人教部编版八年级上册愚公移山课文内容课件ppt

这是一份人教部编版八年级上册愚公移山课文内容课件ppt，共29页。PPT课件主要包含了新课引入，关于《列子》，新课讲解，作者简介，读准字音，结合注释理解文义，自读课文整体感知，合作探究质疑辨析，“献疑”，“笑而止”等内容，欢迎下载使用。
愚公移山的精神被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。
列子(约前450—前375)，名御寇，战国时期郑国人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、文学家。
万仞（ ） 魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）
原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。 王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。 方：古代计量面积用语。方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。河阳：黄河的北岸。河，黄河。
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。
原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎？”
且：将近。 面：面对。惩：苦于。 塞：阻塞。迂：曲折，绕远。 室：家。谋：谋划，商量办法。 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕：尽，全。 险：险阻。这里指险峻的大山。指：直。 汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面。
水的南面，与“阳”相对
北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”
原文：杂然相许 。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂然：纷纷地。 许：赞同。 献疑：提出疑问。 以：凭借。 曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 损：削减。 魁父：小山名。焉：哪里。 置：放置，安放。
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”
原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
诸：兼词，相当于“之于”。 子孙：儿子和孙子。 三夫：三个人。 叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。 箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，敲石头挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
孀妻：寡妇。 遗男：指死了父亲的男孩。龀：换牙。 易：更替。始：才、刚。 反：同“返”，往返。
邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 !以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
叟：老年男子。 汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠， 毛：指草木 同“慧”，聪明。长息：长叹。 其：用在“如……何”前面加强反问语气。 彻：通达，这里改变。 固：固执，顽固。若：像，比得过。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。
原文：虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增 ，何苦而不平 ？”河曲智叟亡以应。
虽：即使。 焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。 穷匮：穷尽。 加增：增加（高度）。 何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁苦，这里指担心。亡：没有，现在写作“无”。
即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。
原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。 惧其不已：害怕他不停地干下去。 帝：指神话中的天帝。
拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。
原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
感其诚：被他的诚心所感动。 夸娥氏：神话中的大力神。 负：背。 厝：放置，安放。 陇断：山岗阻隔。
天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高山阻隔了。
（1）愚公要移的是两座什么样的山？（2）愚公为什么移山？（3）移山的目的是什么？
1.根据下列问题，把握文章基本内容。
“方七百里，高万仞”
“惩山北之塞，出入之迂也”
“指通豫南，达于汉阴”
（4）倒土的地点是哪里？（5）他们是怎样具体行动的？（6）山最终移掉了吗？
“投诸渤海之尾，隐土之北”
“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
2.愚公在移山的过程中遇到哪些困难？
(1)太行王屋二山的高大。(2)愚公年且九十，残年余力，能荷担者只有三夫。(3)工具简单。(4)运土路程遥远。(5)河曲智叟劝阻，讥笑。
3.在诸多困难面前，愚公的表现如何？刻画了愚公怎样的形象？
愚公目标明确，立场坚定，毕力平险。表现他不怕困难、大无畏、认定目标敢于挑战的精神品质。
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？如何评价这两种观点？
愚公是：志向远大 不畏困难 坚持不懈
智叟是：鼠目寸光 知难而退 自以为是
2.把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
3. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑 造起着怎样的作用？试分析。
操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。
4.本文以神话结尾，有什么作用？
以神话故事结尾使故事感更强，更增加文章的趣味性；表达了人们美好的愿望；同时也突出了愚公精神的伟大，感动天地。
大智大勇不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文：磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。