第09讲《论语》阅读（讲义+训练）新七年级语文暑假衔接提升 2024年统编版全国通用

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一、《论语》介绍
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋时，朱熹将《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，合《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体”。
北宋宰相赵普赞曰：“半部《论语》治天下”。
二、人物介绍
孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被尊称为“圣人”，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
他晚年致力于教育。相传有弟子三千，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（我国第一部编年体历史著作）。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之首。
子的含义：
古代的爵位：“公、侯、伯、子、男”，“子”是其中的一个爵位。
“子”是古代对有道德、有学问、有地位的人尊称。如：老子、孔子、墨子、孟子、庄子等。
“孔门十哲”：子渊（颜回）、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡（端木赐）、子路（仲由）、子我（宰予）、 子游、子夏。
其他人物
1.曾子(公元前505年-公元前435年)
名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国人。是中国著名的思想家，孔子弟子之一，是儒家学派的重要代表人物。参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为"宗圣"，是配享孔庙的四配之一。
2.颜回(公元前521年-公元前481年)
字子渊，鲁国人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。
十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子，封为复圣，陪祭于孔庙。
3.卜子夏（前507年—前420）
姓卜名商，春秋时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。孔子死后，他来到魏国的西河讲学。授徒三百 ，当时的名流李克、吴起、田子方、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都“问乐于子夏”，尊他为师，这就是有名的“西河设教”。
三、儒家学派
儒家学派产生于先秦，由孔子创立，孟子发展，汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家成为中国社会最具影响力的学派之一。后期的儒家代表人物还有孟子、荀子、曾子。
四、《论语》选读
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” （《学而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” （《为政》）
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” （《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” （《述而》）
子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” （《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。” （《子张》）
（一）读准节奏（见上）
（二）文本解读
【原文】子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”
【注释】
①[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。
= 2 \* GB3 ②[时习]按时温习。时，按时。
= 3 \* GB3 ③[不亦说乎]不是很愉快吗?不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
= 4 \* GB3 ④[愠]生气，恼怒。
= 5 \* GB3 ⑤[君子]指有才德的人。
【译文】孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”
【解读】本章共三句话，主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。
对于知识，“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”结合起来。
运用了排比和反问的修辞手法。加强了语气，表明孔子尽情享受温习知识的乐趣，视与志同道合者交流为乐，不被人了解也不生气，有君子之风。
【原文】曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
【注释】
①[曾子(前505一前436）]姓曾，名参(shēn)，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
= 2 \* GB3 ②[吾]人称代词，我。
= 3 \* GB3 ③[日]每天。
= 4 \* GB3 ④[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。
= 5 \* GB3 ⑤[为人谋]替人谋划事情。
⑥[忠]竭尽自己的心力。
⑦[信]诚信。
⑧[传]传授，指老师传授的知识。
【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？”
【解读】本章讲提升品德修养的基本方法。从“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”可以看出在修养方面曾子对自己的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。从“与朋友交/而不信乎？”可以看出古人也有朋友相处应讲究诚信，今人更应如此。
【原文】子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
= 2 \* GB3 ②[立]立身，指能有所成就。
= 3 \* GB3 ③[惑]迷惑，疑惑。
= 4 \* GB3 ④[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
= 5 \* GB3 ⑤[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
⑥[从心所欲]顺从意愿。
⑦越过法度。逾，越过。矩，法度。
【译文】我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
【解读】本章讲孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心知命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【注释】
[温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
【译文】孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
【解读】本章讲讲学习方法，强调独立思考的必要性。
“温故”和“知新”是紧密联系的。学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。
【原文】子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
= 2 \* GB3 ②[殆]疑惑。
【译文】孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
【解读】本章讲讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。
“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。
【原文】子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。【8贤哉，回也！”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[回]即颜回（前521一前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
= 2 \* GB3 ②[箪]古代盛饭用的圆形竹器。
= 3 \* GB3 ③[堪]能忍受。
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
【解读】本章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。
【原文】子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[好]喜欢，爱好。
= 2 \* GB3 ②[乐]以……为乐趣。
【译文】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
【解读】本章讲讲兴趣对于学问和事业的重要性。
学习有三种境界——知之、好之、乐之，强调了兴趣对于学习的重要性。
【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
= 2 \* GB3 ②[肱]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
= 3 \* GB3 ③[于]介词，对，对于。
= 4 \* GB3 ④[如浮云]像浮云一样。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【解读】本章讲讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有道德的人，不会只为自己的吃穿住行而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”亦足以让他们乐在其中了。孔子这是在告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
【原文】子曰：“三人行，必有/我师焉。【11】择【12】其善者/而从之，其不善者/而改之。”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[焉]于此，意思是在其中。
= 2 \* GB3 ②[善者]好的方面，优点。
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
【解读】本章谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。
“三人行，必有/我师焉”表现了孔子谦虚、好学的品质。后人常以此句自省或教育别人。一个“择”字，说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。
【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[川上]河边。川，河流。
= 2 \* GB3 ②[逝者如斯夫（fú），不舍昼夜]时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
【译文】孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
【解读】本章讲孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。
自然界、人世间的万事万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水一样昼夜不停地流，一旦逝去，便不会回来。所以，我们要珍惜现有的一切。
【原文】子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[三军]指军队。
= 2 \* GB3 ②[夺]改变。
= 3 \* GB3 ③[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
【译文】孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
【解读】本章意在说明志向的确立和坚守是非常重要的。
“志”，就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。
【原文】子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
【注释】
= 1 \* GB3 ①[子夏(前507-？)]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
= 2 \* GB3 ②[笃志]坚定志向。笃，坚定。
= 3 \* GB3 ③[切问而近思]恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
= 4 \* GB3 ④[仁]仁德。
【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
【解读】本章再次提到学习方法——“博学而笃志，切问而近思”。
阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在“博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。
（三）字词梳理
通假字
1.不亦说乎 说：通悦，愉快
2.吾十有五而志于学 有：通又，用于整数和零数之间
古今异义
1.学而时习之 （时：古义：按一定时间；今义：时间）
（习：古义：复习；今义：学习）
2.不亦君子乎 （古义:指有才德的人 今义:泛指品德高尚的人）
3.吾日三省吾身 （日：古义：每天；今义：一日）
（三：古义：泛指多数，今义：数词，三）
4.温故而知新 （古义：旧的知识；今义：过去的，老的）
5.择其善者而从之 （善者：古义：优点；今义：善良的人）
5. 可以为师矣 （古义：可以凭借；今义：可能，许可）
6.匹夫不可夺志也 （古义:泛指平民百姓 ；今义:无学识、无智谋的人）
一词多义
1.为： 可以为师矣 当、 做、
为人谋而不忠乎 替
2.志： 志于学 立志
博学笃志/不可夺志 志向
3.而： 人不知而不愠 表转折
温故而知新 表顺承 （承接）
博学而笃志 表并列
三十而立 表修饰
4.乐： 不亦乐乎 快乐
好之者不如乐之者 以……为快乐
乐亦在其中矣 乐趣
回也不改其乐 乐趣
5.知： 人不知而不愠 了解
温故而知新 懂得
词类活用
1.学而时习之 时：名词作状语，按时
2.吾日三省吾身 日：名词作状语，每天
3.温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会
4.传不习乎 传：动词作名词，传授的知识
5.饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭
6.好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法。以……为快乐
（四）主题归纳
选读的十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。
（五）写作特色
1.语言精练,生动传神。
课文选取的这几章语录虽然都是寥寥数语,但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,使表情达意富有感染力和表现力,甚至使说话人的神态、动作都栩栩如生地展现在读者眼前。句式的变化也很生动,有的是排比句、反问句,对弟子进行耐心的启发;有的是对偶句,从正反两个方面道出学和思的辩证关系;有的是用感叹句来表明自己的志向和追求。
2.思想深刻,富含哲理。
课文选取的这几章语录阐述了谦虚好学的学习态度,贫贱不移、求学为乐的乐学精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的个人修养,至今仍是人们学习和做人的基本准则。这十二章都可以算作格言,具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。
教材习题01.孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？请选择其中的一点谈谈你的体会。
【答案】孔子及其弟子在学习方法上的观点是：要多复习，要学思结合，要找到学习的兴趣所在；在学习态度上的观点是：要珍惜时间，要随时学习，要热爱学习。这些观点对我们很有参考价值。比如“学而时习之”就告诉了我一个非常有用的学习方法：学习后要及时复习经常复习。我每周复习每次考试前复习，都觉得懂的知识又多了一些，对学习内容的理解也更深入了。老师都说我综合能力强，我知道，这是多复习的结果。
【解析】考查内容理解。《论语》十二章中，孔子及其弟子在学习方法上的观点有：要多复习（学而时习之、传不习乎、温故而知新），学习与思考要结合（学而不思则罔，思而不学则殆），要找到学习的乐趣（知之者不如好之者，好之者不如乐之者）；在学习态度上的观点有：要热爱学习（不亦乐乎、好之者不如乐之者），要态度谦虚（三人行，必有我师焉），要珍惜时间（逝者如斯夫）。具体解答时，要选择一句话，注明学习态度或方法，谈体会合乎情理。
阅读下面的选文，完成下面小题。
①子曰：“温敌而知新，可以为师矣”（《为政》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑤子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
考点一 实词理解
1．解释选文中加点的词。
（1）思而不学则殆：
（2）博学而笃志：
考点二 一词多义
2．下列句子中加点词意思不同的一项是（ ）
A．学而不思则罔/人不知而不愠B．择其善者而从之/一狼仍从
C．匹夫不可夺志也/非淡泊无以明志D．博学而笃志/非学无以广才
考点三 句子翻译
3．用现代汉语翻译下面的句子。
温故而知新，可以为师矣。
考点四 朗读停顿
4．下面语句朗读节奏划分不恰当的一项是（ ）
A．温故/而知新，可以/为师矣。
B．学而/不思则罔，思而/不学则殆。
C．知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。
D．三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
考点五 理解填空
5．阅读选文，我们可以概括：学习的方法是温故知新和 ，学习的态度是 和谦虚。
【答案】1． 疑惑 坚定 2．B 3．温习学过的知识可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。 4．B 5． 学思结合 热爱（乐学）
【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆：疑惑；
（2）句意为：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。
2．本题考查一词多义。
A.均为连词，表转折；
B.学习/跟从；
C.均为名词，志向；
D.均为“学习”；
故选B。
3．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
本句重点词语：温故，温习学过的知识；知新，得到新的理解和体会；为师，做老师。
4．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
B.有误，句意为：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。“学而不思”“思而不学”分指两种情况，“则罔”“则殆”是两种情况导致的结果。正确划分为：学而不思/则罔，思而不学/则殆；
故选B。
5．本题考查内容理解和概括。
第一空，结合“学而不思则罔，思而不学则殆（只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见）”可概括为：学思结合；
第二空，结合“知之者不如好之者，好之者不如乐之者（知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人）”可概括为：乐学。
【点睛】参考译文：
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
1．《论语》是 经典之一，是记录孔子及其弟子言行的 (体裁)著作。它与《 》《 》《 》合称为《四书》，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼， 鲁国人。我国古代伟大的 家、 家，儒家学派的创始者。
【答案】 儒家 语录体 大学 中庸 孟子 春秋时期 思想 教育
【详解】考查对文学文化常识的识记和理解。
《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体(体裁)著作。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为《四书》，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始者。
2．下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．知之者/不如/好之者B．择其/善者而从之
C．仁在/其中矣D．匹夫不/可夺志也
【答案】A
【详解】B．大意：我选择他的优点向他学习。停顿是：择其善者/而从之；
C．大意：仁德就在其中了。停顿是：仁/在其中矣；
D．大意：平民百姓的志向却不可改变。停顿是：匹夫/不可夺志也；
故选A。
3．（23-24七年级上·四川成都·期中）下列句子中加点的词意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．学而时习之 其不善者而改之
B．为人谋而不忠乎 可以为师矣
C．吾十有五而志于学 于我如浮云
D．与人交而不信乎 思而不学则殆
【答案】D
【详解】本题考查多义词辨析。
A.代词，学过的知识/代词，指他们不好的方面；
B.介词，替/动词，成为，做；
C.介词，引出动作行为的对象/介词，对，对于；
D.都是连词，表示转折，可译为“但是、却”；
故选D。
4．下列说法有误的一项是（ ）
A．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一则告诉我们认知和兴趣是成正比的，这里强调了“乐之”在学习中的重要性。
B．“一箪食，一瓢饮”，“三军可夺帅也”二则都是讲个人修为，前者讲的是颜回安贫乐道的品质，后者讲的是人要有远大的目标和志向。
C．“人不知而不愠，不亦君子乎？”一则说明在孔子眼中，别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。
D．“择其善者而从之，其不善者而改之”一则强调学习无论什么环境都可以发生。见人之善就学，是虚心好学的精神；见人之不善就反省自己，是自觉修养的境界。
【答案】B
【详解】本题考查文言文理解和分析。
B.“要有远大的目标和志向”有误，“三军可夺帅也”是强调一个人要有坚定的目标和意志，不可轻易动摇。
故选B。
5．根据《<论语>十二章》按要求填写
（1）阐述学习与思考关系的句子是： ， 。
（2）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话： ， 。
（3）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用：“ ， ”来表示。
（4）阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： ， ， 。
（5）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是： ， 。
（6）表达对远方朋友到来的喜悦之情，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：“ ， ?”
（7）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： ， 。
【答案】 学而不思则罔 思而不学则殆 择其善者而从之 其不善者而改之 三人行 必有我师焉 知之为知之 不知为不知 是知也 人不知而不愠 不亦君子乎 有朋自远友来 不亦乐乎 择其善者而从之 其不善者而改之
【详解】本题考查名句名篇默写。
注意重点字“ 罔、殆 、焉、愠”的写法。
阅读下面的选文，完成下面小题。
《论语》十二章（节选）
①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
④子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” （ 《述而》）
⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
⑥子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
6．解释下列句中加点的词。
（1）三省吾身
（2）四十而不惑
（3）逝者如斯夫
（4）不可夺志也
7．选出下列划分句子朗读节奏正确的一项（ ）
A．学而不思/则罔
B．择其/善者/而从之
C．三军可/夺帅也
D．逝者/如斯夫，不/舍昼夜
8．把下列的句子翻译成现代汉语。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）三人行，必有我师焉。
9．《论语》是儒家学派的经典著作之一，以语录体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。请就选文第①则谈谈你的理解与体会。
【答案】6． 省：自我检查、反省。 惑：迷惑，疑惑。 夫：语气词，用于句末，表示感叹。 夺：改变。 7．A 8．（1）只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。
（2）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。 9．（曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”）此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。具体讲到三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。在当代社会我们也应当时刻反省自己：每天睡觉前想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力；有没有对人撒谎；有没有做好事；是否完成学习任务等等，或给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。
【解析】6．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：我每天多次反省自己。省：自我检查、反省。
（2）句意为：四十岁（遇事）不再感到迷惑。惑：迷惑，疑惑。
（3）句意为：时光的流逝就像这河水一样啊！夫：语气词，用于句末，表示感叹。
（4）句意为：普通人的志向却不可改变。夺：改变。
7．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
B.有误，句意为：我选择他好的方面向他学习。“择其”是一个动宾结构，表示选择其中某一部分；接着，“善者”是一个名词短语，作为“择其”的宾语，表示选择的对象是那些好的、优秀的事物或人；最后，“而从之”是一个连动结构，表示跟随、学习那些好的事物或人。正确划分为：择其/善者/而从之；
C.有误，句意为：军队的主帅可以改变。“三军”是主语，表示军队的整体；“可夺帅也”是谓语部分，表示军队的主帅可以被夺走。因此，在“三军”和“可夺帅也”之间划分一个节奏，有助于清晰地表达句子的主语和谓语关系。正确划分为：三军/可夺帅也；
D.有误，句意为：时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。从语法结构上看，“逝者”是主语，指的是流逝的时光；“如斯夫”是谓语部分，用比喻的方式形容时光的流逝像河水一样；“不舍昼夜”则进一步描述了时光持续不断、不分昼夜的特点。因此，在“逝者”和“如斯夫”之间，以及“不舍”和“昼夜”之间划分节奏。正确划分为：逝者/如斯夫，不舍/昼夜；
故选A。
8．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。
（2）句重点词语：三人行：几个人一起走路。必：必定，一定。
9．本题考查内容理解和感悟启示。
第一则的意思是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨；为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？”强调的是人们要重视个人的道德修养——时刻要反省自己，为别人做事要尽力，学习任务要按时完成等。据此结合生活学习谈谈自己的理解和体会即可。如，作为中学生，我深知反省的重要性。每当遇到困难或错误，我会静心反思，审视自己的行为和态度。通过反省，我不断调整自己，力求进步。这种习惯让我更加成熟，更有力量面对未来的挑战。
【点睛】参考译文：
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？”
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁（遇事）不再感到迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
阅读下面的选文，完成下面小题。
【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《论语•学而》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《论语•雍也》）
【乙】子曰：“由，诲①汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知②也。”
（《论语•为政》）
子曰：“不患③人之不己知，患不知人也。”
（《论语•学而》）
子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。”
（《论语•子罕》
【注】①诲：教，传授。②知：同“智”，聪明，智慧。
10．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）不亦说乎？ （
2）好之者不如乐之者
（3）诲汝知之乎
（4）患不知人也
11．请用“/”给下面的句子断句，仅限两处。
知 者 不 惑 仁 者 不 忧 勇 者 不 惧。
12．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）不患人之不己知，患不知人也。
13．以上五则文字都包含对“知”的阐述，请根据文意，完成对这个字的探究。
【答案】10． 通“悦”，快乐 以……为乐 你 担心、担忧 11．知者不惑/仁者不忧/勇者不惧 12．（1）人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？（2）不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。 13． 保持内心的平和 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲
【解析】10．本题考查文言词语解释。
（1）句意：不是很快乐吗。说：通“悦”，快乐。
（2）句意：爱好它的人，又不如以它为乐的人。乐：以……为乐。
（3）句意：我教给你怎样做的话。汝：你。
（4）句意：忧虑自己不了解别人。患：担心、担忧。
11．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。“知者不惑”“仁者不忧”“勇者不惧”三个主谓句表示并列关系，故断句为：知者不惑/仁者不忧/勇者不惧。
12．本题考查文言翻译。
（1）重点字词：知，了解；愠，恼怒；君子，有才德的人。
（2）重点字词：患，忧虑；知，了解。
13．本题考查内容理解与启发。
（1）“人不知而不愠”表明一个人如果没有被了解或认识到自己的价值时，不应感到恼怒或沮丧。它鼓励人们保持内心的平和，即使在他人不理解或不认可的情况下。
（2）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句意：（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。这句话强调了兴趣在学习和探索中的重要性。
（3）“不知为不知，是知也”这句话表达了一种谦逊的态度，认识到自己不知道的东西也是智慧的一种表现。它提倡诚实地面对自己的无知，并视之为学习和成长的机会。
【点睛】参考译文：
（甲）孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
（乙）孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是胡睁智慧啊！”
孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
①子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
【乙】
子曰：“由①，诲女②知之乎！知之为知之，不知为不知，是知③也。”（《为政》）
子贡问曰：“孔文子④何以谓之‘文’也？“子曰：“敏⑤而好学不耻下问是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子曰：”默而识⑥之，学而不厌⑦，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
【注释】①由：仲由，字（子路），孔子得意门生。②女：同“汝”，你。③知：同“智”，聪明，智慧。④孔文子：卫国大夫孔圉（yǔ），“文”是谥号。⑤敏：敏捷，勤勉。⑥识（zhì）：记住。⑦厌：满足。
14．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（2）学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
15．解释选文中加点的词。
（1）故
（2）殆
（3）从
（4）为
16．用“/”给下面句子断句。（断2处）
敏而好学不耻下问是以谓之文也
17．两篇选文总体上都是从学习的A 和B 方面来表述观点，这是两文段的相同之处，但是【甲】文中有一章观点的侧重点不同于其他章，请写出这一章的序号C ，并写出这一章侧重从D 方面来表达的观点。
【答案】14．（1）知道它比不上喜爱它，喜好它比不上以它为乐的人。（2）努力学习而不满足，教导别人并且不疲倦，这些事情对于我做到了哪些呢？ 15．（1）学过的知识（2）疑惑（3）跟从（4）是 16．敏而好学/不耻下问/是以谓之文也 17． 方法 态度 ⑤ 修养/修养的方法
【解析】14．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。
（1）重点字词：之，代词，它，这里指学问和事业；者，代词，“……的人”；好，喜爱，爱好；乐，以……为快乐。
（2）重点字词：学，学习；厌，满足；诲，教导；倦，疲倦。
15．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。故：学过的知识。
（2）句意：只思考却不学习就会疑惑。殆：疑惑。
（3）句意：我选择他好的方面向他学习。从：跟从。
（4）句意：知道就是知道。为：是。
16．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫“文”。“敏而好学”是自己学习，“不耻下问”是向他人学习。据此断句为：敏而好学／不耻下问／是以谓之文也。
17．本题考查对比阅读。
依据甲文“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”,乙文：“默而识之，学而不厌”可知，都讲述了学习方法；依据甲文“三人行，必有我师焉”,乙文“知之为知之，不知为不知”和“敏而好学，不耻下问”等可知，都讲述学习态度；
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”意思是博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。抓住“仁德”一词可知，这一章强调个人修养／修养的方法。
【点睛】参考译文：
（甲）孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
（乙）孔子说：“知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。”
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（节选自《〈论语〉十二章》）
【乙】有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与③！”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（节选自《论语·学而》）
【注释】①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。②弟（tì）：同“悌”，敬爱兄长。③与：同“欤”，表示疑问的助词。
18．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“人不知而不愠”中的“愠”是“生气、恼怒”的意思，这句话是说君子应有足够的气度。
B．“温故而知新”中的“新”指新的知识，这句话的意思是多温习新旧知识，就能当别人的老师了。
C．“思而不学则殆”中的“殆”在这里有“疑惑”的意思，表明只思考不学习还是有疑惑的。
D．“鲜矣”中的“鲜”是“少”的意思，突出孝敬父母、善待兄弟姐妹很重要。
19．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
20．孔子说“从心所欲”是过毫无拘束的生活吗？请联系文本谈谈你的理解。
21．两个文段都提到“君子”，请概括孔子所说的君子品格。
【答案】18．B 19．我每天多次地反省自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友往来是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？ 20．不是。孔子说的“从心所欲”并不是毫无拘束，而是“不逾矩”，即在不越过法度的情况下自在生活。任何时代，人们要过自由的生活，必须要遵照国家法律和人文道德的约束。自觉约束个人的行为，才能过有秩序的相对的自由生活。 21．①做人坦荡，心胸开阔，宽容大度。②孝敬父母，友爱兄弟。③艰苦朴素（或：不注重物质享受）。④做事敏捷，脚踏实地；言语谨慎，不夸夸其谈。⑤走正道，虚心好学。（答出任意四点即可）
【解析】18．本题考查理解文言实词和句子。
B.“温故而知新”的意思是：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。“新”指的是新的理解与体会。这里理解为“新的知识”不正确；“温故而知新，可以为师矣”这句话的意思是：多温习学过的知识，就会有新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。这里“多温习新旧知识，就能当别人的老师了”表述不正确；
故选B。
19．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
吾：我。日：每天。三省：多次进行自我检查。三：泛指多次。省：自我检查，反省。为人谋：替人谋划事情。而：连词，表转折，却。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：传授，这里指老师传授的知识。乎：句末语气词，相当于“吗”。
20．本题考查理解文章内容。结合甲文“七十而从心所欲，不逾矩”的意思“到七十岁做事才能随心所欲，不会越过法度和规矩”可知，这里的“从心所欲”也是需“不逾矩”，因此孔子所说的“从心所欲”不是过毫无拘束的生活，而是到了七十岁思想境界变得更高了，已经形成了习惯，就算没有约束，也不会越过法度规矩；而且在现实生活中，自由的生活也有前提条件，即不违反法律法规和不违背人文道德，能自觉地做到自我约束，才能拥有相对的自由生活。
21．本题考查理解概括文章内容。结合甲文“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”可知，君子在学习上自律，在别人不了解自己时也不恼怒，可见君子做人坦荡，心胸开阔，宽容大度；结合乙文“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”可知，真正的君子孝敬父母，友爱兄弟；结合乙文“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”可知，君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，谦虚好学，概括即为艰苦朴素；做事敏捷，脚踏实地；言语谨慎，不夸夸其谈；走正道；虚心好学。
【点睛】参考译文：
（甲）
孔子说：“学了（知识）然后按时复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
（乙）
有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！”
孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。”
阅读下面两个文段，完成下面小题
【甲】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——节选自《论语十二章》
【乙】
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道①得之，不处②也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去③也。君子去④仁，恶⑤乎成名？君子无终食之间违仁⑥，造次⑦“必于是，颠沛⑧必于是。”
——节选自《论语·里仁》
【注】①不以其道：不用正当的手段。②处：享用。③去：摆脱。④去：离开、抛弃。⑤恶：怎样，怎么样。⑥这句话意思是君子即使在一餐饭的时间里也不会背离仁德。⑦造次：仓促匆忙之时。⑧颠沛：流离不安定。用以形容人处于逆境。
22．下列对甲文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．吾日三省吾身 三，古代汉语里往往泛指多，此处亦可理解为实指。
B．温故而知新 故，指学过的知识。
C．饭疏食 饭，这里作动词使用，意思是“吃”。
D．必有我师焉 焉，这里是语气词，相当于“啊”。
23．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
学而不思则罔，思而不学则殆。
24．甲文中孔子极力赞赏颜回的哪一种品质？颜回的“不改其乐”包含了怎样的道理？
25．根据两个语段的内容，简要说说儒家对君子有怎样的要求。
【答案】22．A 23．只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会感到疑惑。 24．安贫乐道。“不改其乐”包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦贫困，也能自得其乐。 25．①君子生活上要安贫乐道；②君子追求富贵，应该遵循仁义的标准；③君子要严格约束和规范自己的思想和行为，在任何时候任何情况下都不可背离仁义。
【解析】22．本题考查文言词语解释。
A.有误，“吾日三省吾身”的意思是：我每天多次反省自己。三：多次。此处不是实指。
故选A。
23．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
学：读书；而：表转折；思：思考；罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；思：空想；殆：疑惑。
24．本题考查内容理解与概括。
第一问：根据甲文中的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回的生活条件极其艰苦，但他却乐在其中，不改其乐。由此可得孔子极力赞赏颜回的安贫乐道。
第二问：甲文中的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，不管是颜回的生活环境还是饮食，都极其简陋艰苦，但他却能乐在其中。由此可知，“乐”是因为自己的精神追求而乐，是因为自己对于“道”的坚守而乐。所以“不改其乐”中包含了一个普遍的真理，即人应有精神追求，要树立远大的理想，不断追求。这样即使生活清贫，也能从中得到乐趣。
25．本题考查内容理解与概括。
甲文中“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”替人家谋虑是不是竭尽自己的心力？和朋友交往是不是很诚信？由此可知，儒家要求君子做事要尽力，对人要讲诚信；
甲文中的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小巷中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。由此可知，儒家要求君子在生活上要安贫乐道；
甲文中“不义而富且贵，于我如浮云”，用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。由此可知，儒家要求君子要取财有道；
甲文中“三人行，必有我师焉”几个人一同行走，其中必定有我的老师。由此可知，儒家要求君子做人要虚心向学；
乙文中的“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的。由此可知，君子追求富贵，应该遵循仁义的标准；
乙文中“君子去仁，恶乎成名”，君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？由此可知，儒家要求君子要讲仁德；
根据乙文中的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。由此可知，君子要严格约束和规范自己的思想和行为，在任何时候任何情况下都不可背离仁义。
【点睛】参考译文：
【甲】文：曾子说：“我每天多次反省自己：替人家谋虑是不是竭尽自己的心力？和朋友交往是不是很诚信？老师传授的知识是不是复习过了呢？”
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。”
孔子说：“只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会感到疑惑。”
孔子说：“贤德啊，颜回！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小巷中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子说：“几个人一同行走，其中必定有我的老师。我选择他的优点向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
【乙】文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的，贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
（22-23七年级下·江西景德镇·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
师旷①论学
晋平公②问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧④行乎？”平公曰：“善哉！”
（选自刘向《说苑》）
【注】①师旷：晋国乐师，目盲。②晋平公：春秋时期晋国国君。③炳（bǐng）烛：点烛。④昧：昏暗。
26．解释文中加点的字。
（1）欲( ) （2）暮( ) （3）闻( )
27．将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）安有为人臣而戏其君乎？
（2）老而好学，如炳烛之明。
28．文中师旷是怎样说服晋平公学习的？请结合原文分析。
【答案】26． 想要，将要 晚了，迟了 听说 27．（1）哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
（2）晚年的时候喜欢学习，就像点亮火炬的光亮。 28．用比喻和对比的方法，启发晋平公，巧妙的点明老年时读书虽然不如少年和壮年，但与在黑暗昏昧中行走相比较，要好得多。
【解析】26．本题考查对重点文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
（1）“吾年七十，欲学”的句意是：我七十岁了，想要学习。欲：想要，将要。
（2）“恐已暮矣”的句意是：恐怕已经晚了吧。暮：晚，迟了。
（3）“臣闻之”的句意是：我听说。闻：听说。
27．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“安（怎么，哪里）、为（做）、戏（戏弄）”几个词是重点词语。
（2）句中的“好（喜欢）、如（像）、炳烛（点燃蜡烛）”几个词是重点词语。
28．本题考查对文章内容的理解与概括。文章讲述了晋平公想要学习，却担心自己年龄已老。师旷则用“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎”来回答。把“少年好学”比喻为“初升的太阳”，“壮年好学”比喻为“正午的阳光”,“老年好学”比喻为“蜡烛的光明”，虽然光线微弱，但总比摸黑走路要好得多。师旷用这一比喻和对比的手法，生动形象地指出老年时读书虽然不如少年和壮年，但与在黑暗昏昧中行走相比较，要好得多。用委婉劝说的方法达到了劝说的目的。
【点睛】参考译文：
晋国的晋平公（皇上）问乐师师旷（字子野，人名）说：“我七十岁了，想学习，恐怕已经晚了吧！”师旷说：“干嘛不点燃火炬呢？”平公说：“做臣子怎么能戏弄他的君王呢？”师旷说：“我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮火炬的光亮。’点亮了火炬照明，和黑暗中摸索着行走哪个更好呢？”平公说：“好啊！”
模块一 思维导图串知识
模块二 基础知识全梳理（吃透教材）
模块三 教材习题学解题
模块四 核心考点精准练（六大考点）
模块五 小试牛刀过关测
1．了解孔子及《论语》的相关知识；
2．学习《论语》语录体散文语言简练的特点；
3．联系自身实际，体会文中倡导的“为学之道”，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养。
知
含义
例句
语句带来的启发
了解
人不知而不愠
（1）
知道
（2）
兴趣是最好的老师。
智慧
不知为不知，是知也
（3）