高中语文人教统编版必修 下册11.2* 与妻书优秀备课教学ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册11.2* 与妻书优秀备课教学ppt课件，共24页。PPT课件主要包含了2《与妻书》，背景知识，恸念六夜，tòngniàn廿，正音读文，课堂活动，文本细读，抽背终必不蒙见察，体谅我的苦衷，取消句子独立性等内容，欢迎下载使用。
清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。黄花岗起义虽然失败，但革命党人不屈不挠的精神和视死如归的英雄气概，极大鼓舞了全国人民的斗志。
黄花岗起义1911年4月27日下午5时30分，黄兴率领120余名敢死队直扑两广总督署，发动了同盟会第十次武装起义——广州起义。敢死队突入总督署，总督张鸣岐逃走，起义军焚毁总督署后，在东辕门外与水师提督李准派来镇压起义的北洋军短兵相接。起义军浴血奋战，经过一昼夜激战，终因寡不敌众而不幸失败。黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞，林觉民等近百名革命志士牺牲，后由爱国人士潘达微出面将烈士骸骨寻获安葬于广州东郊红花岗，并改名为黄花岗，“菊残犹傲霜枝”之意，这次起义因此被称为黄花岗起义。
林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。1902年考入全闽大学堂接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年，回乡接受包办婚姻，娶妻陈意映，在家中办私学，动员家中女眷放脚、考学堂。1907年，东渡日本留学，加入中国同盟会。1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。
搁笔称心几家能彀不能禁使之肖我旁汝
gēchèn gòu jīn xiàbàng
情境任务：在福州三坊七巷景区的林觉民故居参观游览时，发现现有的“《与妻书》展厅”空间狭小，不足以展现《与妻书》的精神魅力。为了让文物生动鲜活起来，让烈士精神永续，让我们对林觉民故居的“《与妻书》展厅”进行改造，提出有创意的设想。
任务一：朗诵原文，疏通文意，请你结合自己的整体阅读感受,用下面的格式为展厅写一段前言。
这是一封 的永别信，在这封信里，我们将读到 。
给爱妻感人肺腑深情悲壮
一位丈夫对妻子深情的爱林觉民烈士“为天下人谋永福”的浩然正气林觉民烈士舍小家、为大家的牺牲精神
　①意映卿卿如晤： 吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
在爱妻子和牺牲之间林觉民选择了什么？
　②吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
究竟是什么样的原因，让林觉民毅然赴死？
　②吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
抽背：士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
作者将小我的夫妻之情置于宏大的社会背景之下，强调越是深爱妻子便越是应该献身革命、为天下人谋永福的牺牲精神。 
任务二：根据课下注释疏通文意，设计《与妻书》不同的展区，要求给每个展区取好名字，想好展区的内容。
遍地腥云双栖之所殷殷嘱托
　②然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？⑤吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？
　抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
抽背：抑为采色不足视于目与？抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
排比、假设、反问、设问
“今日之中国”：①遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？②天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。③天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。
“率性就死”：①“助天下人爱之所爱” ②“为天下人谋永福” ③帮助“天下人之不当死而死与不愿离而离”。一颗仁爱、博爱之心，无私、牺牲自己为天下人的心；一份以天下为己任的家国情怀和责任担当。
   “大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”——钟叔河序叶绍袁《甲行日注》
——夫妇论死图——月下私语图——踌躇买醉图
“汝忆否”……“回忆”……“又回忆”
“双栖之所”展厅还可以细化为哪些图景？
③汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
④吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
抽背：农历初一、十五、三十
④又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
抽背：刑人如恐不胜/沛公不胜杯杓
⑤吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
⑥吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！
“哭相和” “真有鬼”“心电感应有道”
林觉民宽慰妻子抚养孩子外，还托爱于“三愿”，找出原文。
革命者如今却要寄希望于这飘渺鬼神之事，死后相伴居然已成唯一希望，可见爱妻之深。
“梅筛月影”与“殷殷嘱托”两个展区如此浓墨重彩地描写儿女情长，是否会削弱观看者对林觉民英雄气概的认知？
我们站在历史后来人的视角看先辈们,因为我们看见了他们的胜利所以能感受到他们的奋斗意义重大，但是他们在牺牲之时并不能预知未来，不知道自己的牺牲对中国的胜利有多大意义，甚至不确定我们能不能胜利。他们抱着一腔热血，在牺牲之时所能依赖的只有满怀的信念——对妻子的爱支撑他献出生命。
没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充到对天下人的爱。没有对妻子的深情，也就无法衬托他捐躯国家的伟大情操。英雄的伟大之处，在于不沉溺于个人狭小的天地，他们能爱所爱而弃所爱。