高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案，共4页。教案主要包含了学习目标，教学重难点等内容，欢迎下载使用。
一、学习目标
1.诵读文本，了解社会背景，抓重要词句理解文意。
2.抓细节描写与对话内容解读孔子及其弟子人物形象。
3.学生在文本中体会研究孔子及其弟子所追求人生义理。
二、教学重难点
1.解读孔子及其弟子人物形象
2.研究孔子及其弟子的处世之道，为人之徳，感受先贤义理和情怀
教学过程
【情景导入】
同学们，你们心目当中理想的老师形象是怎么样的呢？这个世界存在着很多的傲慢，有颜值的傲慢，有财富的傲慢，有地位的傲慢等等，其实还存在着一种知识的傲慢和理想的傲慢，我觉得知识和理想的傲慢，他并不比颜值的傲慢、财富的傲慢高尚。我们应该做一个有理想的人，同时也要谦逊地表达我们的理想。如果你是一位老师，你将如何向学生传递“有理想并谦逊的表达自己的理想”的理念呢？
【任务一】合作学习，完成课前预习单（同桌之间相互出题给对方测试）
【任务二】联系背景，探寻曾点的境界
“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无稍欠缺。故其动静之际，从容如此，而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍已为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物。上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不牟矣。故夫子叹息而深许之。”（《四书章句集注•论语章句》）
1.在朱熹看来曾点的志向是“即其所居之位，乐其日用之常”，那么，在你看来曾点希望生活在怎样的理想社会呢？
= 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的大同社会、太平盛世；
= 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②“礼乐”盛行于道的社会。是“礼乐仁和”的具体表现，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是礼乐之事的象征，曾皙答话时“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的举止,也充分体现出礼乐修养；仁：“咏而归”，安详清明；和：“冠者五六人，童子六七人”，少长和乐。
= 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③万物一体，物我相忘的自由和谐之地。
“曾点境界”是一种自由的、超越的境界，但它的自由、超越并非离弃人间性、现世性，离弃感情自然去追求某种冥冥宇宙中的抽象精神，它的自由、超越就是在那流水轻风、丝声竹韵、山峙川涌、鸢飞鱼跃的活泼泼的、十分自然的、毫无做作的境界中，获得一种脱却羁绊、忘怀得失的人生安顿。——赵士林《曾点境界》
【任务三】链接资料，探索孔子的内理
1.孔子为何赞许曾点的志向？
（1）大同社会：孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图景体现孔子政治理想。
（2）礼乐治国： 孔子之“与点”,实质上是因为曾点的答话深中夫子的“礼乐”之道。
（3）修身：孔子认为君子以“修身”为起点，曾皙描绘的仪式能让我们在天人合一之境中给心灵一个安顿。同时曾点描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。
（４）穷则独善其身：孔子虽热衷于入世，但周游列国多次受挫，心灰意冷，产生了“道不行”“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的感叹和归隐之情，曾皙之志描绘了孔子独善其身之所，与他此时的心情契合。
……
补充：《论语 ·泰伯》曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《论语 ·述而》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子提出“成于乐”、游于艺”，实在包含了一种了不起的思想，他朴素地窥测到了席勒甚至马克思所阐释的人类解放的终极目的、最高形式——在人与自然的完满和谐的交融统一中实现审美的自由境界。从最深的层面或最高的意义上说，人的本质在于美，美的本质在于人；人的哲学就是美的哲学，美的哲学就是人的哲学。人类的最大希望，就是通由真善创造美的世界、美的生活、美的人，实现彻底的、完满的自由，全面地占有、升华自己的本质。这种现代语言表述的思想，早经孔子在那悠然鼓瑟、游戏人生的“曾点境界”中深深地领悟了。——赵士林《曾点境界》
2.为何又“喟然而叹”呢？
参考资料钱穆《孔子年表》《孔子传略》
预设：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种理想不能实现的苦闷。
3.谈谈孔子对其他三人的志向的看法呢，并给出理由？
子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之
对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦和，“其言不让”。
对冉有：无论国家土地大小，既是治理国家，礼乐教化之事，不必等到君子去做。
对公西华：孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己。
补充：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！”——李泽厚《论语今读》
小结：子路第一个发言，治国安邦，强调抵御侵略，平定战乱，消除饥荒，稳定局势，侧重于以勇强国；冉有第二个发言，强调休养生息，发展生产，使老百姓安居乐业，丰衣足食，侧重于以粮富国；公西华第三个发言，强调祭祀祖先，胸怀虔诚，或是诸侯会盟，朝见天子，各安其位，各司其职，循规蹈矩，而不肆意妄为，侧重以礼治国；曾皙最后一个发言，他强调社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活，这种理想侧重于以美治国。四种理想中前三种均是从政治国，从抵抗外敌入侵说到发展国内生产再到推行礼乐教化，后一种理想的实现均以前一种理想的实现为基础，是前一种理想发展的必然结果。
孔子这一番声情并茂的点评决不仅仅是对曾皙一个人的理想志趣的评价，而应是对四个学生的理想志趣的总体评价，并且是在比较了四个学生的理想志趣之后所作的终结性评价。这种评价既有对前面三个发言的学生子路、冉有、公西华的认同和赞扬，又有对最后一个发言的曾皙的欣赏和赞叹，同时还有对四个理想抱负各不相同的学生的实力和才能的坚信和肯定。——徐昌才《孔子为什么“喟然”长叹》
【任务四】细究字词，探索师生的形象
1.你觉得孔子是一个怎样的老师？四位学生又具有怎样的特点？完成表格。
2.通过课堂解读，谈谈视频拍摄内容的优点和不足之处。
3.从孔子的引导中我们可以读出，他希望自己的学生具有哪些品质？
有理想，遵循“礼乐”修身，谦虚……
总结：沂水汤汤，春风骀荡，这一场关于理想的师生对话，让我们看到儒家的道德和仁爱，这一场对话更似志同道合的人之间发生的亲切交谈，亲切，活泼，读之令人如沐春风。
【课后作业】
二选一做
1.对于本文出现的有关儒家思想中“德、仁、礼”的内涵，你如何理解？
2.你如何看待孔子的教学方式？
【板书设计】
人物
形象概括
具体分析
孔子
循循善诱，与生和谐；了解学生，因材施教；正面教育，晓之以理
鼓励学生畅所欲言，引导学生关注国家大事；对不同的学生有不同的评价和表现；
子路
自信、率直
给自己的目标设立了很大的挑战；“率尔而对”的神态、动作
冉有
谦虚
坦言自己能力不够
公西华
谦虚谨慎
“非曰能之，愿学焉”的态度
曾皙
从容有礼
行为和理想画卷的描绘
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
孔子问志
弟子言志
子路：千乘之国
冉有：区区小国
公西华：愿为小相
曾皙：娱情山水
孔子评志
哂之；叹之；惜之；与之