语文必修 上册10.1 劝学课堂教学ppt课件

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学习目标1、了解作者及其思想主张。2、积累文言实词，把握文本内容， 理清文章思路。(难点)3、分析比喻论证、对比论证等句 子，深入了解文本。 (难点)4、认识到学习的重要性及其方法 态度。(重点)
荀子，名况，字卿，华夏族(汉族),战国末期赵国人，思想家、文学家、政治家，世人尊称 "荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与 "孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任 齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。在人性 问题上，提倡性恶论，否认天赋的道德观念， 强调后天环境和教育对人的影响。主张“人定 胜天 ”,他认为自然界不以人的意志为转移， 但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
先秦议论文的发展《论语》——语录体《孟子》——对话体
亦乐乎不知而不亦君子乎
1 .君子博学古义：广博地学习，广泛地学习今义：知识、学识的渊博2.参省乎己古义：检验、检查今义：加入3.木直中绳古 义 ：墨 线今义：绳 子 、 绳 索
4.金就砺则利古义：金属制的刀斧等今义：黄金5.声非加疾也古义：劲疾，这里指声音宏大今义：疾病6.假舆马者古义：凭借，借助今义：与“真”相对
三、一词多义： 故事，事故 今也不幸至于大故旧，与“新”相对立 此为其故迹原因，缘故 赵王岂以一壁之故欺秦邪?故意，特意 封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故道将守关者 衰老，衰退 暮去春来颜色故
故木受绳则直…故不积跬步君安与项伯有故
断，断绝极，非常超越，超过
凭借 假舆马者…假舟楫者…善假于物也如果，假如 假令伏法受诛与“真”相对 那里去辨甚么真共假?假期，休假 十旬休假假装 乃悟前狼假寐
吾尝终日而思矣……吾尝跂而望矣 表修饰登高而招……而 见者远 表转折顺风而呼…… 而 闻者彰 表转折而致千里…… 而绝江河 表转折积善成德，而 神明自得 表承接锲而舍之……锲而不舍 如果、假 设蟹六跪而二螯 表并列
而青于蓝 表转折而寒于水 表转折表递进 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣表并列
君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉 向
动词的使动用法 木直中绳，鞣以为轮 使…弯曲
1.因为学习意义很大，所以学习不能停止。2.学习的态度和方法就是不能停止学习。
中心论点：“学不可以已” (开门见山)
君子曰：学不可以已。有学问、修养的人 动词：停止
冰，水为之，而寒于水。代词，代指 表转折的连词，“冰”,它 但是、可是而寒于水：介词结构后置 冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
介词，从 介词，比青，取之于蓝，而 青于蓝；蓝色(深) 代词，代指 表转折的连词，
靛青是从蓝草里提取的， 可是比蓝草的颜色更深。介词，比
而青于蓝：介词结构后置wéi, 动词， 形成、凝结
第一个“青”但是、可是
木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。 圆规róu,通“燥”,使动， 代词，代前文的“ 木”, 它 (用火烤)使…弯曲 木材直得符合拉直的墨线，用燥
虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。代词，这样
zhòng, 符合、适合 qū, 形容词作名词，曲度，弧度
的工艺把它制成车轮，那么木材 的弯度就合乎圆的标准了。
因果复句中表提 顿，可译为“ . 的原因”
它，代词，代“木直 中绳”中的“木”
以为：“以之为”的省略，把…当做
合乎木匠用来 取直的墨线
所以经过墨线比量 动词，靠近、接近 表递进，并且故木受绳则直，金 就 砺则利，君子博学而日
参省 乎己，则 知 明 而行无过矣。通“智”,见识、智慧。
青——蓝水——冰 木——轮 金——利
结论：博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：曾经 两个“而 ”, 片刻、暂时 “所”字结构，学习的 … (收获)表修饰的连词吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经整天思索，却不踮起脚后跟 广博、宽广
形作名，高处 增加 表转折登高 而招，臂非加长 也， 而见 者 远：表修饰 人在远处也能看见顺风而呼，声非加疾也 ，而 闻 者彰。 表修饰劲疾、强，这 表 转 折 清 楚里指声音宏大
不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没 有加长，可是别人在远 处也能看见；顺着风呼 叫，声音没有变得洪亮， 可是听的人在远处也能 听得很清楚。
如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却
假舆马者，非利足也，而致千里；借助 车马， 善于奔走 到达指车子假舟楫者，非能 水也，而绝江河。 善于游泳 横渡君子生非异也，善假于物也。 xìng,通“性”, 外物，包括各种 天赋、资质。 客观条件。
借助外物结果结论：君子生非异，善假于物
顺风而呼闻者彰登高而招见者远 假舆马致千里假舟楫绝江河
学习的结果：能提高改变自身；弥补不足 学不可以已
第三自然段主要讲了什么内容?明确：学习的作用。
积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；兴起兼词，于此、于是形作名，善行积善成 德 ，而神明自得，圣心备焉。表顺承，就 指 人的高度智慧 语气助词，了故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从 这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境 由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
古代跨出一脚为“跬 ”, 跨出两脚为“步”。
固定句式，没有用 来…的(办法)
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾. 功在不舍。骏马 劣马 马拉车一天 功效来源于二个“而”均表假 走“的路叫 走个不停设关系，如果 一驾”锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。二个“锲”, 二个“舍”均 雕刻“雕刻” 为动词，放弃骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在 于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻 不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿， 强健的筋骨，却能向上吃到 泥土，向下喝到地下的泉水， 这是由于它用心专一。螃蟹 有六条腿，两个蟹钳，但是 没有蛇、鳝的洞穴它就无处 藏身，这是因为它用心浮躁。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，定语后置的标志 qiáng, 强劲方位词作状语，向上、向下
数词作动词， 专一用心躁也。 浮躁、不专心
用心 一 也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，
六条腿。海蟹后面的两 条腿只能划水，不能用 来走路或自卫，所以不 能算在“跪”里面。
蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
明确：学习的态度和方法。从三个方面来讲的：一要勤积累，二要坚持不懈，三要用心专一。
第四自然段主要讲了学习的哪个方面?是从哪几个角度来讲的?
比喻论证也叫喻证法，是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一 事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。
比喻修辞：生动形象(描 述)比喻论证：通俗易懂(道理)
用比喻来阐释道理，能把抽象的道理变得形象具体。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招…见者远顺风而呼…闻者彰假舆马者…而致千里假舟楫者…而绝江河
青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水木直中绳，鞣以为轮 木受绳则直金就砺则利
借用在实际生活中 由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子， 推论得知“君子”所以能超越常人。
阐述了事物通过一定的 变化，可以提高自身或改变 原来的状态。
对比论证是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物 加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论 映衬而出的论证方法。
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。(正面)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。(反 面)
主观条件的好坏，不 是学习的决定因素阐述只有坚持才 会有所成就
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻论证，分别从学习的重 要性、学习的作用、学习的态度和方法等方 面全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀 子强调学习的作用，提倡积累、坚持不懈、 专心致志，都值得我们借鉴。
理解性默写检测1、孔子曰：“学而时习之 ”, 荀子在《劝学》中提出“ 学不可以已 ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2、刘禹锡诗云： “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波” 和荀子劝学中“ 青，取之于蓝，而青于蓝。 ”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。3、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提 升自己的两个句子是子博学而日餐省乎岂，则知名而行无过矣4、故木受绳则直，金就砺则利通过“木”与“金”的变化 进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5、用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改 造作用的三句是：木直中绳，鞣以为轮，其曲中规6、用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的 变化，可以有所发展和提高的三句是：冰，水为之，而寒于水 7、用“金” “木”作比，说明客观事物经过人工改造 可以发生根本变化的两句是： 故木受绳则直，金就砺则利 8、君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣9、“ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思” 与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。
10、用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重 要作用的三句是：假舆马者，非利足也，而致千里。11、用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用 外界条件的重要作用的三句是：假舟楫者，非能水也，而绝江河12、强调君子本性并非与众不同，而能成为君子，是因 为立于善于借助学习以获得各种知识的道理的两句是：君子生非异也，善假于物也13、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。”《劝学》中说：故不积跬步，无以至千里 014 、“ 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ” 的 对 比 ， 亲 身验证了“站得高，见得远”的道理。。