日，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不凉凉也哉?" 陶朱公曰:"噫!二三子识之，为国有民者可以鉴矣!
覆盖那些土蜂蝇虫的滋生地
（nièwù)动摇不安定貌
（zhānsī)一种毛虫，背毛蜇人
（liá)鸟类的一种
勤于管理；布局合理；保持内部和谐；消除外在祸患；取之有度
不出户而收其利；富比封君
园 有 庐， 庐 有守 …… 其 取 蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也
掌握习性；勤于管理；适度取用；有为、善为
园庐不葺，污秽不治……莫之察也。取蜜而已
一父一子虽同为养蜂，然一成一败。灵丘丈人养蜂之所以富可敌国，是因其对待蜂简直已经到了爱蜂如子、侍蜂如父的程度。他首先为蜜蜂创造良好的生存环境，专人管理；关心蜜蜂的生活，根据蜜蜂的习性，调节气温；依据一群一王的特点，保持内部和谐；消除外患，取蜜有度，实在是“有为”“善为”之典范。而其子却“园庐不葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼”，但在其看来却是顺其自然，由“蛅蟖同其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁”中的“不知”“不禁”等可见其养蜂既不懂规律，又懒惰不为，导致最后“凉凉”。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
结论：种树需要“顺木之天，以致其性”； 做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。
养树时，他植者“勤为”，失败了；郭橐驼“不为”，成功了。灵丘丈人“勤为”，成功了；其子“不为”，失败了。那吏治到底是“勤为”更好，还是“不为”更好？
安史乱后，政局长期不稳，百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生，繁政扰民如勤忧害树。 作者意图以此警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，才能中兴唐室。 写作目的：传其事以为官戒。作者设事明理，将目标引向为政、施政。根据文本，政令的内容没有问题，关键是政令制定后，官员应该如何采取合适的方式来实施的问题。
对比与类比，婉约而多讽
《种树郭橐驼传》中倡导不扰民是不是代表什么都不做呢？联系刘基的《灵丘丈人》，用简练的语言概括为官之道，用 50 字左右的文字写出你所理解的为官之道，同学之间做好交流。
【示例】丈人之子不打扰，最后凉凉；灵丘丈人勤谨，最后富可敌国。联系种树之道、养蜂之术，可见真正好的吏治既不是他植者的“勤为”，也不是丈人之子的“不为”，而是能把握时机分清对象，顺民天性而为，即道家的“无为”。可见，真正的无为不是不为，其实质是有所作为的，是“善为”，这也是为官的智慧。
不止于种树——以子之道，移之他理，可乎？ 柳宗元借为郭橐驼立传来表达自己的政治主张，可惜永贞革新以失败告终。柳宗元因此被贬。但是作者从橐驼“顺木之天以致其性”的事例中得出的道理却给了我们很多启示。你能否将这个道理推及到其他方面？