高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐背景图ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐背景图ppt课件，共43页。PPT课件主要包含了问“志”，言“志”，评“志”，孔子问志，子路仲由，冉有求，为何与点，公西华，大同世界等内容，欢迎下载使用。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
课程学习——文学、文化常识
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）
孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲话。”孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学了‘礼’吗？”孔鲤回答： “没有”。孔子说：“不学礼，没法自立”，孔鲤回来就学“礼”。
古人有姓、名、字以及号。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。
翻译：——孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”
特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
重点词：★率尔：轻遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。★摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。★加：加于，加到……上。★师旅：侵略的军队。 因：接着。★饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。★为：治理。 比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
重点词：方：计算面积的单位，多用以计量土地。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。 如：至于。 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”
如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点词：后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。
翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
1、找出句中的通假字①鼓瑟希，铿尔 　　②莫春者，春服既成 　③唯求则非邦也与 　
①鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 　　②莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月。　　③唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。
课程学习——重点知识梳理
2、古今异义①如会同，端章甫 会同②加之以师旅 师旅
①如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事） 　　②加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一
3、词类活用①端章甫： 　 　②风乎舞雩： 　③三子者出，曾晳后： 　　　④赤也为之小，孰能为之大： 　⑤由也为之，比及三年，可使有勇： 　
①端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 　②风乎舞雩：风，名作动，吹风 　　③三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 　　④赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相　　⑤由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名，勇气
　
4、判断文言句式①以吾一日长乎尔： 　 　　②毋吾以也： 　③不吾知也： ④如或知尔，则何以哉： 　　　⑤夫三子者之言何如： ⑥加之以师旅，因之以饥馑： ⑦异乎三子者之撰： 　　⑧浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 　⑨为国以礼： 　
4、判断文言句式①以吾一日长乎尔： 状语后置 　　②毋吾以也：宾语前置 　　③不吾知也： 宾语前置 即：“不知吾也” 　　④如或知尔，则何以哉： 宾语前置 　　　　⑤夫三子者之言何如： 宾语前置⑥加之以师旅，因之以饥馑：状语后置 　　⑦异乎三子者之撰： 状语后置 　　⑧浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归： 状语后置 ⑨为国以礼：状语后置 　　　　
5、划线重点实词解释： 　　①居则曰： 　②摄乎大国之间： ③加之以师旅： 　④比及三年： 　⑤且知方也： 　⑥舍瑟而作： 　　⑦异乎三子者之撰： ⑧何伤乎？亦各言其志也： 　　⑨咏而归： 　　⑩吾与点也： 　
5、划线重点实词解释： 　　①居则曰：居，闲居，平时在家 　　②摄乎大国之间：摄，夹、迫近 　　③加之以师旅：加，加到……上 　　④比及三年：比及，等到 　　⑤且知方也：方，道，是非准则 　　⑥舍瑟而作：舍，放下；作，起 　　⑦异乎三子者之撰：撰，陈述　⑧何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 　　⑨咏而归：咏，唱歌 　　⑩吾与点也：与，赞成 　　
6、解释重点虚词：以 ①以吾一日长乎尔： ②毋吾以也： 　③则何以哉： ④加之以师旅： 如 　①如或知尔： ②方六七十，如五六十： ③如其礼乐： 　而 ①子路率尔而对曰： ②舍瑟而作： ③非诸侯而何：
6、解释重点虚词：以 ①以吾一日长乎尔：介词，因为 　②毋吾以也：动词，认为 　③则何以哉：动词，做 　④加之以师旅：介词，用 　　如 　①如或知尔：假如 ②方六七十，如五六十：或者 ③如其礼乐：至于 　　而 ①子路率尔而对曰：连词，表修饰。②舍瑟而作：连词，表顺接。 ③非诸侯而何：连词，表并列。
（三）重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 2、如或知尔，则何以哉？” 3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 5、非曰能之，愿学焉。 6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 8、夫子何哂由也？ 9、为国以礼，其言不让，是故哂之。
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。2、如或知尔，则何以哉？”翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
5、非曰能之，愿学焉。翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”翻译：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。翻译：到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。8、夫子何哂由也？翻译：你为什么笑子路呢？9、为国以礼，其言不让，是故哂之。翻译：治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
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　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
子路：　侧重强国冉有：　侧重富民公西华：　侧重以礼治邦
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
“道不行，乘桴浮于海”
基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
　　孔子问志，子路首先发言。　　在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。　　在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
　　在孔子指名发问后才开口。　　子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。　　他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
谦虚谨慎，说话很有分寸。
　　也是在孔子点名指问后才述志。　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。