高中人教统编版7 兼爱评优课课件ppt

这是一份高中人教统编版7 兼爱评优课课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了标题解读，《兼爱》，研读第一段，研读第二段，研读第三段，研读第四段，内容结构，天下兼相爱则治，乱何自起起不相爱，兼相爱等内容，欢迎下载使用。
太吵了，需要一个和平！
墨子简介： 约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
他出身低微，“上无君子之事，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”。一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。
墨子首先是一位哲学家，同时是一位与孔、孟、老、庄齐名的思想家。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。  
墨子还是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。 墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。” “孔席不暖，墨突不黔”， “摩顶放踵利天下为主”，两千多年来，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。       
墨子还是一位科学家、发明家。 他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。 墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。 墨子首先发现了小孔成像的道理。
思考：一条河如果摆在诸子百家面前，他们各家会怎么做呢？
例：也许，儒家会借物喻人，道家会不管。法家会制定各种法律，谁在这里丢垃圾，要罚多少文钱。而墨家也许会研究几时潮起潮落。
儒家 道家 法家 墨家 ？
墨 家 墨家学派约产生于战国时期,创始人为墨翟(墨子),是诸子百家之一。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。 墨家学派的主要思想主张是:兼爱，人与人之间平等地相爱，爱人若爱其身，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致;
非攻，反对侵略战争;推崇节约,反对铺张浪费，节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础 。 墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战
兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系，不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。
读课文，明确重音和语调
则弗fú能攻：否定副词，相当于“不”。当cháng察乱何自起：同“尝”，尝试。故盗贼有yòu 亡wú：有，同“又”；亡，同“无”，没有。 恶wū施不孝：怎么。恶wū得不禁恶wù而劝爱：第一个，怎么；第二个，憎恨。交相恶wù：憎恨，讨厌
大声诵读课文，正字音结合《步步高》对选文进行探究研习，翻译文本。全班随机提问检查
焉能治之 于是、才譬之如医之攻人之疾者然 治疗则弗能攻 否定判断词，不当察乱何自起 同“尝”，尝试 故亏父而自利 使受损失 使……受益 虽父之不慈子 即使虽至天下之为盗贼者，亦然 偷窃和劫夺财物的人 这样 贼爱其身 指代自己 天下之乱物,具此而已矣。 纷乱之事 若使天下兼相爱 假如恶施不孝 怎么实行
故不孝不慈亡 同“无”视人之室若其室,谁窃 宾语前置，“窃谁” 故盗贼有亡 同“又”恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励交相恶则乱 互相故子墨子曰不可以不劝爱人者 墨子的弟子对墨子的尊称。
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
明确：中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
明确：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。
《兼爱》中，在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
明确：墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。即：国与国相攻，家与家相篡，人与之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。这些乱象产生的原因是“自爱”而不爱人。
明确： 墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。（《兼爱》中）
为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
墨子这种看法是否正确？
明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。 
本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？
明确：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。　
运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。
明确：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
墨子在这篇文章中是如何展开论述的？（论证思路+论证方法）践行兼爱思想的具体方法是什么？
1.如何论证：①指出知道发生混乱的原因对治理好天下的重要性。（类比论证）②天下混乱是“起不相爱”的多方面论述。③提出补救办法，要人们兼相爱。（假设论证，正面论证“天下兼相爱”则“天下治）④得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱。
2.兼爱的具体方法：爱人若爱其身、视人若是其身
第一段：开门见山，指出议论的重点，提出圣人治天下当知“祸乱产生的根源”。第二段：指出祸乱产生的原因是“起不相爱”。第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出现不孝、不慈、盗贼横行、卿大夫相互袭扰、诸侯相互攻伐的现象。第四段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。
文章主旨本课阐述了墨子“ ”的思想主张。文章从探究世乱的根源入手,从反面证明了“ ”的症结,然后对症下药,从正面指出治乱的灵丹妙药是“ ”,并具体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社会效果,从正面证明了“兼相爱”的重要性,最后告诫人们 “ ”。
兼相爱则治,交相恶则乱
阅读下面的材料，完成下列小题。子曰：“弟子入则孝、出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之……夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”（《墨子·兼爱中》）1．上述材料中，孔子和墨子的共同主张是什么？【明确】：1．孔子和墨子都主张“爱人”。2．简析孔子与墨子上述主张的差异。【明确】：2．孔子的主张把孝悌视为根本，主张在此基础上推己及人；而墨子的主张讲求互利的普遍之爱。
儒家和墨家都讲求爱人，那么请比较儒墨之爱有何不同？
不同之处：（1）具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别。（2）爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度上，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。
①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起？起不相爱。②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。 也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。④综合运用，譬喻法、类比法、对比论证、假设论证等论证手法。
巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。 就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的‘果报’”，有人说“这样的灾难活该”。 面对这样的言论，你将怎么从兼爱思想的角度来批驳呢？
兼爱思想帮助我们化解冲突，创造和谐；缓和冲击，建立平衡。
1．下列句子中没有通假字的一项是(　　) A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡 C．故圣人以治天下为事者 D．师者，所以传道受业解惑也 【答案】C【解析】A项，“当”同“尝”；B项，“亡”同“无”；D项，“受”同“授”。
2．下列句子中的加点词语没有词类活用的一项是(　　) A．虽父之不慈子 B．故亏父而自利 C．盗爱其室，不爱异室 D．君臣父子皆能孝慈 【答案】D【解析】A项，慈，形容词用作动词，慈爱；B项，利，使动用法，使自己得利；C项，盗，动词作名词，小偷。
3．下列加点词语不属于古今异义的一项是(　　) A．子自爱，不爱父 B．贼爱其身，不爱人 C．凌万顷之茫然 D．故攻异国以利其国 【答案】D【解析】A项，自爱，古义：只爱自己。今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。B项，爱人，古义：爱惜别人。今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。C项，茫然，古义：辽阔的样子。今义：完全不知道的样子。
4．对下列句子的句式类型判断不正确的一项是(　　) A．不可以不劝爱人者，此也。(定语后置句) B．臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句) C．皆起不相爱。(状语后置句) D．当察乱何自起？(宾语前置句) 【答案】A【解析】此句应为判断句。
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A．焉能攻之 焉知来者之不如今也B．必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也C．若使天下兼相爱 视人之家若其家D．亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱【答案】BA项，第一个“焉”，兼词，于是，如此；第二个“焉”是疑问代词，相当于“怎么”。B项，两个“所”均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用。C项，第一个“若”，如果；第二个“若”，像。D项，第一个“而”，连词，表顺接，第二个“而”，连词，表并列。
2．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）A．故窃异室以利其室 窃以为过矣B．恶施不孝 交相恶则乱C．必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻D．不知乱之所自起 起不相爱【答案】DA项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。D项，两个“起”都译为“起源”。故选D。