高中语文1.1 氓教课课件ppt

这是一份高中语文1.1 氓教课课件ppt，共58页。PPT课件主要包含了听朗读正字音，贤良美好，神秘缥缈，勇敢真挚，闲雅活泼，任务五品赏细节，诗经·郑风·遵大路，致橡树，课堂总结等内容，欢迎下载使用。
任务一 诵读诗文自由朗读，勾出不会读的生字词。
任务二 疏通字词结合注释，落实本文的文言字词句。
《说文》：氓，民也。会意。字从民，从亡，亡亦声。“亡”意为“丧失”、“没有”。“民”指土著氏族、本地居民。“亡”与“民”联合起来表示“丧失本地人口”。本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。
《诗经•卫风•氓》作为中国现存最早的一首带有抒情性的叙事诗，为后世的叙事诗开了先河，或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗。从乐府诗《孔雀东南飞》《上山采蘼芜》到白居易的《长恨歌》，无不从它那里汲取营养.。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。( 氓，民，男子；蚩蚩，忠厚老实的样子；布，布匹；一说布币，古代的一种钱币；贸，换，买。) 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。匪来贸丝，来即我谋。（匪，通“非” 不是；即，就，靠近） 其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送子涉淇，至于顿丘。（ 涉，渡诃；至于，到达 ） 送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。匪我愆期，子无良媒。（ 愆期，拖延时间；子，你 ) 不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。 将子无怒，秋以为期。（ 将，愿，请 ；无：通“毋”，不要） 希望你不要生气，我们以秋天为期。
媒人在父权社会中具有很重要的作用。“男女双方非媒不知名”（《礼记》）“不待父母之命，媒妁之言，钻隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子》）上至王公贵族，下至平民百姓，概莫能外。 太史敫(jiǎ)的女儿自嫁法章，后来法章作了齐襄王，太史敫的女儿贵为王后，却依旧不能得到他的父亲的原谅。周朝甚至专门设置了“媒氏”机构，“掌万民之判（婚姻）” 。 两情相悦的青年男女，如果没有媒的参与，就会遭到社会的鄙视。所以诗中的青年男女，虽然订下私情，但苦于无“良媒”，所以不得不把婚期推迟到秋天。
为什么没有“良媒”不能成婚？
乘彼垝垣，以望复关。( 乘，登上；垝垣，破颓墙；复关，诗中男子的住地 ) 登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。 不见复关，泣涕涟涟。（ 复关，借代复关的那个男子；涕，泪。） 复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。既见复关，载笑载言。( 载……载……，一边……一边…… ） 终于看到你来了，又说又笑喜洋洋。
尔卜尔筮，体无咎言。（ 体，卜筮的卦象；咎，灾祸 。） 你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。以尔车来，以我贿迁。（ 贿，财物，这里指嫁妆。） 赶着你的车子来，把我嫁妆往上装。
桑之未落，其叶沃若。（ 沃若，新鲜润泽的样子 ） 桑树叶儿未落时，挂满枝头绿萋萋。 于嗟鸠兮，无食桑葚！ （ 于，通“吁”。叹息声 ） 唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃！
于嗟女兮，无与士耽！ （ 士，男子的通称；耽，沉迷 ) 唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴！ 士之耽兮，犹可说也。（ 说，通“脱”） 男人要是迷恋你，要说放弃也容易。 女之耽兮，不可说也。 女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑之落矣，其黄而陨。（ 陨，坠落 ） 桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。 自我徂尔，三岁食贫。（ 徂，往，意指嫁与你；三岁，多年；贫，贫苦的生活 ) 自从嫁到你家来，多年挨饿受清贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。（汤汤，水势盛大的样子；渐，浸湿 ） 淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。 女也不爽，士贰其行。（ 爽，差错；贰：有二心 ） 我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。 士也罔极，二三其德。（ 罔，无；极，标准，准则；二三，有时二有时三，反复无常；德，心意，情意 ) 做人标准你全无，三心二意耍花招。
三岁为妇，靡室劳矣；（ 靡，没有；室劳，劳苦的家务活 ） 婚后多年为你妇，繁重家务不辞劳。 夙兴夜寐，靡有朝矣。（ 夙兴，早起；夜寐，晚睡 ） 早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
言既遂矣，至于暴矣。（ 言，音节助词；遂，满足心意 ） 你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。 兄弟不知，咥其笑矣。（ 咥，讥笑的样子 ） 兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。 静言思之，躬自悼矣。（ 言，音节助词；躬，自己；悼，伤心 ） 静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
及尔偕老，老使我怨。 （ 及，同 ） 当年发誓偕白头，如今未老生怨愁。 淇则有岸，隰则有泮。（ 隰，低湿的地方；泮，通“畔”，边岸） 淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
总角之宴，言笑晏晏。（ 总角，古时儿童两边梳辫，如双角，代指童年；宴，快乐；晏晏，和悦之状） 回想少时多欢聚，谈笑之间露温柔。信誓旦旦，不思其反。（ 旦旦，诚恳的样子 ；其，代你；反，违反 ） 海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。 反是不思，亦已焉哉！（ 是，这，代上面的誓言；已，了结；焉哉，语气助词 ） 不要再想背盟事，既已恩绝便罢休!
①氓之蚩蚩，抱布贸丝。②桑之未落，其叶沃若。③士之耽兮，犹可说也。④女之耽兮，不可说也。⑤桑之落矣，其黄而陨。⑥静言思之，躬自悼矣。⑦总角之宴，言笑晏晏。
①秋以为期。②乘彼垝垣，以望复关。③以尔车来，以我贿迁。
介词，把 宾语前置句，“以秋为期”
①言既遂矣。②静言思之。③载笑载言/言笑晏晏。
任务三 整体把握内容整体感知，理清文章脉络，把握情感变化。
任务四 分析人物形象
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南·关雎》
温故知新，回顾《诗经》中的女子形象
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《秦风·蒹葭》
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。——《召南·摽有梅》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。——《邶风·静女》
“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。” ——鲍鹏山
选择性必修下册第一单元
当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。” 请结合诗文分阶段来谈谈她的完美体现在哪些地方？并概括女主人公的形象。
可爱之处：温柔体贴、纯真痴情
可敬之处：勤劳能干、吃苦耐劳可怜之处：辛苦、委屈
卫女的丈夫“氓”又是一个怎样的人？ 请结合诗文分阶段来概括男主人公的形象。
（1）朱熹：此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。 （2）钱钟书：盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻，旁观其事，诚足齿冷。 （3）鲍鹏山：在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。
感悟女主人公情感变化称呼与“淇水”
卫女对男子称呼的转化，体现了怎样的情感变化？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。尔卜尔筮，体无咎言。士也罔极，二三其德。
氓：故事开头，客观称呼。
子：恋爱时期，亲近之称，甜蜜恋爱中。
复关：以地名代指人名，看到一地便想起一人，恋爱缠绵期。
尔：你，两人婚事将成，很亲近。
士：对男子的统称，表面尊重，实则疏远（讽刺）。
清代牛运震《诗志》：“称之曰‘氓’，鄙之也；曰‘子’曰‘尔’，亲之也……曰‘士’，欲深斥之，而谬为贵之也。称谓变换，俱有用意处。”
文中多次写到淇水，出现了几次？有何不同？
送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。
第一处是女子与男子热恋的时候第二处女子与男子处于婚变期第三处女子与男子彻底决裂时
第一处淇水看见她对爱情的痴迷第二处为她被抛弃而伤心，见证羞辱的归程第三处成为她迷惘时的精神寄托
淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证，如同音乐剧的背景
①是婚姻的见证，展现情节发展②暗示人物心理情感变化③作为背景贯穿全诗，构思严密巧妙，前后关联照应，叙事紧凑
任务六 鉴赏写作手法 探寻《诗经》之美
（一）《诗经》的分类、编辑、艺术特色和流传1.简介：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收人了自西周初年至春秋中叶大约五百多年间的305首诗歌。称为“诗”或“诗三百”，在汉代，被儒家奉为经典，被尊称为“诗经”。2.分类：按音乐的性质，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。3.编辑：主要说法有三种:“采诗说”、“献诗说”和“删诗说”。4.艺术特色：《诗经》中的诗歌以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的手法，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。5.价值影响：《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。
风 雅 颂 赋 比 兴
在古代诗歌中，“比”和“兴”往往连用，故称“比兴”
本文以“赋”为主要表现手法，但也穿插了“比”“兴”手法的运用，尝试从文中找出，并分析其作用。
①女子年轻貌美②男子的钟情③新婚的幸福生活
①女子年老色衰②男子的移情别恋③新婚的幸福生活消逝
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
比：斑鸠比喻女子，桑葚比喻令人沉醉的爱情兴：引出女子不要沉溺于爱情的沉痛教训
比：淇水有岸、池沼有边比喻情感/道德应有边界反衬自己无边的怨恨痛苦/反衬男子心意无常，任性而无责任感
任务七 探究诗歌的主旨
看不见的手——是谁偷走了我的爱情？
1.男子变心：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。2.性格命运：女子盲目单纯、轻率、不理智、无原则地妥协、失去自我。3.年老色衰：桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。4.违背世俗：子无良媒（父母之命，媒妁之言）。5.社会原因：故事发生在男权社会，男尊女卑的社会现实使得女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上。
《氓》选自《诗经·卫风》，是春秋时期卫国的一首民歌。春秋初期，封建思想意识还没有形成完整的体系，当时恋爱与婚姻很自由，青年男女间的交往也没有很大的限制。这在郑国、卫国一带尤为突出。青年男女常以诗互通衷曲，因而在这一地域产生了大量的恋歌。《氓》中女主人公与“氓”的恋爱、结合，基本上是双方自主自愿的，反映了当时的社会风俗。但在当时的社会关系中，男子拥有绝对的领导权和支配权，妇女的社会地位低下，妻子受压迫、受奴役甚至被丈夫任意遗弃的现象很普遍。
遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！
1、遵：沿着。2、掺（shǎn）：执，拉住，抓住。3、袪（qū）：衣袖，袖口。4、恶（è）：丑。一说是恶（wù），“讨厌”。5、寁（zǎn）：去。即丢弃、忘记的意思。6、故：旧，即旧日情分。7、魗（chǒu）：同“丑”。8、好（hà）：情好。
同样是被丈夫抛弃，这首诗中的郑女和《氓》中的卫女情感态度有何不同？
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦，表达了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
（一）三书：聘书、礼书、迎书（结婚过程中所用的文书）①聘书：订亲之文书，在纳吉时，男家交予女家之书柬；②礼书：在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量；③迎书：即迎娶新娘的文书。（二）六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎（结婚的完整流程）1.纳采与问名：男方派媒人送礼物到女方家，以示求婚并征求女方意见；问名则一问女家的姓氏，二问女方生辰八字以便占卜。这两项流程都离不开媒人。
（二）六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎（结婚的完整流程）2.纳吉与纳征。问名后，男方将女方信息带到宗庙占卜，得到吉兆后，就派媒人告知女方。而纳征则是男方向女方送订婚礼物，又称聘礼。3.请期与亲迎。请期是定婚期吉日，期间要三请于女子家族，因此有“请”，但女方家族则要谦和推辞，男女双方“礼尚往来”，从某种程度上是对彼此家族的尊重。亲迎，则是新婿前往女方家迎娶新娘的仪式。
拓展，联系当下，经典中的爱情给了我们什么启示？
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲 也不只像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。 甚至春雨。
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干 ，像刀，像剑， 也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。1977年3月
启示：理想的爱情和婚姻1.应当保持独立的经济状态。2.无论多爱一个人，永远不要失去自我。3.每个人都必须不断生长，才有保持独立人格的权利。4.婚姻应该以爱情为基础，而不是任何外在的条件，如此，才不会把婚姻作为变现的手段。
本节课，我们了解了《诗经·卫风·氓》中并不美好的爱情；从女子的不幸中，我们记住了要有自我觉醒意识，要自尊、自爱、自立、自强。 作为高中生，我们目前还是要努力学习。不管男生女生，只有自己足够优秀，才有底气和福气去般配其他的优秀。
1、归纳人物形象：卫女和氓的形象特点。 方法：依据诗文细节，逐点归纳。2、对人物形象有自己的看法。 方法：依据文本，结合现实，谈自己的看法。3、探究主旨。 方法：结合时代背景和文章内容，从不同角度切入。
将一条淇水作为背景贯穿全诗，显示了构思的严密与巧妙：
同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，极为巧妙。
淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待；淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。