4.《鱼我所欲也》考点集训1-2024-2025学年九年级语文课内文言文考点精讲集训专项练习（含解析）

这是一份4.《鱼我所欲也》考点集训1-2024-2025学年九年级语文课内文言文考点精讲集训专项练习（含解析），共11页。试卷主要包含了文学常识填空，名句积累，重点词句积累，内容理解与运用等内容，欢迎下载使用。
1.本文出自《_________》，作者是_________，他与孔子都是_________学派的代表人物，二人合称为“_________”。
2.“四书”包括《_________》《_________》《_________》《_________》。
二、名句积累
（一）识记型默写
1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，____________。
2.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，____________。
3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；____________，____________，____________。
4.____________________，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，____________________？
5.由是则生而有不用也，____________________。
6.是故所欲有甚于生者，____________________。
7.____________________，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8.____________，____________，得之则生，弗得则死。
9.呼尔而与之，____________；____________，乞人不屑也
10.万钟则不辩礼义而受之，____________！
11.为宫室之美、妻妾之奉、____________？
12.乡为身死而不受，____________________：是亦不可以已乎？
（二）理解型默写
1.文中所说的“____________，____________”，体现了无数仁人志士面对生死做出的无悔选择。
2.文中体现孟子“性善论”思想的句子是：____________，____________，____________。
3.文中与“不受嗟来之食”的意思相一致的句子是：____________，____________；____________，____________。
4.面对元朝最高统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄不值一文。正如《鱼我所欲也》中所说：____________，____________！
5.现在人们常用孟子《鱼我所欲也》中的“____________，____________”来表明在关键时刻做出正确的选择。
6.文中点明有的人舍生赴死的原因的句子是：____________，____________。
7.文中体现中心论点的句子是：____________，____________。
8.文中用巧妙的比喻引出中心论点的句子是：____________，____________；____________，____________。____________，____________。
9.作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是：____________，____________；____________，____________。
10.作者斥责见利忘义的行为并分析其原因的句子是：____________，____________！____________、____________、____________？
11.文中与“人之初，性本善”意思相近的句子是：____________，____________，____________。
12.文中比喻为正义事业而牺牲生命的成语是“____________”；比喻带有侮辱性的施舍的成语是“____________”。由此，我们常联想到孟子的“____________，____________，____________”。
三、重点词句积累
1.解释下列加点词语在文中的意思。
（1）二者不可得兼得兼：____________________
（2）故不为苟得也苟得：____________________
（3）死亦我所恶恶：______________________
（4）故患有所不辟也患：______________________
辟：______________________
（5）如使人之所欲莫甚于生如使：____________________
（6）由是则生而有不用也由是：____________________
（7）蹴尔而与之蹴：______________________
（8）乞人不屑也不屑：____________________
（9）万钟于我何加焉万钟：____________________
何加：____________________
（10）是亦不可以已乎已：______________________
（11）此之谓失其本心本心：____________________
2.指出下列句子中的通假字及本字，并释义。
（1）故患有所不辟也 ___________同___________，意思是：____________________
（2）万钟则不辩礼义而受之 ___________同___________，意思是：____________________
（3）所识穷乏者得我与 ___________同___________，意思是：____________________
（4）所识穷乏者得我与 ___________同___________，意思是：____________________
（5）乡为身死而不受 ___________同___________，意思是：____________________
3.下列加点词的意思完全相同的一组是（ ）
A.故：（1）故不为苟得也 （2）是故所欲有甚于生者
B.甚：（1）如使人之所欲莫甚于生 （2）渔人甚异之
C.为：（1）今为妻妾之奉为之 （2）故不为苟得也
D.于：（1）所欲有甚于生者 （2）万钟于我何加焉
4.下列加点词语的古今意思没有发生变化的一项是（ ）
A.则凡可以得生者何不用也 B.二者不可得兼
C.万钟于我何加焉 D.一箪食，一豆羹
5.下列特殊句式中，与句子“是故所欲有甚于生者”不属于同一类型的一项是（ ）
A.祗辱于奴隶人之手 B.箕畚运于渤海之尾
C.舜发于畎亩之中 D.至于负者歌于途
6.用“/”给下列句子划分朗读音节。
（1）呼尔而与之，行道之人弗受。
（2）乡为身死而不受，今为宫室之美而为之。
7.用现代汉语翻译下列句子。
（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（3）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（4）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（5）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（6）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（7）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（8）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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（9）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（10）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（11）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
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（12）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
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四、内容理解与运用
1.下面对本文的分析，不正确的一项是（ ）
A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D.文中用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，来论证“舍生取义”的道理，取义浅近，增加了文章的趣味性。
2.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。
C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观，点。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
4.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B.本文开篇运用了比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。
C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、慈让之心、是非之心等这些善心。
D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
5.“鱼”比喻什么？“熊掌”比喻什么？
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6.文章开篇写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时舍“鱼”而取“熊掌”的用意是什么？好处是什么？
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7.文章开头提出了“舍生取义”的观点，那么，什么是“义”？
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8.文中所指的比生命更可贵的东西是什么？比死亡更可怕的事情是什么？
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9.《鱼我所欲也》第一段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。
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10.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中的“是心”指什么心？作者说这句话的用意是什么？
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11.面对“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”，“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑也”？
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12.文中所说的“此之谓失其本心”中的“本心”指的是什么？为什么有人会“失其本心”？“失其本心”以后会怎样？
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13.文章第二段，孟子认为怎样做会失掉“本心”？用自己的话概括。
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14.本文的中心论点是什么？使用了哪些论证方法？试举例说明。
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15.文中多次使用对比手法，请举例说明。
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16.本文表扬了什么？批评了什么？
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17.文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。
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18.人最宝贵的莫过于生命，作者却提出了“舍生取义”的观点，对这个观点你是怎样理解的？
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19.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发什么样的启示请简要谈谈。
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20.本文观点广为后人所赞同，请分别写出一个支持本文观点的诗句与事例。
诗句：________________________________________________________________________________
事例：_________________________________________________________________________________
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21.“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神，它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。请结合下面的链接材料，简要说明这种担当精神是如何在邓世昌身上体现的。在当今社会，你又是如何看待这种思想精神的。
【链接材料】邓世昌，字正卿，广东番禺人。少有干略，尝从西人习布算术。既长，入水师学堂，精测量、驾驶。二十年夏①，日侵朝，绝海道。世昌乘致远②，最猛鸷③，与日舰吉野浪速相当，吉野，日舰之中坚也。战既酣，致远弹将罄④，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。
（选自《清史稿·邓世昌列传》，有删改）
【注释】①二十年夏：1894年中日甲午战争时。②致远：致远号巡洋舰。③鸷：凶猛。④罄：用尽。
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参考答案
一、1.孟子·告子上 孟子 儒家 孔孟
2.大学 中庸 论语 孟子
二、（一）1.舍鱼而取熊掌者也
2.舍生而取义者也
3.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也
4.如使人之所欲莫甚于生 则凡可以辟患者何不为也
5.由是则可以辟患而有不为也
6.所恶有甚于死者
7.非独贤者有是心也
8.一箪食 一豆羹
9.行道之人弗受 蹴尔而与之
10.万钟于我何加焉
11.所识穷乏者得我与
12.今为所识穷乏者得我而为之
（二）1.二者不可得兼 舍生而取义者也
2.非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳
3.呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也
4.万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉
5.二者不可得兼 舍生而取义者也
6.是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
7.二者不可得兼 舍生而取义者也
8.鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也
9.呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也
10.万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与
11.非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳
12.舍生取义 嗟来之食 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
三、1.（1）同时得到
（2）苟且取得。这里是苟且偷生的意思
（3）讨厌，憎恨
（4）祸患，灾难 同“避”，躲避
（5）假如，假使
（6）按照这种方法
（7）踩踏
（8）认为不值得，表示轻视而不肯接受
（9）优厚的俸禄 有什么益处
（10）停止
（11）本性。这里指人的羞恶之心
2.（1）“辟” “避” 躲避
（2）“辩” “辨” 辨别
（3）“得” “德” 感恩、感激
（4）“与” “欤” 语气词
（5）“乡” “向” 先前、从前
3.C 【解析】A.故：（1）所以。（2）原因。B.甚：（1）厉害，严重，超过。（2）十分，很。C.为：两个“为”都是动词，意思是“做、干”。D.于：（1）表比较，相当于“比”。（2）表对象，相当于“对”。
4.B【解析】A.可以：古义是“能够用来”；今义是“能够”。B.兼：古今义均有“同时获得”的意思。C.加：古义是“益处，好处”；今义是“两个或两个以上的东西或数目合在一起”。D.豆：古义是“盛食物的一种容器”；今义是“豆子（一种粮食作物）”。
5.B 【解析】例句与A、C、D都是倒装句，都是状语后置。
6.（1）呼尔/而与之，行道之人/弗受。
（2）乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/而为之。
7.（1）鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
（2）生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
（3）死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
（4）假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？
（5）如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？
（6）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。
（7）所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
（8）不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
（9）没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。
（10）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！
（11）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
（12）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、1.B 【解析】由“人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，普通人也有重“义”之心。
2.C 【解析】乞丐不受嗟来之食的事例证明了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。
3.B 【解析】文章的中心论点是“舍生取义”，而“人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西”与孟子的观点相悖。
4.A 【解析】孟子主张人性本善。
5.①“鱼”比喻“生”。②“熊掌”比喻“义”。
6.①意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，以此来比喻“舍生取义”的道理。②好处：以通俗的比喻来说明深刻的道理，使事理变得浅显易懂，生动形象。
7.“义”就是“羞恶之心”，即自己做了坏事要感到羞耻，别人做了坏事要感到厌恶。
8.①比生命更可贵的是道义。②比死亡更可怕的是丧失道义。
9.准则：舍生取义。理解示例：生命是珍贵的，在面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命。在新的时代也要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于人于国有益的事。
10.①“是心”指“羞恶之心”。②鼓励众人向善，保有羞恶之心，努力做到舍生取义。
11.“一箪食，一豆羹”虽然决定了一个人的生死，但与“义”相比都是次要的，“呼尔而与之”“蹴尔而与之”是一种侮辱性的施舍，这对于把“义”看作一切的人们来说是不能接受的。因此，非礼不受也，宁死不屈。
12.①“本心”指人生下来所固有的善的本性，即“羞恶之心”。②“失其本心”的原因在于：自己没有坚守天生的善性，而是受到了环境的影响、利欲的诱导。③“失其本心”之后，人就会变坏，就会生出邪念，做坏事，就会成为一个不仁不义的人，也就不能做到“舍生取义”了。
13.不分析是否合乎礼义就接受高官厚禄。（或为了居住房子的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷困的人感激自己就接受高官厚禄）
14.①中心论点：舍生取义（或“舍生而取义者也”）。②比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。比喻论证：用“鱼”和“熊掌”作比喻，论证对生与死的抉择。举例论证：用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点。对比论证：用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证。道理论证：用讲道理来论证为何要“舍生”。
15.鱼和熊掌对比；生与死对比；从前与现在对比等。
16.赞扬了重义轻生之人；批判了贪图享乐、见利忘义之人。
17.示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。（言之有理即可）
18.生命是人最宝贵的，但“义”是人至高无上的价值体现，当它和生命发生冲突的时候，应当“舍生取义”。
19.不矛盾。在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
20.【示例】诗句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。事例：朱自清宁可饿死也不愿领取美国的救济粮。
21.邓世昌有强烈的爱国心和担当意识。在与日本海军交战过程中，邓世昌为赢取胜利，不惜与日本海军同归于尽。他用舍身忘我的言行鼓舞了士气，他为国捐躯的担当精神留名青史。
【链接材料参考译文】邓世昌，字正卿，广东番禺人。小时候就有才干谋略，曾经跟从西洋人学习研究算术。长大以后，进入水师学堂学习，精通测量、驾驶。二十年夏天，日本入侵朝鲜，断绝了海道。邓世昌驾驶致远舰，表现最为勇猛，与日舰吉野、浪速不相上下。吉野，是日舰的中坚。战斗到了最激烈的时候，致远舰的弹药将要打光，邓世昌下决心要和敌人拼死。将士知道战斗的形势已经失利，队伍有些混乱。邓世昌大喊到：“今日大不了一死而已！然而，我们即使战死了，而海军的声威不衰落，这就是我们用来报答国家的事情！”士兵于是安定下来。邓世昌于是开动轮船疾驶，想要猛撞吉野，与它同归于尽，却中了吉野的鱼雷，锅炉、舰船开裂下沉。邓世昌身上套着救生圈，没有沉没，丁汝昌和别的将领看见他，下令把船开过来救他。他拒绝不上，缩下手臂，退出救生圈，死在战场。