人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化一课一练

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探究主题一：中国古代的法律(史料实证、历史解释、时空观念)
史料一 从《法经》到《大清律例》，中国封建法典自成体系，独具特色，素有中华法系之称。中国古代“法自君出”，君主始终掌握国家的最高立法权，皇帝的诏书往往成为法律。中国古代法律，强调遵行礼教，强调纲纪伦常，礼的许多内容被直接写进法律。
——叶孝信《中国法制史》
探究1：根据史料一并结合所学知识，概括中国古代法律制度的特点，并分析其形成的原因。
提示1：特点：自成体系，特色鲜明；皇帝掌握立法权；以礼入法，以礼入刑，礼法并行。原因：中国古代实行君主专制制度，皇权至上；儒家思想是主流思想，法律受其伦理纲常思想的影响。
史料二 宋代是中国古代法制发展进程中的一个里程碑，已“发展到最高峰”。宋代法律在调整经济关系，维护私有权益、推进司法公正等诸多方面，是以前任何朝代难以企及的。……宋代对法律主体的认知有突破性进展，佃户、雇工、人力、女使都成为国家的“编户齐民”，仅在契约的有效期内与主人维持主仆名分；宋仁宗景祐元年(1034年)，商人被编入“坊廓户”(相当于现在城镇户口)，成为“能为国致财者也”。
——摘自朱勇《论宋代法制文明及其历史贡献》
探究2：根据史料二，指出宋代法制“发展到最高峰”的具体表现，并结合所学知识分析宋代法制“发展到最高峰”的原因。
提示2：具体表现：宋代对法律主体的认知有突破性进展，佃户、雇工、人力、女使、商人都成为国家的“编户齐民”。
原因：封建国家分裂，民族政权对峙，出于增加财政收入、缓和阶级矛盾、巩固封建统治的需要，统治者加强立法。农业、手工业发达，商业空前繁荣，需要加强立法来调整经济关系，维护私有权益。理学和科举制(教育)的发展，为法律的发展创造了有利条件。唐代律令的发展完善为其奠定了基础。
拓展：中国古代法律制度的特点
(1)引礼入法，礼法结合。汉代之后，“礼”成为指导立法、司法的原则和理论依据。
(2)家庭本位，伦理法制。具有伦理法性质的“家法”“族规家训”等，成为国家法的重要补充，起着约束家族成员的重要作用。
(3)法自君出，权尊于法。君主始终掌握着国家最高立法权和最高的司法权。
(4)无讼是求，调处息争。为了减少诉讼，一方面提倡明德教化，另一方面推行调处息争。
(5)法律形式是诸法合体，以刑为主。中国传统的法律形式主要包括成文法典、习惯法和判例三大类别。历代成文法典的编纂结构形式是诸法合体，以刑为主。这主要是由于中国古代重公权、轻私权所决定的。
(6)立法修律，比附判例。国家重视制定法，成文的法典是传统法律的主要形式。但在司法实践中也援引判例弥补律文的不足。
(7)地方司法从属于行政。地方司法机关体系则始终是行政机关兼理司法事务，各级的行政长官就是各级的司法长官，直接主持地方审判。
探究主题二：古代乡约制度的演变及影响(历史解释、史料实证)
史料三 中国最早的成文乡里自治制度是北宋时期陕西蓝田吕大钧制定的《吕氏乡约》，由士绅起草法则，其宗旨意在使邻里乡人“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。明成祖时，“表章家礼及《蓝田吕氏乡约》，列于性理成书，颁降天下”。时任巡抚、右佥都御史的王阳明在1518年颁布了《南赣乡约》，影响最大。清朝时，乡约由礼部管辖，单纯用来司教化，以宣讲圣谕为主。雍乾年间数次颁布命令，除宣讲圣谕、公事礼节之外，禁止官员与本地士绅的一切私相交往及馈送。
——据张宪文、张玉法主编《中华民国专题史》
探究3：根据史料三并结合所学知识，指出宋朝乡约出现的原因。
提示3：原因：理学的形成；科举制的推行，知识分子进入国家政治体系；士大夫社会责任感和主体意识的增强。
探究4：根据史料三 ，概括指出中国古代乡约制度变化的特点。
提示4：特点：制定：由士绅自主起草到政府统筹；管理：由自治到官府管理；宗旨：由邻里之间相互劝诫、“礼俗相交”到宣讲圣谕，约束官员与士绅。
拓展：乡约的职能和影响
(1)职能
①教化职能：通过奖善惩恶的手段，用封建宗法思想和儒家的伦理纲常对乡民进行教化。
②救助职能：强调乡约与社仓、保甲、社学等结合，乡约的救助功能得到凸显。
③法律职能：乡约逐渐官方化后显现出来，在调解民间纠纷和调查取证等方面发挥作用。
(2)影响
①有利于匡正民风，扫除陋习。
②有利于维持地方社会秩序。
③有利于协调人际关系。
④有利于加强基层社会治理。
⑤有利于儒家文化和传统道德的传承。
1.中国传统文化中的法治观念及其弊端
(1)法家思想中的法治观念
①“以法为本”，树立法律的绝对权威。
②公布法律，重典治国的成文法传统。
③“法不阿贵”“刑无等级”的平等精神。
(2)儒家思想中的法治观念
①以人为本，主张“天下归仁”。
②以宗法为纲，重视人情的因素。
③维护传统制度，强调因事设刑。
(3)道家思想中的法治观念：崇尚无为而治，否定有为的人定法。
(4)法治观念的弊端
①专制主义笼罩，缺乏“妥协”的精神。
②宗法制度压抑个人独立，缺乏权利意识。
③政治缺乏民治思想。
(5)中国早期启蒙思想中的法治思想
黄宗羲是明清之际的进步思想家，对君主专制制度进行猛烈抨击。其主要法治思想包括提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证人民的基本权利。
A．“民主君客”论，提出了主权在民、君须为民服务的思想，以“天下之法”取代“一家之法”，倡导民治，反对专制，主张立公法，废私法，人权平等。
B．“有治法而后有治人”强调从政治、法律制度上解决社会治乱问题。
C．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，主张人民有议政权和监督权。
2．中华法系
中华法系是世界五大法系之一，指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化。在清末修律以及民国初年从西方移植新的法律制度之后逐渐解体。