人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教学课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教学课件ppt，共35页。PPT课件主要包含了陶渊明，供给的东西，轻快的样子，有所思念，代词代官职，出使外地的差事，爱惜人才，思念的样子，在那时，社会动荡不安等内容，欢迎下载使用。
陶渊明(365—427年)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”
序： 也作"叙"或称"引"，有如今日的"引言"、"前言"。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。"序"一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为"跋"或"后序"。
本文序言主要介绍了自己做官的原因和离职的理由。因生活所迫而做官，又因违背自己的本性难堪，而在八十余日后弃官而去。
余家贫，耕植 不足以 自给。幼稚 盈室，瓶 无储粟，生生 所资，未见其术。亲故 多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会 有四方之事，诸侯以惠爱 为德，家叔以 余贫苦，遂见用于 小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去 家百里，公田之利，足以为 酒。故便求 之。及少日，眷然 有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉 所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然 慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻 程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命 篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
全文采用双线结构，明线是叙事思路，暗线是情感思路，试作简要梳理概括。
叙事思路： 决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。情感思路： (1)归心似箭，自责自悔：辞官;(2)天伦之乐，自安自乐：归途抵家;(3)田园之乐，隐居之乐：家园之乐——田野之乐——劳作之乐——出游之乐。
归去来兮，田园将芜胡 不归？既自以心为 形役，奚 惆怅而独悲？悟 已往之不谏，知来者之可追。实 迷途其 未远，觉 今是 而昨非。舟遥遥 以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫 以前路，恨 晨光之熹微。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其 未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
申述“归去来兮”的缘由，并想象归家路途的轻快。
去意已决，不容迟疑→归隐的原因→想象归途轻快→暗自计程，归心似箭
1、《归去来兮辞》中，写诗人想到田园的召唤顿生归隐之意，恰似对自己的当头棒喝，表现人生之大彻大悟的句子是：“ ， ？”2、《归去来兮辞》中，“ ， ”是自责之词，表明既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。3、《归去来兮辞》中，陶翁自我宽慰“亡羊补牢，未为晚也”的句子是：“ ， 。”4、《归去来兮辞》中，“ ， ”表明当初出仕是错误选择，好在时间不长，如今选择归隐才是正确的。
归去来兮 田园将芜胡不归
既自以心为形役 奚惆怅而独悲
悟已往之不谏 知来者之可追
实迷途其未远 觉今是而昨非
5、《归去来兮辞》中，以归乡途中轻舟快水的描写来表现作者弃官归隐如释重负的轻松愉悦的句子是：“ ， 。”6、《归去来兮辞》中，体现诗人归心似箭的细节描写的句子是：“ ， 。”
舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
问征夫以前路 恨晨光之熹微
乃瞻衡宇，载 欣载奔。僮仆 欢迎，稚子 候门。三径就 荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引 壶觞以自酌，眄 庭柯 以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝 之易安。
园日涉 以成趣，门虽设而常关。策扶老 以流憩，时矫首 而遐 观。云无心 以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳 以将入，抚孤松而盘桓。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
想象归家后的情状。
见家狂喜，家人迎接→家中景况，举家欢宴→饮酒自遣，涉园观景
1、《归去来兮辞》中，写一望见家门，便高兴得奔跑，表现了诗人欣喜若狂的天真的句子是：“ ， 。”2、《归去来兮辞》中，写描绘家人迎接诗人归来的场景的句子是：“ ， 。”3、《归去来兮辞》中，“ ， ”两句写踏入家门，所见之景一方面使诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意，一方面又使诗人欣慰于自己本性的犹存。4、《归去来兮辞》中，写诗人在室内自斟自酌的乐趣和观赏庭树愉悦的句子是：“ ， 。”
乃瞻衡宇 载欣载奔
僮仆欢迎 稚子候门
三径就荒 松菊犹存
引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
5、《归去来兮辞》中，写诗人倚着南窗寄托傲世之情，颇感陋室安适悠闲的句子是：“ ， 。”6、《归去来兮辞》中，写诗人归隐后与世俗隔绝，孤身游园的生活的句子是：“ ， 。”7、《归去来兮辞》中，既表现山野的宁静与恬淡，又以云鸟自喻过去出仕和如今归田的经历的句子是：“ ， 。”8、《归去来兮辞》中，写诗人涉园观景，流连忘返，同时暗示了诗人的耿介之志的句子是：“ ， 。”9、《归去来兮辞》中，写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望的游园之乐的句子是：“ ， 。”
倚南窗以寄傲 审容 膝之易安
园日涉以成趣 门虽设而常关
云无心以出岫 鸟倦飞而知还
策扶老以流憩 时矫首而遐观
景翳翳以将入 抚孤松而盘桓
归去来兮，请息交 以绝游。世与我而相违，复驾言 兮焉求？悦 亲戚之情话，乐 琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹 孤舟。既窈窕 以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善 万物之得时，感吾生之行休。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
想象定居下来后农村生活的乐趣。
重申辞官归田之志→跟乡里故人和农民的交往→出游方式→游中所见→触景生情
1、《归去来兮辞》中，写诗人认为自己既然与世俗既格格不入，就没有驾车出去追求什么的必要了的句子是：“ ， ？”2、《归去来兮辞》中，写诗人以与亲友谈心为乐，以弹琴读书来远离世俗烦忧的句子是：“ ， 。”3、《归去来兮辞》中，“ ， ”两句写诗人与农夫的交往，诗人春回大地之时也将和农夫一起前往田地耕作。
世与我而相违 复驾言兮焉求
悦亲戚之情话 乐琴书以消忧
农人告余以春及 将有事于西畴
4、《归去来兮辞》中，交代诗人驾车划船游览的地点，表明诗人对大自然的热爱的句子是：“ ， 。”5、《归去来兮辞》中，“ ， ”描写春游时的所见之景，强调自然的生机，让自然田园倍添诗情画意。6、《归去来兮辞》中，写万物畅育的春景令诗人低徊感慨的句子是：“ ， 。”
既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘
木欣欣以向荣 泉涓涓而始流
善万物之得时 感吾生之行休
已矣乎！寓形宇内 复几时？曷 不委心 任去留？胡 为乎遑遑 欲何之？富贵非吾愿，帝乡 不可期。怀 良辰以孤往，或植 杖而耘耔。
登东皋 以舒啸，临 清流而赋诗。聊乘化 以归尽，乐夫天命复奚疑！
已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
抒发诗人“乐天安命”的情怀。
承上文“吾生之行休”自问，振起下文→反面作答，无意于富贵成仙→正面作答，快然自足于隐居生活→乐天安命，卒章显志
1、《归去来兮辞》中，写诗人想到来日无多，应随心所欲，听凭自然的句子是：“ 。 ？”2、《归去来兮辞》中，“ ， ”直接交代诗人归隐缘由，既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。3、《归去来兮辞》中，写诗人听凭心灵的召唤，有时独自去欣赏良辰美景，有时又扶杖锄草耕种的句子是：“ ， 。”
寓形宇内复几时 曷不委心任去留
富贵非吾愿 帝乡不可期
怀良辰以孤往 或植杖而耘耔
4、《归去来兮辞》中，写诗人听凭心灵的召唤，在山坡上放声长啸，傍着溪流吟唱诗歌的句子是：“ ， 。”5、《归去来兮辞》中，“ ， ”高度概括了诗人人生哲学——让自己的生命始终顺应自然之道，此足可快乐，无需疑虑。
登东皋以舒啸 临清流而赋诗
聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。