高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序示范课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序示范课ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了知人论世，不为五斗米折腰，文本解读，问征夫以前路，拓展提升等内容，欢迎下载使用。

掌握文章中文言词汇的意义和用法。 理解作者辞官的原因，体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情。品味作者不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神。感受学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
陶渊明出身于没落的仕宦家庭。“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。二十九岁时，出任江州祭酒，不久辞官归家。州里又召他做主簿，他辞却了此事，闲居在家。陶渊明41岁以前动荡于仕与耕之间十余年，厌倦了官宦生活。义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。
陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》 主要诗歌作品有《归园田居五首》《桃花源记》《拟古九首》《咏荆轲》《挽歌》《饮酒二十首》等； 辞赋和散文有《感士不遇赋》《闲情赋》《祭程氏妹文》《归去来兮辞》《五柳先生传》。
归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。  误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。  开荒南野际，守拙归园田。  方宅十余亩，草屋八九间。  榆柳荫后檐，桃李罗堂前。  暧暧远人村，依依墟里烟。  狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。  户庭无尘杂，虚室有余闲。  久在樊笼里，复得返自然。 
归园田居(其三)种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿无违!
饮 酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
辞，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。②注重文采，讲究铺排，善于用典。③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
汉代常把辞与赋合称为辞赋。 辞和赋的区别: 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文,常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排。
陶渊明所处东晋末年可谓乱世，社会风气腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的文人在当时的政治环境中绝无立足之地，更谈不上实现人生理想抱负。可叹他历经13年的曲折，才彻底认清这一点，最终做出抉择——归隐 义熙元年，41岁的陶渊明最后一次出仕，做了八十余天的彭泽令即辞官回家。此后再也没有出来做官。当时郡里一督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他很是气愤：“不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，归隐之后的陶渊明纵使穷困潦倒，也从未萌生复出入仕的想法，《归去来兮辞》即为其明志之文。
《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词或理解为偏义复词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯kē流憩qì 矫首jiǎ 遐观xiá 出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhà 窈窕yǎ tiǎ 曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gā 乘化chéng 遑遑 huáng
余家贫，耕植不足以自给（jǐ） 。幼稚盈室，瓶无储粟（sù），生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡（mǐ）途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮（dàn）远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少（shǎ）日，眷然有归欤（yú）之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅（chàng）然慷慨，深愧（kuì）平生之志。犹望一稔（rěn），当敛裳（cháng）宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳（sì）岁十一月也。
1.熟读小序部分并翻译
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
幼稚：指孩童。盈：满。
维持生活。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
稔，谷物成熟，引申为一年。
从“小序”中能读出哪些与作者相关的信息？
8、本文的命名及写作时间
维持生计：“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故劝说：“亲故多劝余为长吏”有施展抱负之可能：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”合适的地点：“彭泽去家百余里”嗜好的满足：“公田之利，足以为酒。” 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”
“质性自然，非矫厉所得” 不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 “饥冻虽切，违已交病” 不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。 “于是怅然慷慨，深愧平生之志。” 志不在此“程氏妹丧于武昌” 亲妹过世，需要去奔丧。
要求：读准字音,了解词义,读好句读
第一段：押两个韵： ①ui韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” ②i、ui韵，韵脚是“衣、微”第二段：押两个韵：①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”第三段：押一个韵u 韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
1．“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”此处写景有什么作用？
运用了寓情于景、情景交融的手法。用行舟轻快、风吹衣飘来表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情，形象而富有情趣，有很强的感染力。
2，第一段表达作者怎样的心情？
归隐之志的坚决、辜负田园的自责
对过去选择的懊悔、对未来生活的期待
作者乘舟返家途中的轻松愉快
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径 就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
瞻，远望。衡宇，简陋的房子
三径：院中小路。就：近于
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
1、作者抵家后有哪些活动？心情如何?享受了哪些乐趣？
彩云因无心而出岫，飞鸟因疲倦而归巢。 作者运用拟人、借景抒情,把云和鸟人格化。“无心出岫”象征自己的无意求富贵而出来做官;鸟倦飞还巢, 象征自己厌倦了官场的污浊和黑暗，急于辞官归田。作者含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3.解读“松菊”“ 孤松”的象征意蕴?
“松菊”象征高洁、脱俗、正直。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在。“抚孤松”借孤松喻自己卓然独立的坚贞气节。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
农人告余以春及，将有事于西畴
1.作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
①促膝乐谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； ②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； ③往来和睦的乡邻之乐——告余春及，有事西畴；   ④巾车孤舟的出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。⑤生机勃勃的美景之乐----木欣欣向荣，泉涓涓始流。
2.赏析：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
“矣”与“乎”连用，加强感叹语气
1，本段作者抒写了哪些人生感悟？
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。生活上：悠游山水，躬耕田园精神上：独抒灵性，寄情山水整体上表现出乐天安命，超然豁达的精神世界。
2、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”可以看出他怎样的情怀？
陶渊明清楚地知道自己不想追求富贵，也不指望得道成仙，他只想趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田里，给庄稼除除草，培培土；或是“登东皋舒啸”，或是“临清流赋诗”，这样顺乎自然地在山野田园间走完生命的旅程，乐享上天赋予的生存时光，这是乐天安命顺其自然的隐士情怀。也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。
全文主旨
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。
出仕是古代文人志士必然的价值取向，但在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从皇权与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。在众多士子中陶渊明的归隐思想只不过比较明显罢了，且付诸了实际行动。 “隐”是古代正直文人因失意仕途或不满浊世而采取的一种避世的人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 从表面上看，诗人“听天由命”的思想是有点消极，但我们不能用今天的眼光来评价古人，在那样一个污浊时代，凭他的个人力量，是改变不了世道的，他对官场不满，愤然离去，正是因为他不愿同流合污，应该说“隐”是一种执着于自己理想的积极的人生追求。但是在现代社会我们还是倡导积极入世的思想，多为社会和国家作贡献。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧
陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
一、归途 舟－风－问－恨二、抵家 瞻－欣、奔－迎－候 　　　　 径－松、菊－幼－酒 三、室中 舟－风－问－恨四、园中 园－门－策－观 　　　　 云－鸟－景－松五、郊游 巾车－孤舟－寻壑－经丘 　　　　 木－泉－善－感
1.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“ ， ”。
悟已往之不谏，知来者之可追。
2.表现作者归家的急切心情的是：“ ， ”。
3.用比喻表现作者出仕本属无心，对官场仕途十分厌倦的是：“ ， ”。
4.《归去来兮辞》写日光暗淡、日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的耿介之志的诗句是：“ ， ”。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
5.《归去来兮辞》中“ ， ”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
6.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？。
寓形宇内复几时，曷不委心任去留。