江苏省无锡市2023-2024学年八年级下学期期末考试语文试题

这是一份江苏省无锡市2023-2024学年八年级下学期期末考试语文试题，共11页。
《经典常谈》是本学期必读书日，深受师生喜爱，学校开展“经典常读”综合性学习活动，请你参加。
【专题一：经学寻美】（25分）
（一）字意溯源
1.按照“六书”标准划分，“美”是 字。（2分）
A.象形 B.会意 C.形声 D.指事
（二）诗文寻迹
2.请在上面表格横线处填写合适的诗文。（10分）
3.找出以下诗文分类不正确的一项（3分）
A.《关雎》《蒹葭》按配乐性质划分均属于《诗经》中的“风”，属于地方民歌。
B.《卜算子·黄州定慧院寓居作》《卜算子·咏梅》都是宋朝词人的托物抒怀之作。
C.《送杜少府之任蜀州》《送友人》均以五言律诗抒写离别之情，其中都有一份洒脱。
D.《小石潭记》《马说》均为“唐宋八大家”的作品，主要通过议论表达作者情志。
（三）文化传承
4.学校开展“城市名片我制作”主题活动，请完成以下任务。（10分）
（1）给加点字注音。（1分）
包孕（ ）
（2）根据拼音写汉字。（2分）
追sù（ ） zhù（ ）就
（3）下列词语填入语段横线上最恰当的一项是（ ）（3分）
A.前呼后拥 B.周而复始 C.纷至沓来 D.川流不息
（4）“城市名片”的背面印制了无锡市徽“玉飞凤”，并写有“无废城市，锡望你来”的宣传标语。你认为该设计能否体现无锡绿色低碳发展的理念？请从图片和文字两方面阐述理由。（4分）
答：


【专题二：读史明智】（17分）
（一）
白帝①
杜甫
白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求②尽，恸哭秋原③何处村？
【注】①这首诗作于安史之乱后杜甫寓居夔州期间，白帝城在夔州东。②诛求：强制征收、剥夺。③秋原：秋天的原野。
（二）
孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。故书传、礼记自孔氏。古者诗三千馀篇及至孔子去其重取可施于礼义。上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席①。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬②矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
太史公曰：诗有之“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（节选自《史记·孔子世家》，有删减）
【注】①衽席：夫妻之间的关系和情感；②彬彬：文质兼备的样子。
5.下列对古诗的理解与赏析不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联用复沓句法写白帝城云雨翻腾之景，强调白帝城的地势之高。
B.颔联在工整的对仗中传达了雨势的急骤，暗示了黑暗的社会背景。
C.颈联中的“逸”字写出了归马的悠闲，表现出战争过后短暂的安宁。
D.尾联中官府对寡妇搜刮尽净，表达了诗人对民不聊生的社会的隐忧。
6.下列对古文中加点字解释不正确的一项是（ ）（3分）
A.孔子皆弦歌之（弦乐器） B.韦编三绝（断）
C.适鲁（到……去） D.学者宗之（尊崇）
7.用“/”给古文中画波浪线的句子断句，限三处。（3分）
古 者 诗 三 千 馀 篇 及 至 孔 子 去 其 重 取 可 施 于 礼 义。
8.翻译古文中画横线的句子。（4分）
假我数年，若是，我于易则彬彬矣。
译：
9.孔子被称为“至圣”，杜甫被称为“诗圣”。请结合以上诗文，简要分析孔子、杜甫被尊称为“圣”的原因。（4分）
答：


【专题三：诸子争鸣】（11分）
【材料一】
诸子百家文本的确定，一在汉初，基于政治思想；一在两汉之间，基于刘向、刘歆等人的图书整理。但出土文献也向我们揭示了一些关键环节。例如，从“述”与“作”的形态来看，老子、孔子等“非典型诸子”“述而不作”居多。“典型诸子”的文本形态，则“作”大于“述”，创作意识更强，刻意突出不同于别人的地方，利用身边各种知识、传说，为自己的理论服务，是他们的重要特征。
（选自曹峰《走出20世纪诸子学研究误区》，有删改）
【材料二】
孔子与六经的关系如何？传统学术界有两派意见。一派认为，六经都是孔子的著作。另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》《乐》的修订者，《诗》《书》的编者。可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”，就是这个原故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，就是在传述传统的制度和观念时，孔子给与它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。还有在讲授经典时，孔子给与它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值。这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种“以述为作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
（选自冯友兰《诸子百家的起源》，有删改）
【材料三】
记者：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，这是我们熟知的《周易》名言之一。下面请三位学者简单谈一谈《周易》中的君子之道。
傅道彬：君子代表着人的基本思想品格，既表现为以仁爱为基础的内在精神，也代表着以礼乐为基础的外在风范。“仁”是君子的思想根基，是一种集体主义背景下的仁爱精神。君子之道不仅仅是纯粹的自我修养，更是具有整体人生意义的价值体现，是集体主义语境下的人格表达。可以说，君子人格对中国人的精神塑造产生了深远影响。
孙鸣晨：《周易》屡屡提到仁义诚信的重要性。就集体而言，仁义诚信、革故鼎新在今天都具有重要的现实价值。《周易》所倡导的“自强不息”是我们民族精神的原动力。在先民看来寒来暑往、昼夜交替的自然规律体现了上天永不止息的刚健之德。人们应该效仿天道之健，以自强的、锐意进取的方式直面和回应外在世界。
江林昌：《易传》里的君子人格强调“内修”与“外修”，内修是“仁”，外修是“礼”。《易传》认为，君子的个体精神培养不仅是为了自己，更是为了族类群体的发展。因此，君子的形象就具有了超越自我的崇高境界。正是这种境界的熏陶，后世才出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”等中华民族传统精神。
（选自《光明日报》2024年3月2日，有删改）
10.【阅读文献】下列对材料的理解分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.“典型诸子”创作意识更强，刻意突出不同于别人的地方，是他们的重要特征。
B.孔子“述而不作”，是因为他善于利用身边各种知识、传说为自己的理论服务。
C.“仁爱”精神不仅是君子的思想根基，而且是集体主义背景下的一种思想品格。
D.“天下兴亡，匹夫有责”是君子人格的具体表现，同时是中华民族的传统精神。
11.【整合信息】阅读材料三，简述三位学者对“君子”之道有哪些共同认知？（2分）
答：
12.【表达运用】材料一中认为“非典型诸子”“述而不作”居多。请以孔子为例，结合材料二或《经典常谈》，阐述你对此的理解。（3分）
答：


13.【学子争鸣】《钢铁是怎样炼成的》是一部深受中国读者好评的小说，主人公保尔就具有《周易》中所提及的“君子”人格，请联系该小说中的具体情节进行阐述。（3分）
答：


【专题四：诗文雅集】（67分）
桃花源记
汪曾祺
①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。
②有一位原来也想和我们一同来看看桃花源的同志，听说这个桃花源是假的，就没有多大兴趣，不来了。这位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源记》是一篇寓言。中国有几处桃花源，都是后人根据《桃花源诗并记》附会出来的。先有《桃花源记》，然后有桃花源。不过如果要在中国选举出一个桃花源，这一个应该有优先权。这个桃花源在湖南桃源县，桃源旧属武陵，而且这里有一条小溪，直通沅江。陶渊明的《桃花源记》不是这样说的么：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近……”
③刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣荔头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。桃源人都爱喝擂茶。有的农民家，夏天中午不吃饭，就是喝一顿擂茶。“擂”这个字是从宋代沿用下来的。“擂”者，擂而细之之谓也，跟擂鼓的擂不是一个意思。问起擂茶的来历，说是：诸葛亮带兵到这里，士兵得了瘟疫，遍请名医，医治无效，有一个老婆婆说：“我会治！”她熬了几大锅擂茶，说：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。这种说法当然也只好姑妄听之。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。
④上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。A.楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句。
⑤下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。B.这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。
⑥看了秦人洞，便复向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。竹子这个东西，每隔三年，须删砍一次，不则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。但一切竹竿似皆不尽浑圆，这一丛细竹是补种来应景的，和我在成都薛涛井旁所见方竹不同，那是真正“的角四方”的。方竹亭前原来有很多碑，后来都被毁掉了。
⑦旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——C.“好多工啊，哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。
⑧晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。桃花源虽无真正的方竹，但别的竹子都可看。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。
⑨晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨，遂写了几句诗：“山下鸡鸣相应答，林间鸟语自高低。芭蕉叶响知来雨，已觉清流涨小溪。”
⑩做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。
（选自《人间草木》，有删改）
【注】①无怀氏：相传我国远古时期部落名，那里的人民安居乐业。
14.【打卡桃源美景】阅读文本，完成下列表格。（5分）
15.【寻味桃源美食】本文是一篇游记，有人认为作者写“擂茶”的文字太多，可以删去。你是否同意？请阐述理由。（3分）
答：


16.【感受桃源真情】有学者认为，汪曾祺散文口语化的表达、“古典味”的语言、带点幽默的戏谑，促成了他独特的行文气质。请任选一个角度，从A句、B句、C句中任选一句话进行赏析。（3分）
我选择的句子： ，我的角度： ，我的赏析：


17.【探寻桃源真假】汪曾祺在第②段中说“如果要在中国选举出一个桃花源，这一个应该有优先权”。阅读以下链接材料，你认为文中和链接材料中哪个“桃花源”更具有优先权？请具体阐述。（6分）
【链接材料】在鄂西北山区竹山县境内有一个桃花源村。根据《竹山地名志》记载，其村名始于晋代。不仅和《桃花源记》有极其相似的场景，比如一线天的峡口、溪流、桃林等，且地名出处也较为符合原著。据陶渊明的《桃花源记》中记载桃花源属于晋太元年间的“武陵县”，《中国历史地理辞典》中表明晋太元年间只有中国版图上的竹山被称为武陵县。再加上《桃花源记》中“南阳刘子骥听闻此事”，说明桃花源和南阳之间的距离较近。上庸郡（今湖北竹山县西南四十里堵水北岸）与南阳相邻，因此有人推测《桃花源记》的原型在竹山。
答：



18.旅行也是一种阅读，是我们打开世界的一种方式。阿来化身一滴水，经历了一场奇幻的生命之旅，展现出丽江古城的自然风光与人文景观；梁衡采用独到的观察角度，写出壶口瀑布的磅礴气势，赞美其勇往直前的伟大性格……请结合自己的旅行经历，自拟题目，写一篇游记。不少于600字。（50分）
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八年级语文参考答案及评分说明
【专题一：经学寻美】（25分）
（一）字意湖源
1.（2分）B
（二）诗文寻迹
2.（10分）①虽有嘉肴；②窈窕淑女；③潭影空人心；
④海内存知己，天涯若比邻（与君离别意，同是宦游人）；
⑤落日故人情；⑥天下为公；⑦大庇天下寒士俱欢颜；⑧符合题意即可。
3.（3分）D
（三）文化传承
4.（10分）
（1）（1分）yùn
（2）（2分）溯 铸
（3）（3分）C
（4）（4分）图片主体“玉飞凤”代表无锡（1分）；文字“无废城市，锡望你来”采用藏头诗的形式暗示“无锡”主体（1分），前一句凸显无锡低碳城市发展理念（1分），后一句中“锡”与“希”谐音，表达无锡欢迎大家到来（1分）。
【专题二：读史明智】（17分）
5.（3分）C
6.（3分）A
7.（3分）古者诗三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施于礼义。
8.（4分）（如果）借我几年，像这样（的话），我对于《易经》的文字和义理就能够充分掌握（或我对于《易经》就能够文质兼备。）（假、数、是、于易，各1分）
9.（4分）孔子被尊圣的原因：他恢复礼乐，整理经典；开办私学，培养弟子。（2分）
杜甫被尊圣的原因：他的诗歌真实地记录了唐王朝当时的社会现状；关注百姓的生存状况，表达出忧国忧民的伟大情怀。（2分）
【专题三：诸子争鸣】（11分）
10.（3分）B
11.（2分）仁爱；集体主义
12.（3分）“述而不作”是指只阐述前人理论学说，自己并无创作（1分），孔子作为非典型诸子，《论语》记载说他白己“述而不作”，他是中国第一位私人教师，他的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产（或孔子是周文化的拥护者，他通过整理《诗》《书》《礼》《乐》等周文化的代表作品，作为教材来培养学生。）（2分）。
13.（3分）阐释《周易》中的“君子”自强不息的人格。（1分）能够概括体现保尔自强不息的事例并勾连君子形象。（2分）
【专题四：诗文雅集】（67分）
14.（5分）①大殿、楹联（1分）；②秦人洞（1分）；③遗憾（1分）；④对桃源人淳朴自由的生活态度（方式）的赞赏（2分）。
15.（3分）不能删去。第①段写下车吃擂茶以及擂茶的来历和做法（1分）；充分体现了当地的风土人情（1分）；作者久闻擂茶之名，此次来目的之一就是吃擂茶（1分）。
16.（3分）A句：古典味的语言（1分），运用“皆”“为”“颇”等文言词汇，写出了两座楼的古朴雅致（1分），增添文学色彩（或古典味的语言更加契合文章的内容、主旨）（1分）。
B句：幽默的戏谑（1分），这里是对同伴发现秦人洞的景象与《桃花源记》中的描写相差甚远感到失落的一种调侃（1分），表达了作者的幽默与洒脱（1分）。
C句：口语化的表达（1分），这是小伙子随口的回答，写出了桃源人淳朴自由、不追求功利（随意自然）的生活态度（1分），表达了作者对桃源人生活态度（方式）的赞赏(1分)。
17.（6分）此题分层赋分。
示例一：我认为湖南桃源县具有优先权。
第一层级：因为这个桃花源在湖南桃源县，桃源旧属武陵。而且这里有一条小溪，直通沅江陶澜明的《桃花源记》中“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近……”（1～2分，仅从地理位置上作判断）
第二层级：从地理位置上来说，因为这个桃花源在湖南桃源县，桃源旧属武陵。与陶渊明的《桃花源记》中渔人的籍贯“武陵人”相一致。从环境上来说这里景色优美，不仅十一月的天气还开桃花，而且里面古亭方竹一应俱全，呼应了陶渊明《桃花源记》中“良田美池桑竹之属”的风景美。（3～4分，能从地理位置、环境特点两者建立起《桃花源记》与桃源县的关联）
第三层级：从地理位置上来说，因为这个桃花源在湖南桃源县，桃源旧属武陵。与陶渊明的《桃花源记》中渔人的籍贯“武人”相一致，从环境上来说这里景色优美，不仅十一月的天气还开桃花，而且里面古亭方竹一应俱全，呼应了陶渊明《桃花源记》中“良用美池桑竹之属”的风景美。从风土人情上来说，桃源人热情好客、自由安逸、恬淡自适，给人一种安宁祥和之感。（5～6分，能从地理位置、环境特点、风土人情三者建立起《桃花源记》与桃源县的关联）
示例二：我认为竹山桃花源村具有优先权。（最多得4分）
第一层级：竹山桃源村不仅和《桃花源记》有极其相似的场景，比如一线天的峡口、溪流、桃林等，且地名出处也较为符合原著。（1～2分）
第二层级：不仅和《桃花源记》有极其相似的场景，而且地名符合原著；根据史料记载，晋太元年间只有竹山被称为武陵县，上庸郡与南阳相邻，与《桃花源记》中“南阳刘子境听闻此事”相呼应。（3～4分）东晋许慎在字书《说文解字》中说：“美，甘也。从羊，从大。”古人认为羊肥壮时，其肉味美，即“羊大为美”。
味美
《礼记》中以美食为喻谈学习之道：
“① ，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”
美丽
《诗经》中描绘出女子的美好情态：
“② ，君子好逑。”
《题破山寺后禅院》中抒写古寺禅院的幽静之美：
“山光悦鸟性，③ 。”
美好
唐诗中抒发友人间的深厚情谊：
前有王勃《送杜少府之任蜀州》：“④ ， 。
后有李白《送友人》：“浮云游子意，⑤ 。
古之先贤憧憬着一个美好的社会：
《礼记》中写到“大道之行也，⑥ 。
《茅屋为秋风所破歌》中写到“安得广厦千万间，⑦ 。
请你写出具有“美”的意象或“美”的情感的一句古诗（前文诗句除外）：
⑧ ， 。
历史文化名城无锡
吴地文化追sù（ ）千年，泰伯奔吴，“三让天下”的谦逊是这座城市的美德；山水文化包孕（ ）吴越，范蠡西施泛舟太湖，东坡居士登顶惠山，文人墨客 ，流连于这座城市的美景；工商文化勇于探索，从薛福成到荣氏家族，一代代锡商用创新与实干zhù( )就“中国民族工业摇篮”的美名。
所 至
所 见
所 感
桃花观
①
对此处布置与《桃花源记》相符感到欣慰
②
流水、平地稻田、水池茶馆
对人工开辟出来的稻田感到③
方竹亭
古亭、细竹、旧碑
④